馬孌（天津師范大學(xué)文學(xué)院，天津 300387）

一：緒論

泰戈?duì)柪^承了古印度吠陀哲學(xué)中的思想，認(rèn)為世界的本質(zhì)是愛(ài)，宣揚(yáng)對(duì)萬(wàn)物慈悲為懷的修養(yǎng)和獻(xiàn)身于愛(ài)這一無(wú)限真理。所以他“以一切親子之愛(ài)、夫婦之愛(ài)、戀人之愛(ài)、愛(ài)國(guó)主義之愛(ài)……”1，呈現(xiàn)出濃重的泛愛(ài)主義思想。泰戈?duì)栯m然持有神論和“梵我如一”的世界觀，但他堅(jiān)持“神”是實(shí)在的，而不是虛無(wú)的，認(rèn)為梵我同真，梵要通過(guò)我來(lái)顯現(xiàn)，并堅(jiān)持入世、愛(ài)世，主張將愛(ài)帶入人間，通過(guò)我愛(ài)的本真去感化這個(gè)世界。所以泰戈?duì)柛⒅厝嗽趯?shí)踐中所發(fā)揮的積極作用，是一種積極的自救思想。致使泰戈?duì)栆砸环N極大的熱情去感知這個(gè)世界并向這個(gè)世界表達(dá)愛(ài)。也就是這種對(duì)愛(ài)的感知和物化愛(ài)的能力使得泰戈?duì)栐谧髌飞鲜且粋€(gè)集大成者——“在他長(zhǎng)達(dá)六十余年的創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作了五十多部詩(shī)集、二十余種戲劇、近百篇短片小說(shuō)、十二部中長(zhǎng)篇小說(shuō)……”2。不僅如此泰戈?duì)栠€是著名社會(huì)活動(dòng)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。在他有生之年游歷或拜訪了眾多歐洲或亞洲國(guó)家，宣傳他愛(ài)的哲學(xué)和維護(hù)世界和平的心愿。泰戈?duì)柸绱送⒌木ψ顬橹饕氖翘└隊(duì)杻?nèi)在支撐力的強(qiáng)大，是內(nèi)在力量的一種體現(xiàn)。

許地山是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)怪才，是中國(guó)著名的作家、宗教哲學(xué)史學(xué)專家和愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士。許地山處在半殖民地、半封建國(guó)家的中國(guó)下也是過(guò)著顛沛流離、坎坷困頓的生活，但在此狀況下許地山卻能潛下心來(lái)不同層次地接受基督教、道教和佛教等宗教的洗禮。最終形成他以道教為核心，吸收佛教和基督教的合理成分構(gòu)成自己思想來(lái)源。在這種不同文化的雜糅下也促使他在作品呈現(xiàn)中含有較重的宗教色彩。但值得注意的是在這種濃郁的宗教色彩下也籠罩著或多或少的悲觀情緒，許地山認(rèn)為人生而不幸，同時(shí)許地山是善良的，自己支撐不來(lái)的信仰轉(zhuǎn)而寄希望于他者——宗教救贖。較之泰戈?duì)枺S地山身上這種悲戚之態(tài)也與他吸收了基督教教義里人生而有罪的原罪論相關(guān)。所以許地山作品中充斥著更多的是愛(ài)而無(wú)望的空靈與悲愴。

雖然泰戈?duì)柍址簮?ài)主義的自救思想，許地山呈現(xiàn)出宗教救贖的他救思想，但二人殊途同歸地走向人道主義，是心懷善念的溫情作家。許地山在心中也將泰戈?duì)柗Q為“知音長(zhǎng)者”，但是是什么使得兩位心存善念的人道主義作家呈現(xiàn)出較大出入的泛愛(ài)主義的自救思想和宗教救贖的他救思想的呢？筆者將結(jié)合兩者所處的時(shí)代背景，各自的成長(zhǎng)經(jīng)歷和性格特點(diǎn)等來(lái)探尋一二。

二：山河破碎的大局，各安天命的小局

泰戈?duì)柍錾?861年5月7日，是印度孟加拉邦加爾各答市的一戶婆羅門(mén)種姓家庭。泰戈?duì)柹钍苊霞永娜齻€(gè)運(yùn)動(dòng)的影響，即宗教改革運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)和民族主義運(yùn)動(dòng)。這三個(gè)運(yùn)動(dòng)的共同特征是打破已有的，建立嶄新的。尤其是印度的民族解放運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)的是全世界的殖民地和殖民地與半殖民地國(guó)家的共同奮斗目標(biāo)。所以這時(shí)的泰戈?duì)柌粌H積極倡導(dǎo)本國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)，還嚴(yán)厲譴責(zé)帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)其他弱小國(guó)家的入侵和掠奪。

但在印度的歷史上，印度一直都呈現(xiàn)的是分崩離析的狀態(tài)，所以相比于現(xiàn)實(shí)生活，印度人更關(guān)注來(lái)世的永生問(wèn)題，所以濃郁的宗教氛圍與出世精神賦予了印度以統(tǒng)一性的文化因素，“解脫”是印度人的最高理想，這可以說(shuō)是印度大多數(shù)人心理的真實(shí)想法。但泰戈?duì)柟亲永飬s呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)，這以泰戈?duì)柕募彝ビ绊懯欠植婚_(kāi)的。泰戈?duì)柕母赣H對(duì)宗教改革持有滿腔熱忱，并且對(duì)待孩子既嚴(yán)厲，又開(kāi)明。他一邊培養(yǎng)孩子們虔誠(chéng)的宗教情感，一方面又給予孩子充分地選擇權(quán)。同時(shí)家里還總是定期展開(kāi)宗教和哲學(xué)問(wèn)題的討論，有時(shí)還進(jìn)行戲劇演出、詩(shī)歌朗誦等文娛活動(dòng)。所以即使印度大的環(huán)境是糟糕的，而泰戈?duì)柕某砷L(zhǎng)環(huán)境卻是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富雙重達(dá)標(biāo)的，造就了泰戈?duì)枠?lè)觀積極的生活心態(tài)。

