任巖（河南大學(xué)，河南 開封 475000）

一、傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想的掙扎。

1840年鴉片戰(zhàn)爭，以中國的戰(zhàn)敗而收場，但在這場戰(zhàn)爭中，也催生出一大批開眼看世界的舊知識分子。其中以林則徐為代表，這位欽差大臣查禁鴉片，整頓海防，在這過程中本著舊知識體系下“經(jīng)世致用”，這種中國傳統(tǒng)實用主義精神，開始翻譯西方法律、報紙等一系列圖書，還有大量科學(xué)技術(shù)著作。在不斷與西方人和文化的接觸中，林則徐逐漸形成了他自己對西方人和文化的初步認(rèn)識，他認(rèn)為西方優(yōu)于天朝的乃所謂的“奇技淫巧”即西方人造船、造炮的技術(shù)優(yōu)于中華，但我中華天朝的傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)勝于西方。他這一觀點也被其后繼者李鴻章、張之洞所接受采納，并在洋務(wù)運動中奉為口號“師夷長技以制夷”，張之洞更將其升華為“中體西用”。

第一次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國內(nèi)部爆發(fā)震驚中外的太平天國運動，波及十幾省，持續(xù)近二十年，動搖了清廷的國本，使江南富庶之地，十室九空，土地荒蕪。就在此時，西方列強也蠢蠢欲動，趁清國內(nèi)亂之機，發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭，英法聯(lián)軍攻入北京，燒殺搶掠，使清政府和中興的名臣們認(rèn)識到“師夷長技以制夷”的重要性，鎮(zhèn)壓太平軍時，西方近代武器和戰(zhàn)艦所爆發(fā)的強大威力，也使清政府的統(tǒng)治者和大臣們認(rèn)識到學(xué)習(xí)西方近代軍事科技的重要性。

如火如荼的洋務(wù)運動拉開了序幕，中國傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想又一次煥發(fā)了生機。舊官僚知識分子本著“拿來主義”的原則，購買西方的“舶來品”，創(chuàng)辦一系列的軍事工業(yè)和重工業(yè)，但是很快發(fā)現(xiàn)這些企業(yè)難以為繼，舊知識分子視野的局限性使他們發(fā)現(xiàn)不了企業(yè)難以為繼的原因是管理體制的問題，他們轉(zhuǎn)而又創(chuàng)辦一系列的“求富”工廠，比如“輪船招商局”、“湖北織布官局”，這無異于隔靴搔癢，并不能挽救中國當(dāng)下的時局。最終，甲午一戰(zhàn)擊碎了舊知識分子的美夢，也宣告了傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想救不了清政府。與此同時，一批西式的知識分子（大多數(shù)留學(xué)歐美日或者接觸過西方民主思想的新知識分子）也逐漸產(chǎn)生，他們給當(dāng)時的中國帶來了曙光，帶來了西方的“民主思想”，即“君主立憲”和“民主共和”。

二、西方民主思想的登場。

甲午戰(zhàn)敗，一個東方大國被一個傳統(tǒng)意義上的東方小國日本打敗，這對于當(dāng)時的清政府和統(tǒng)治階層來說，無異于晴天霹靂，驚醒了一大批西式知識分子和一部分開明的官僚。兩者一拍即合，發(fā)動了震驚中外的“公車上書”，痛陳變法之迫切，唯有變法才能救中國。光緒皇帝更將甲午戰(zhàn)敗視為國恥，刷新朝綱，鼓舞臣民，迫不及待。光緒帝看到上書，振奮不已，逐步認(rèn)識到唯有變法方能救中國。

戊戌變法轟轟烈烈的展開了，變法詔書不斷發(fā)出，但是缺乏循序漸進(jìn)和大局觀念，推行受阻，最終失敗。主要原因是變法步子走的過快，沒有處理好與那些既得利益者的關(guān)系，導(dǎo)致慈禧太后以維護(hù)朝局穩(wěn)定為名，扼殺了變法，這也是不得已而為之。雖然這次變法失敗了，但也使更多的中國人認(rèn)識到了，唯有民主方能救中國，這次變法雖敗猶榮。

