夏云陶

【文題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

水是無(wú)形的。它隨川而行，遇阻而止，化身形于大地，融生命于萬(wàn)物。水又是有形的。它盛進(jìn)什么容器就是什么形狀；從空中墜落時(shí)，空氣把它擠壓成水滴狀。它任由物體改變著，又能改變物體。每到雨天，雨水就會(huì)從屋檐落下，永不停歇，天長(zhǎng)日久，在石板上刻下凹坑。

根據(jù)這段文字所表達(dá)的意思，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與閱讀積累，寫(xiě)一篇文章。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

無(wú)形的韌度

◎沈小琦

《道德經(jīng)》推崇上善若水，水利萬(wàn)物而與世無(wú)爭(zhēng)，居于萬(wàn)物所惡之處而無(wú)怨，而我則更欣賞水那份，遇阻而止，化身形于大地，融生命于萬(wàn)物的隨性自然。

人若真能如水，便不管萬(wàn)千世界如何變化，都能安然自得。水的無(wú)形使它有了萬(wàn)物無(wú)法比擬的適應(yīng)性，它盛進(jìn)什么容器就是什么形狀，任由物體改變。人則不同，個(gè)性、背景、回憶……這些太多太多因人而異的特點(diǎn)就如枷鎖，困住了人的軀體，使我們就定型于一個(gè)樣子，一種狀態(tài)。在利器前，我們無(wú)法把自己變得柔軟，變得能夠包容它，善待它。正如我們常常抱怨世事多艱卻很少能夠懂得改變自己。

當(dāng)然，這不是說(shuō)人要拋棄自己的個(gè)性，放棄自己堅(jiān)持的真理，但人可以學(xué)習(xí)水的智慧。水于無(wú)形中漸漸地改變了萬(wàn)物。它在山澗中流淌時(shí)，遇石便繞行而過(guò)，似是屈服于頑石的堅(jiān)硬，卻是在日積月累中磨得光滑、圓潤(rùn)。這就是水，堅(jiān)于自己的方向卻又表現(xiàn)得謙虛大度，在隨遇而安的柔軟中表現(xiàn)出決不止步向前的韌性。人有時(shí)就少了這點(diǎn)智慧，自命不凡者志向高遠(yuǎn)，卻無(wú)虛懷若谷的品德；奮勇向前者不懼困難，卻不懂變通；有天資者急于求成而不能腳踏實(shí)地，持之以恒。

事實(shí)上，世上最堅(jiān)韌之物莫過(guò)于無(wú)形之水，正如世上最成功之人莫過(guò)于最能樂(lè)于身邊萬(wàn)物，又為身邊萬(wàn)物所愛(ài)之人。既保持自己骨子里的真性情，又以一顆有容乃大的心接受他人，接受挫折，以一顆善良的心不施人以痛，化敵于潛默無(wú)形而恒久不變的微笑之中，這就是我所認(rèn)為的如水境界、至高人格了。

周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)，人應(yīng)該以擺脫物質(zhì)需求的束縛為目的去追求物質(zhì)，而不可自陷于無(wú)盡的物質(zhì)欲望之中。在我看來(lái)，人只需以水為鏡便能不自縛于無(wú)論物質(zhì)或是精神的困擾，憑著無(wú)形的韌度適應(yīng)甚至改變無(wú)論貧困與失落，在廣闊天地間自得其樂(lè)，詩(shī)意地生活。

【升格指導(dǎo)】

這篇作文因思考密度過(guò)大，使得作文出現(xiàn)了一些問(wèn)題，使作文的光芒不能盡現(xiàn)。這篇作文要更好地呈現(xiàn)思維，可以從以下幾個(gè)方面著手修改：

1.標(biāo)題要能凸顯出與作文內(nèi)容的聯(lián)系。這個(gè)標(biāo)題必須能夠涵蓋全篇內(nèi)容。

2.讓體現(xiàn)思維推進(jìn)過(guò)程的句子處于顯眼的位置。如果有些顯示精彩觀點(diǎn)的句子不夠顯眼，可以用論據(jù)將它與前后觀點(diǎn)句隔離開(kāi)來(lái)。

