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      武距文冠信仁勇 一聲啼散滿天星
      ——談“德壺”的器型風(fēng)格與人文寓意

      2018-09-17 07:38:48高奮榮
      江蘇陶瓷 2018年4期
      關(guān)鍵詞:壺體器型紫砂壺

      高奮榮

      (宜興 214221)

      中國是茶的故鄉(xiāng),也是茶文化的發(fā)源地。茶的發(fā)現(xiàn)和利用已有四五千年歷史了,飲茶在其漫長的發(fā)展過程中,逐步脫離了從開始的單純滿足生理需求的日常行為,而日益被賦予更多的內(nèi)涵及儀式感。到了唐代,茶事活動由實踐上升到理論高度,中國茶文化體系已基本形成,世界第一部茶葉、茶文化專著——《茶經(jīng)》就是在這一時期問世的。茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣,和中華的文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合,形成的一種具有鮮明中國文化特征的文化現(xiàn)象,也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象。到宋代至明初時期,中國茶文化的發(fā)展可以說到了鼎盛時期。

      而宜興紫砂壺作為一種茶具,始于宋,盛于明清。紫砂壺的出現(xiàn),以其集獨(dú)特的泡茶功能和觀賞價值于一體,很好地迎合了當(dāng)時茶文化的發(fā)展,而成為飲茶程式中不可或缺的角色。并且由于文人的介入,紫砂壺也具有了特定的文化意義。隨后紫砂文化與茶文化互融并行、相得益彰,一路走來成就了彼此。

      紫砂壺藝經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展已成為一門系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)技藝,與此同時,歷代紫砂藝人通過生動的造型、樸雅的色澤、精絕的工藝,賦予了紫砂壺超越茶器本身的人文內(nèi)涵,“德壺”也是如此(見圖1)。其以“雞”元素入壺,通過造型及裝飾手法的創(chuàng)新,以獨(dú)特的藝術(shù)語言闡發(fā)了其蘊(yùn)含的“武距文冠信仁勇,一聲啼散滿天星”的主題,是一款兼具實用性、藝術(shù)形象和人文內(nèi)涵的紫砂作品。

      1 “德壺”的器型設(shè)計與風(fēng)格

      圖1 德 壺

      “德壺”的器型由自己全新設(shè)計而成,整體屬于方器壺型,但不是傳統(tǒng)的正方體型。壺肩平面與壺底上下平行,一同支撐出壺的主視面,而主視面左右二側(cè)連接的是二個不對稱的曲面,具體線條構(gòu)成上剛?cè)嵯嗳?。半寫實的壺體設(shè)計,勾勒出雞的身體生態(tài)特征,顯得靈巧、活潑;方形平蓋輕壓壺口,蓋與壺口嚴(yán)絲合縫;蓋面平整,橋形鈕橫跨其上,豐富了壺蓋的層次;雞頭形二彎流自壺體一側(cè)曲面上半部上翹胥出,與壺體連成一體,惟妙惟肖,眼睛炯炯有神,奠定了整把壺的神韻,是點(diǎn)睛之筆;壺體上方稍變形的提梁,前高后低,方中寓圓,避免了方形提梁的呆板,也與壺體風(fēng)格一致。提梁隨壺身勢而動,架構(gòu)出作品的虛空間。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,又像是寫意的雞翅臨空展開,提升了整件作品的氣勢;下設(shè)四足前后二二對稱,與提梁呼應(yīng),賦予整件作品一種動感,支撐出了整把壺的氣韻。

      整個壺體曲面收放自如,主視面舒展流暢,上面泥繪一幅“公雞戲蟲圖”,神態(tài)逼真、活靈活現(xiàn),富有生命的意趣,以寫實的方式再次點(diǎn)明了“雞”這一主題元素。

      “德壺”精選本山綠泥為坯料,采用傳統(tǒng)的泥片鑲接法全手工成型,手法干凈利落、一氣呵成,壺身骨肉亭勻、光潔似玉,整體布局獨(dú)特,色澤渾厚古樸、溫潤典雅,營造出難得的視覺美感。

      2 “德壺”的人文寓意與情懷

      每一把紫砂壺都有藝人的觀察與思考,也融入了其人文情懷。此壺名為“德壺”,源于雞古稱德禽,引出創(chuàng)作主旨,意在揭示其內(nèi)在的人文寓意。

      古人看來,雞有五德,是兼具文、武、勇、仁、信的有德之士。漢·韓嬰《韓詩外傳》載,“君獨(dú)不見夫雞乎?頭戴冠者,文也;足傅距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;見食相呼,仁也;守夜不失時,信也?!卑央u的德行——文、武、勇、仁、信表述得淋漓盡致。憑借此五德,雞不僅成為十二生肖之一,還躍升為二十八宿之一。雞之搖曳生姿、婀娜挺秀,其器宇軒昂、氣派不凡盡可入詩懷,借以象征美麗、高潔的品性;雞又是古代勞動人民勤勞和頑強(qiáng)生命力的象征;雞是勇敢頑強(qiáng)、不畏強(qiáng)暴的化身;雞鳴,是催人奮進(jìn)的勵志之聲,古往今來,“聞雞起舞”的典故不知激勵了多少仁人志士。

      雞也是正義與陽光的化身,古人相信雞有辟邪的神力,故門上貼雞符,可以辟邪驅(qū)鬼。清人袁枚《新齊諧》中有“雞叫一聲,兩鬼縮短一尺,燈光為之一亮。雞三四聲,鬼三四縮,愈縮愈短,漸漸紗帽兩翅擦地而沒。俗信鬼為陰氣所聚,畏陽,幽處而夜出,光天化日,無處容身,故雄雞叫旦,則怯遁不惶?!?/p>

      千百年來,中國文化賦予了雞豐富的內(nèi)涵,在歷代文人墨客和普通百姓的心目中樹立了完美的形象,已上升為中華民族氣節(jié)和美好品行的象征。

      “德壺”,以獨(dú)特的造型風(fēng)格及寫實與寫意相結(jié)合的藝術(shù)語言,抒發(fā)了鳳鳴天下,呼喚中國,其羽更豐、其音更清、其神更髓的豪情,謳歌了美麗、善良、勤奮、勇敢、堅持正義的人生品格。

      3 結(jié)語

      紫砂壺藝經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展已成為一門系統(tǒng)的中國傳統(tǒng)技藝,而在這過程中由于茶與壺的不斷碰撞以及文人的介入,紫砂壺被賦予了超越茶器本身的人文內(nèi)涵,兼具了一種文化載體的功能?!暗聣亍边\(yùn)用獨(dú)特的紫砂藝術(shù)語言,通過對壺嘴、壺體、壺把的造型塑造及壺體裝飾,把雞的靈性演繹得淋漓盡致,巧妙地把“雞”這一元素引入主題表達(dá)中,并借此引伸出“德”之內(nèi)涵,表達(dá)了“武距文冠信仁勇,一聲啼散滿天星”的人文情懷,是一款兼具審美價值和人文追求的紫砂作品。

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