與康梁的“君主立憲”不同，孫文的“民主共和”強調(diào)用暴力推翻滿清統(tǒng)治，打碎這個腐朽的皇權(quán)專制，在它的廢墟上建立起民主共和國，從而實現(xiàn)民主與自由。

孫文領(lǐng)導(dǎo)了大大小小數(shù)十次起義，屢敗屢戰(zhàn)，每一次的失敗都使他的民主共思想，擴大了傳播和增強了影響，越來越多的開明知識分子和新軍成員接受了孫中山的民主共和思想，從原來支持清政府君主立憲的一方轉(zhuǎn)而支持孫中山先生的共和革命一方。最終是量變積累到一定程度化為質(zhì)變，武昌起義爆發(fā)，推翻了滿清的皇權(quán)專制，建立了民主的中華民國?！熬髁棥焙汀懊裰鞴埠汀倍际敲裰魉枷氲漠a(chǎn)物?！懊裰鞴埠汀背晒α?，而“君主立憲”卻失敗了，這也說明了民主共和思想更適用于中國，更符合當(dāng)時中國的國情和新知識分子的政治理想。

民國的成立，宣告了傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想的失敗。正如孫中山先生所說：“天下大勢，浩浩湯湯，順之則昌，逆之則亡?！眰鹘y(tǒng)經(jīng)世思想也正因如此沒有成功，民主乃世界大勢，皇權(quán)專制已日暮西山，唯有順勢而為，方可保全根本。清政府后期逐漸認(rèn)識到了這一點，但為時晚矣，“預(yù)備立憲”已不能滿足新知識分子和南方新軍的得政治愿望，最終，在辛亥革命的槍炮聲中，在北洋權(quán)臣袁世凱的威逼利誘之下，清帝下詔退位，大清帝國退出歷史舞臺，中華民國屹立于世界東方。

結(jié)論

晚清傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想，引領(lǐng)了最初向西方學(xué)習(xí)的風(fēng)向標(biāo)，“師夷長技以制夷”和“中體西用”，學(xué)習(xí)西方的槍炮造船等科學(xué)技術(shù)，認(rèn)為中國只是技不如人，器不如人，“天朝上國”的心態(tài)并沒有改變，頑固堅持中國的傳統(tǒng)文明優(yōu)于西方，這恰恰也是傳統(tǒng)中國文化在過去上千年優(yōu)越于西方，而導(dǎo)致的歷史優(yōu)越感在作祟，使中國傳統(tǒng)的舊知識分子很難擺脫桎梏，放低姿態(tài)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治、經(jīng)濟、文化、科技等優(yōu)秀的文明成果。這也是日本能后來居上的原因之一，日本本就是一個落后小國，大多時間師從于中國，也正因落后，沒有歷史優(yōu)越感和上國心態(tài)，佩里叩關(guān)之后，能放低姿態(tài)，打開國門，主動向歐美國家學(xué)習(xí)，脫亞入歐，反超中國，打敗中國。

西方民主思想，則引領(lǐng)了晚清中后期向西方學(xué)習(xí)的思潮，即“君主立憲”和“民主共和”，學(xué)習(xí)也從器物層面上升到了政體國體等制度層面。甲午一戰(zhàn)，舉國嘩然，天朝敗給東洋小國，天朝上國的心態(tài)開始崩潰。光緒皇帝領(lǐng)導(dǎo)一大批維新知識分子和官僚，展開了轟轟烈烈維新變法，但因沒有循序漸進(jìn)的進(jìn)行，變法步子走的過快，沒能處理好與守舊派（既得利益者）的關(guān)系，最終慈禧太后為了穩(wěn)定朝局，不得已將其扼殺。這也說明君主立憲在中國實施起來難度太大，阻力太大，不適合中國。民主共和雖然在中國也是飽受磨難，屢戰(zhàn)屢敗，但是這種“民主共和”的理念，卻在每次失敗后逐步傳播并發(fā)展起來，為一大批新式知識分子和南方新軍所接受，最終爆發(fā)了震驚中外的武昌起義，一舉推翻了滿清的皇權(quán)專制，建立了民主自由的中華民國。民國的建立，也進(jìn)一步證明了西方民主思想的價值，也說明了民主共和更適合當(dāng)時的中國，也更符合當(dāng)時新知識分子和南方新軍（受民主共和思想影響的南方新軍）的政治愿望。