周俊根

閱讀下面的文字，按要求作文。

“眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”，靜心品讀古人詩(shī)文，我們會(huì)得到如此至美的心境。讀先賢詩(shī)文，使人于峻峭呼嘯處可得巋然，于清風(fēng)朗月處可見(jiàn)飄逸，于百花爭(zhēng)艷處可嗅芬芳……先賢詩(shī)文，它推開了一扇通往內(nèi)心深處的窗，讓我們享受心靈的撫慰、感情的訴求、意志的磨礪，凈化了心靈、完美了人格。閱讀經(jīng)典古詩(shī)文，回眸歷史煙云，仰望歷代先賢，讓我們后人在敬畏感動(dòng)中一路走過(guò)。

上述材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)根據(jù)自己的思考或感悟?qū)懸黄魑摹?/p>

要求：①選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定標(biāo)題；②除詩(shī)歌外，文體不限；③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；④不要套作，不得抄襲，⑤不少于600字。

寫作點(diǎn)撥

作文應(yīng)該立足“古詩(shī)文”的范疇，重在談對(duì)古詩(shī)文的感悟和理解。優(yōu)秀的古詩(shī)文是我們民族的精神財(cái)富，那里面流淌著古人的生命氣息，體現(xiàn)著傳統(tǒng)的審美情趣。我們每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都潛移默化地或多或少受到了古詩(shī)文的影響，所以這篇作文重點(diǎn)應(yīng)落在對(duì)古詩(shī)文的審美和褒揚(yáng)古詩(shī)文的熏陶作用上。

作文力求意蘊(yùn)深厚，思想內(nèi)涵深刻。可以選用散文的形式，詩(shī)化的語(yǔ)言，去開拓豐富的內(nèi)容，展示自己深厚的詩(shī)詞積累。例如可以在文中暢述自己對(duì)古詩(shī)文的喜愛(ài)之情，癡迷之表現(xiàn)，及自己獨(dú)特深刻的感悟；也可以擷取古詩(shī)文中的經(jīng)典語(yǔ)句，進(jìn)行審美鑒賞，做一番美的暢游?！案褂性?shī)書氣自華”，總之，要寫好這篇作文，需要調(diào)動(dòng)自己豐厚的積累，厚積方能薄發(fā)。

一棵在深山里長(zhǎng)了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移植到城市新建的公園里。人們圍著它，議論著。甲說(shuō)：“沒(méi)有這次修剪，它不會(huì)被人賞識(shí)的。要被人賞識(shí)，就要改變自己的生存環(huán)境！”乙說(shuō)：“修枝剪葉，傷根破皮，到這里還要重新扎根長(zhǎng)葉，還要適應(yīng)新環(huán)境，一定是要付出代價(jià)的啊！”丙說(shuō)：“是金子在哪里都會(huì)發(fā)光，何必要離開自己的故鄉(xiāng)呢？”……

讀了這段文字，你有何聯(lián)想和感悟？請(qǐng)自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇600字左右的作文。

寫作點(diǎn)撥

這則材料可分為兩部分：一是事件——一棵大樹修枝剪葉后從深山移植到城市公園。二是由此引發(fā)出三種看法：（1）換一個(gè)生存環(huán)境才能被人賞識(shí)；（2）要付出代價(jià)才能適應(yīng)新環(huán)境；（3）沒(méi)必要離開原有環(huán)境，在哪里也可以發(fā)光成材。此外，材料末的省略號(hào)，意味著對(duì)大樹移植一事還可以有其他看法?；诖?，立意時(shí)也要圍繞“該不該移植”“為什么要（或不要）換環(huán)境”“怎樣才能適應(yīng)新環(huán)境”等這些核心話題來(lái)寫。

角度一：從“甲說(shuō)”的角度切入，可以這樣立意：改變環(huán)境可以帶來(lái)成功；要靈活變通——窮則變，變則通，通則久；給自己一個(gè)舞臺(tái)等。

角度二：從“乙說(shuō)”的角度切入，可以這樣立意：改變環(huán)境需要付出代價(jià)；沒(méi)有付出就沒(méi)有收獲；生活中，總有些必要的放棄；談代價(jià)、談付出等。

角度三：從“丙說(shuō)”的角度切入，可以這樣立意：酒香不怕巷子深；適應(yīng)原有環(huán)境，表現(xiàn)自己；堅(jiān)守我心等。

除此之外，還可以有其他立意，譬如，不同的人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題有不同的看法，橫看成嶺側(cè)成峰等，但一定不能脫離材料含意作文。如果僅從材料里提取出某些關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，譬如泛談“改變”（而材料是改變自己的生存環(huán)境），或泛談“修枝剪葉”是為了美觀、好看，為了迎合城里人的審美追求（而材料強(qiáng)調(diào)的是移植時(shí)的一個(gè)必要過(guò)程，是為了更好地存活），然后寫成話題作文，結(jié)果所寫的內(nèi)容與材料、題意若即若離。這一點(diǎn)務(wù)必請(qǐng)同學(xué)們注意。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

