張 莉

(1.永城職業(yè)學(xué)院,河南 永城 476600； 2.江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221000)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱和理論研究的熱點(diǎn)[1]37-41，在河南省政府支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大好環(huán)境下，結(jié)合芒碭山漢代遺跡文化特征設(shè)計(jì)現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品，具有繼承傳統(tǒng)文化推廣地方特色的現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間調(diào)查以及與國(guó)外文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)比發(fā)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在同質(zhì)化嚴(yán)重，過(guò)于符號(hào)化，盲目性開(kāi)發(fā)，定位不準(zhǔn)確等問(wèn)題，產(chǎn)品外觀粗糙、質(zhì)量低劣、品質(zhì)感差，影響了當(dāng)?shù)匚幕挠行鞑?。要體現(xiàn)芒碭山地區(qū)文化特征，就要依賴于商丘本土特色與時(shí)代特征的有機(jī)結(jié)合，依賴于借鑒傳統(tǒng)文化要素，把其中反映當(dāng)?shù)靥厣脑亟Y(jié)合現(xiàn)代特征與技術(shù)加以合理創(chuàng)新開(kāi)發(fā)[2]106-107。芒碭山漢文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)研究以創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的形式體現(xiàn)河南芒碭山地區(qū)的特色，能夠?yàn)楫?dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品設(shè)計(jì)提供重要的文化資源，有利于促進(jìn)發(fā)展商丘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有利于推廣中原文化[3]76-84。

一、漢文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師將文化與現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)相融合，發(fā)揮創(chuàng)意設(shè)計(jì)研發(fā)的產(chǎn)品，其內(nèi)涵是要與地方文化相聯(lián)系，方能凸顯其文化特色、地方特色。漢文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，漢文化創(chuàng)意產(chǎn)品是對(duì)漢代時(shí)期的文化進(jìn)行研究，開(kāi)展具有漢文化元素的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。漢文化創(chuàng)意產(chǎn)品的不斷開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，形成一定的品牌，從而達(dá)到傳承漢代傳統(tǒng)文化的目的，并且弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力，有利于廣大民眾在日常生活中領(lǐng)略漢文化的無(wú)窮魅力，增強(qiáng)民眾的民族自豪感和自信心[4]32-33。

二、芒碭山漢文化

(一)芒碭山漢文化概況

芒碭山漢文化景觀眾多，文化歷史資源豐富。規(guī)模浩大、氣勢(shì)恢宏的漢墓群等都是重要的杰出代表，這些西漢諸侯王國(guó)的歷史文化是西漢王朝歷史文化的重要組成部分[5]40-41。梁王陵墓群穿石為藏、斬山作廓，氣勢(shì)恢宏，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，就像地下宮殿，其中壁畫、鎏金車馬器、金縷玉衣、騎兵俑及大量精美的玉器顏色鮮明、制作精美。由于芒碭山漢墓群歷史悠久，文化背景豐厚，1996年中國(guó)政府將其作為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物進(jìn)行保護(hù)[6]53。

(二)芒碭山漢文化分類

西漢數(shù)代梁王墓群遺址是永城芒碭山區(qū)域內(nèi)尤為著名的漢文化遺址，其中，包含了墓群建筑和眾多的出土遺物，這些出土遺物為我們研究漢文化和歷史考古提供了重要線索和寶貴史料。根據(jù)這些遺物，我們將其進(jìn)行分類如下：漢墓墓室建筑；金縷玉衣；漢墓壁畫；漢畫像石；漢俑；陶、鐵、銅、玉等器物[7]64-70。

三、芒碭山漢文化的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法有定向設(shè)計(jì)法，反向設(shè)計(jì)法，組合設(shè)計(jì)法，仿生設(shè)計(jì)法，“借鑒”設(shè)計(jì)法，傳統(tǒng)特色研究設(shè)計(jì)法，模仿創(chuàng)新設(shè)計(jì)法，自我視角設(shè)計(jì)法，非我視角設(shè)計(jì)法[8]20-23。結(jié)合大量理論和實(shí)際調(diào)研，嘗試用工業(yè)設(shè)計(jì)理論建立出一套文化遺跡資源的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)方法，即在設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)和產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)?shù)刭Y源中的文化內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確定位并將其提煉成圖像符號(hào)，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)[9]114-115,119。

(一)建立芒碭山漢代文化資源庫(kù)

首先，對(duì)芒碭山地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，研究芒碭山漢代遺跡所蘊(yùn)含的歷史、藝術(shù)和文化知識(shí)；其次，根據(jù)符號(hào)學(xué)原理，對(duì)芒碭山漢代遺跡文物資料深入分析，分析其文化元素的外在層面和內(nèi)在層面并做歸類，建立一個(gè)芒碭山漢代遺跡的“資源庫(kù)”，包括外在層面(形狀、顏色、紋樣、質(zhì)地、功能、結(jié)構(gòu))和意義層面(文化內(nèi)涵、背景故事)。

(二)提煉芒碭山漢文化設(shè)計(jì)元素

本文基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)原理，對(duì)芒碭山漢文化中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)元素提煉成符號(hào)。首先，設(shè)計(jì)者分析芒碭山漢代文化“資源庫(kù)”，根據(jù)符號(hào)學(xué)原理，將文化抽象提煉的過(guò)程即為將文化對(duì)象實(shí)體符號(hào)化的過(guò)程，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是將提煉出的符號(hào)進(jìn)行物化的過(guò)程。文化設(shè)計(jì)符號(hào)既是文化對(duì)象的符號(hào)載體，也是被世人感知的傳播媒介。如何將文化對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)元素，關(guān)鍵在于對(duì)有代表性的文化符號(hào)的提煉。其次，根據(jù)用戶的需求分析及消費(fèi)理念，通過(guò)將文化對(duì)象與現(xiàn)代產(chǎn)品對(duì)比、分析，尋找演繹文化對(duì)象最適合的方式、方法等，最后手繪出設(shè)計(jì)草圖。