3.不要忽視作文中運(yùn)用的關(guān)聯(lián)詞、指示代詞，這些詞會(huì)使作文的前后邏輯更加嚴(yán)密，指代內(nèi)容更加明晰。

4.首尾要呼應(yīng)，作文結(jié)尾不僅要將前文分述內(nèi)容綜合起來(lái)，還要體現(xiàn)出文思的遞進(jìn)。

若能如水

◎沈小琦

《道德經(jīng)》推崇上善若水，水利萬(wàn)物而與世無(wú)爭(zhēng)，居于萬(wàn)物所惡之處而無(wú)怨，而我則更欣賞水那份遇阻而止，化身形于大地，融生命于萬(wàn)物的隨性自然。

人若真能如水，便不管萬(wàn)千世界如何變化，都能安然自得。水的無(wú)形使它有了萬(wàn)物無(wú)法比擬的適應(yīng)性，它盛進(jìn)什么容器就是什么形狀，任由物體改變。人則不同，個(gè)性、背景、回憶……這些太多太多因人而異的特點(diǎn)就如枷鎖，困住了人的軀體，使我們就定型于一個(gè)樣子，一種狀態(tài)。在利器前，我們無(wú)法把自己變得柔軟，變得能夠包容它，善待它。正如我們常常抱怨世事多艱卻很少能夠懂得改變自己。

當(dāng)然，改變自己不是說(shuō)人要拋棄自己的個(gè)性，放棄自己堅(jiān)持的真理，但人可以學(xué)習(xí)水的智慧。水于無(wú)形中漸漸地改變了萬(wàn)物。它在山澗中流淌時(shí)，遇石便繞行而過(guò)，似是屈服于頑石的堅(jiān)硬，卻是在日積月累中磨得它光滑、圓潤(rùn)。這就是水，堅(jiān)持自己的方向卻又表現(xiàn)得謙虛大度，在隨遇而安的柔軟中表現(xiàn)出決不止步向前的韌性。人有時(shí)就少了這點(diǎn)智慧。自命不凡者志向高遠(yuǎn)，卻無(wú)虛懷若谷的品德；奮勇向前者不懼困難，卻不懂變通；有天資者急于求成而不能腳踏實(shí)地，持之以恒?，F(xiàn)任南科大校長(zhǎng)朱清時(shí)在進(jìn)行一系列大學(xué)改革時(shí)，也曾很誠(chéng)懇地向大家承認(rèn)，他不是缺少變革的勇氣，而是時(shí)局所限，明智者只好走這舉步維艱的可行之道。他內(nèi)心的目標(biāo)是很明確的，大學(xué)去官本位，培養(yǎng)真正的研究型人才，解決“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”。這一點(diǎn)，無(wú)論遇到多大阻礙，相信他也絕不會(huì)改變。

事實(shí)上，世上最堅(jiān)韌之物莫過(guò)于無(wú)形之水，正如世上最成功之人莫過(guò)于最能樂(lè)于身邊萬(wàn)物，又為身邊萬(wàn)物所愛(ài)之人。既保持自己骨子里的真性情，又以一顆有容乃大的心接受他人，接受挫折，以一顆善良的心不給人以痛，化敵于恒久不變的微笑之中，這就是我所認(rèn)為的如水境界、至高人格了。

周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)：“人應(yīng)該以擺脫物質(zhì)需求的束縛為目的去追求物質(zhì)，而不可自陷于無(wú)盡的物質(zhì)欲望之中?！痹谖铱磥?lái)，人只需以水為鏡便能不自縛于無(wú)論物質(zhì)或是精神的困擾，既保持錚錚傲骨，又如柔風(fēng)般自由穿梭于萬(wàn)物，在廣闊天地間自得其樂(lè)，詩(shī)意地生活。