去年，一篇源于清華附小六（4）班公眾號(hào)的文章《當(dāng)小學(xué)生遇見(jiàn)蘇軾》在微信朋友圈爆紅。學(xué)生們利用電腦程序?qū)μK軾的喜好、蘇軾詩(shī)詞中出現(xiàn)的高頻詞、詩(shī)人的成就與影響等進(jìn)行分析，最后形成了《大數(shù)據(jù)幫你進(jìn)一步認(rèn)識(shí)蘇軾》等一系列研究報(bào)告，這些堪比大學(xué)生論文的研究成果引發(fā)廣泛熱議。

一時(shí)間，為學(xué)生的積極探索與學(xué)校的大膽引領(lǐng)點(diǎn)贊的人成千上萬(wàn)，但也有人對(duì)此表示懷疑。小學(xué)生做蘇軾研究是不是炒作？小學(xué)生做研究要不要如此“高大上”？小學(xué)生假期是不是更應(yīng)注重生活體驗(yàn)？

對(duì)于以上材料，你怎么看？請(qǐng)寫一篇作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，體現(xiàn)你的思考。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

寫作點(diǎn)撥

這是一篇時(shí)評(píng)類材料，有一定的難度，審題時(shí)既要關(guān)注事件，又要關(guān)注熱議：

點(diǎn)贊是因?yàn)閷?duì)蘇軾進(jìn)行研究的主體是小學(xué)生，而不是中學(xué)生乃至大學(xué)生或成人；研究結(jié)果是形成了“堪比大學(xué)生論文”的系列研究報(bào)告。由此看來(lái)，是為創(chuàng)新點(diǎn)贊，為小學(xué)生的勇氣點(diǎn)贊，為小學(xué)生研究的“高大上”點(diǎn)贊，為學(xué)校激發(fā)學(xué)生研究的興趣而點(diǎn)贊……

懷疑則有三類：炒作、小學(xué)生研究不需要“高大上”、小學(xué)生應(yīng)注重生活體驗(yàn)。其實(shí)三類懷疑主要針對(duì)的是兩方面：一是利用電腦程序進(jìn)行研究忽視了生活體驗(yàn)，而文學(xué)是有溫度的，不應(yīng)是冰冷冷的數(shù)據(jù)；二是小學(xué)生的研究本該立足小學(xué)生生活實(shí)際，而不是故作高深，研究所謂“高大上”的內(nèi)容。如果忽略了活生生的“人”的存在，讓小學(xué)生研究自己很難弄懂的內(nèi)容，不得不讓人懷疑學(xué)校布置作業(yè)的動(dòng)機(jī)，很可能就是為了炒作。

寫作此題首先要選準(zhǔn)角度，是點(diǎn)贊還是否定，要旗幟鮮明；然后要深入挖掘，既需要全面審視材料，逐層分析問(wèn)題關(guān)鍵，又需要探求事件背后原因，使作文更具深度。

漫畫大師豐子愷曾揮毫畫了幅《賣羊圖》：農(nóng)人牽著兩只羊，到羊肉館去賣。一位農(nóng)民看了，連連搖頭，笑著說(shuō)：“多畫了一條繩子。”豐子愷仔細(xì)看看自己的畫：兩條繩子牽?jī)芍谎?，哪里多了條繩子？農(nóng)民說(shuō)：“牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一條繩子就夠了！”豐子愷當(dāng)即嘆服。

讀了這個(gè)材料，對(duì)這種“牽頭羊”的現(xiàn)象，是否讓你聯(lián)想到生活中的某些經(jīng)歷或見(jiàn)聞？是否讓你獲得某些感悟和認(rèn)知？請(qǐng)自選角度，自擬題目，自選文體，寫一篇600字左右的作文。

寫作點(diǎn)撥

本題是一則敘事性材料，記錄了漫畫大師豐子愷與農(nóng)民的對(duì)話，故事淺顯易懂，情節(jié)簡(jiǎn)單明了。但仍需認(rèn)真審題，理解寓意。

1.找出關(guān)鍵詞句，把準(zhǔn)脈才能審準(zhǔn)題。細(xì)心推敲文題，整合材料，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，提示語(yǔ)“對(duì)這種‘牽頭羊的現(xiàn)象”是關(guān)鍵句，是命題者的立意指向，命題者要求我們就“牽頭羊”的現(xiàn)象聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，感悟生活，因此立意只能從“頭羊”“群羊”的層面切入。

2.確定文體，彰顯特色。審題時(shí)還要讀懂“是否讓你聯(lián)想到生活中的某些經(jīng)歷或見(jiàn)聞？是否讓你獲得某些感悟和認(rèn)知”這兩個(gè)疑問(wèn)句，其中，“某些經(jīng)歷或見(jiàn)聞”“某些感悟和認(rèn)知”既是對(duì)寫作題材內(nèi)容的選擇，也是對(duì)作文文體的暗示。一般情況下，前者以記敘為主，可從生活入手，記敘自己生活中類似“牽頭羊”的經(jīng)歷或見(jiàn)聞；后者以議論為主，可從生活中的某種司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象入手寫成議論文，由表及里，挖掘生活本質(zhì)或者社會(huì)真相，寫出自己積極的、深刻的對(duì)生活的認(rèn)識(shí)或感悟，在多角度深入分析中得出觀點(diǎn)，給人以警醒和思考。