(三)制作產(chǎn)品原型

前期建立的漢文化資源庫(kù)中包含著外在物質(zhì)和內(nèi)在意義，可以直接或間接地進(jìn)行提取或轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)符號(hào)，運(yùn)用于現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。根據(jù)建立的漢文化資源庫(kù)，運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)方法，利用二維繪圖軟件和三維建模軟件等方式把草圖方案進(jìn)一步深化，制作出產(chǎn)品原型或模型。

(四)確定產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)完成后，可以邀請(qǐng)相關(guān)專家對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)估，讓設(shè)計(jì)人員與專家和當(dāng)?shù)厣碳疫M(jìn)行有效的溝通，還可以邀請(qǐng)用戶對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行體驗(yàn)，進(jìn)一步確認(rèn)產(chǎn)品的功能和文化內(nèi)涵，從而符合消費(fèi)者的審美期待。

四、芒碭山漢文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

(一)建立芒碭山漢文化資源庫(kù)

資源素材庫(kù)的建立將漢文化按物品種類進(jìn)行整理，記錄每件物品的外在層面，包括形狀、顏色、紋樣、質(zhì)地、功能、結(jié)構(gòu)，同時(shí)結(jié)合其文化內(nèi)涵、背景故事等意義層面進(jìn)行分析，并結(jié)合影像資料記錄，整理出芒碭山漢文化資源庫(kù)部分，見(jiàn)表1。芒碭山漢文化的主要作品有漢墓群建筑、柿園漢墓壁畫、畫像石、漢俑、金縷玉衣等。漢代藝術(shù)的總體特征表現(xiàn)為沉雄、飽滿、蓬勃。

表1 芒碭山漢文化資源庫(kù)(部分)

(二)芒碭山漢文化創(chuàng)意產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)階段——以四神為例

柿園漢墓大型彩色壁畫《四神云氣圖》被稱為“敦煌前之敦煌”，歷史悠久，堪稱國(guó)寶級(jí)文物，是一幅內(nèi)容和構(gòu)圖都十分完整的彩色壁畫。該壁畫鮮艷浪漫的色彩、精美的四神圖案、凝練的構(gòu)圖被世人追捧。壁畫內(nèi)容分為內(nèi)、外兩區(qū)，外區(qū)四周邊緣為裝飾性圖案，用紅、白、黑、綠四種顏料繪制而成。壁畫以紅色為主色調(diào)，主題圖案為青龍、白虎、朱雀形象，以形體巨大的青龍為主體，并且占據(jù)畫面中央位置，邊緣裝飾圖案由直線穿璧和云氣紋組成。古代繪畫匠師在制作繪畫作品時(shí)，主要是通過(guò)對(duì)各種事物的仔細(xì)觀察，對(duì)各種事物的特征、性格及各種動(dòng)物的動(dòng)作和生活習(xí)性進(jìn)行深刻的了解，予以取舍提煉，進(jìn)行再創(chuàng)造和再加工。我們?cè)賹⑦@些漢文化元素結(jié)合現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不能僅僅看到外在的形，還要看到當(dāng)時(shí)繪畫匠師們進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所加入的創(chuàng)意及思想即神。

筆者所在設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在研究分析壁畫《四神云氣圖》資源庫(kù)中相關(guān)資料的基礎(chǔ)上。首先，將壁畫《四神云氣圖》的整體構(gòu)圖、色彩及圖案進(jìn)行抽象提取。對(duì)壁畫中的四神圖案進(jìn)行分解、提取、抽象，繪成四神簡(jiǎn)筆圖案；對(duì)壁畫的構(gòu)圖方式和壁畫的主要色彩進(jìn)行提煉。其次，分析現(xiàn)代人們的喜好，發(fā)現(xiàn)他們既喜歡傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)感，又喜歡富有現(xiàn)代的時(shí)尚感。再次，采用荷蘭風(fēng)格派重構(gòu)的設(shè)計(jì)方法對(duì)壁畫的構(gòu)圖形式和主要色彩進(jìn)行重構(gòu)，繪制出裝飾圖案如圖1。最后，結(jié)合重構(gòu)圖案，設(shè)計(jì)一款能夠體現(xiàn)四神云氣圖神韻的U盤(見(jiàn)圖2)。該U盤周身黑色鋼琴漆，縱向一道紅色，正面印上圖1的重構(gòu)圖案。U盤的整體形象質(zhì)感既能彰顯華貴，又富有現(xiàn)代時(shí)尚感。

圖1 重構(gòu)圖案

圖2 U盤設(shè)計(jì)效果圖

五、總結(jié)

現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究，必須是對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究與剖析，不能是簡(jiǎn)單的“形”的復(fù)制，應(yīng)將傳統(tǒng)文化的靈魂注入現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，使其既有現(xiàn)代產(chǎn)品的靈，又有傳統(tǒng)文化的魂。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分發(fā)揮當(dāng)?shù)匚幕Y源的核心作用。本文結(jié)合相關(guān)設(shè)計(jì)原理與方法，建立設(shè)計(jì)資源庫(kù)，提煉代表性設(shè)計(jì)符號(hào)，按照工業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)發(fā)流程，開(kāi)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。中華民族文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代創(chuàng)意文化產(chǎn)品中的運(yùn)用值得我們思考，我們要運(yùn)用現(xiàn)代的表現(xiàn)方式繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。