許地山就沒(méi)這么幸運(yùn)了，他出生于1893年2月14日，誕生于臺(tái)灣省臺(tái)南府城。而接著就趕上甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，1895年與日本簽署馬關(guān)條約，將臺(tái)灣割讓給日本，許地山的父親臨危受命出任臺(tái)灣籌防局團(tuán)練局統(tǒng)領(lǐng)，但很快敗北，逃亡汕北。自此許地山一家多數(shù)情況下都是顛沛流離的。而許地山的母親醉心于佛法，“許地山生長(zhǎng)在這樣一個(gè)即愛(ài)國(guó)又崇佛，既有民族民主思想又恪守傳統(tǒng)道德的家庭里。”3，所以后來(lái)許地山在《空山靈雨·弁言》回憶起來(lái)說(shuō)“自入世以來(lái)，屢遭變難，四方流離，未嘗寬懷就枕”，可見(jiàn)許地山在童年和青年時(shí)期過(guò)得十分慘淡，在一個(gè)價(jià)值觀的形成階段并沒(méi)出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的自我或父親形象去足夠支撐起一股強(qiáng)大的信念，所以這就為許地山從宗教救贖角度尋求他救奠定了一個(gè)基礎(chǔ)。

三：許地山他救中的泰戈?duì)栆蛩?/h2>

在許地山心中泰戈?duì)柺撬趯で笏戎械囊粋€(gè)重要組成部分。主要表現(xiàn)為對(duì)泰戈?duì)栕髌返姆g、對(duì)泰戈?duì)柎┲目桃饽７?、?duì)泰戈?duì)栕髌泛退枷氲膫鞑?。有跡可循的是許地山在1913年第一次看見(jiàn)泰戈?duì)柕漠?huà)像，并聽(tīng)得別人對(duì)泰戈?duì)柕亩嗉淤澝琅c崇敬之情后，就開(kāi)始大量的閱讀泰戈?duì)柕脑?shī)集。并且翻譯出大量泰戈?duì)栕髌泛陀《认嚓P(guān)文學(xué)作品，成為一個(gè)著名的印度文學(xué)專家?？煽闯鎏└?duì)枌?duì)許地山的影響是從許地山開(kāi)始接觸泰戈?duì)柕淖髌烽_(kāi)始的，泰戈?duì)栕髌分械姆簮?ài)主義對(duì)許地山來(lái)說(shuō)恰于久旱逢甘露，能夠在一定程度上撫平許地山忍而不發(fā)的創(chuàng)傷。甚至到了燕京大學(xué)，許地山不僅大力推崇泰戈?duì)枴６疫€請(qǐng)來(lái)了徐志摩對(duì)泰戈?duì)柕纳脚c創(chuàng)作進(jìn)行介紹。平時(shí)，甚至在著裝上也向泰戈?duì)柨繑n，肩披長(zhǎng)發(fā)，身著一件自行設(shè)計(jì)的無(wú)領(lǐng)、下緣毛邊的褐色長(zhǎng)袍。在一九二六年，在結(jié)束了留英生活的契機(jī)下，回國(guó)前直奔印度，終于見(jiàn)到了他崇拜已久在精神上給予他莫大支撐的泰戈?duì)?，兩人侃侃而談，像多年的友人，并且臨別時(shí)互贈(zèng)了禮品。日后許地山每每同別人說(shuō)起此時(shí)，總是非常激動(dòng)地說(shuō):“我讀他的詩(shī)，如聞其聲，如見(jiàn)其人。 我真見(jiàn)其人了，” 他親切地稱泰戈?duì)枮椤爸糸L(zhǎng)者”。

許地山對(duì)泰戈?duì)柍缇吹母靖嗟氖嵌咴跉夤?jié)與品行上面的契合，二人都是從善如流的溫情作家和民族愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士，在崇敬背后更有一種惺惺相惜的親切感。但泰戈?duì)柵c許地山也是不同的，泰戈?duì)柕淖髌分谐錆M著愛(ài)意、和諧和希望，更充分肯定自我的力量，是內(nèi)心足夠強(qiáng)大的戰(zhàn)士。而許地山無(wú)疑是脆弱的和敏感的，顛沛流離的遭遇使得許地山對(duì)前途充滿迷茫，他需要不斷地從外界獲得力量去支撐起早已千瘡百孔的內(nèi)心，所以除了在宗教救贖中獲得外，泰戈?duì)柗簮?ài)主義的思想觀也能夠給予許地山以信心。以此來(lái)看泰戈?duì)柍耸窃S地山的“知音長(zhǎng)者”外，也是許地山的“精神導(dǎo)師”，是他救中重要的組成部分。

注釋：

[1]《文學(xué)周報(bào)》第118期，1924年4月21日.

[2]張羽，《泰戈?duì)柵c中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2002年4月。

[3]周俟松、杜汝森編，《許地山研究集》，南京大學(xué)出版社，1989年5月第1版。

[1]周俟松、杜汝森編，《許地山研究集》，南京大學(xué)出版社，1989年5月第1版.

[2]張羽，《泰戈?duì)柵c中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2002年4月.

[3]《文學(xué)周報(bào)》第118期，1924年4月21日.

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