談《古詩(shī)十九首》的文學(xué)地位

賈霄騰

摘 要：《古詩(shī)十九首》在中國(guó)的詩(shī)學(xué)史上具有重要的地位，歷來(lái)被詩(shī)人們所推崇，在五言詩(shī)歌的形式方面做出了重大的貢獻(xiàn)?！豆旁?shī)十九首》具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，通過(guò)對(duì)離別、失意、生死的描述，折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，讓人們對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)在含義有了深切體會(huì)。

關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首》；思想性；藝術(shù)性

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-20--01

《古詩(shī)十九首》在我國(guó)古典詩(shī)歌中占據(jù)著重要的地位，是詩(shī)歌史上的一束明光?！豆旁?shī)十九首》的出現(xiàn)，為我國(guó)詩(shī)歌中的五言詩(shī)的成熟開(kāi)創(chuàng)了新的篇章，對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、《古詩(shī)十九首》是詩(shī)歌由敘事轉(zhuǎn)為抒情的開(kāi)端

《古詩(shī)十九首》中的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的抒情意識(shí)，同漢樂(lè)府有著明顯的區(qū)別。漢樂(lè)府詩(shī)歌主要以敘事詩(shī)為主，在敘事詩(shī)中雖然夾有情感表達(dá)，但這種情感是含蓄的。如《孔雀東南飛》中講述了焦仲卿和劉蘭芝夫婦的愛(ài)情和被迫自殺殉情的故事，但其表達(dá)的感情是對(duì)悲慘情感的惋惜，還是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判，還是其他什么，這在詩(shī)中沒(méi)有明確說(shuō)明。而《古詩(shī)十九首》中的主觀抒情性很強(qiáng)，這是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，人們對(duì)生活的目標(biāo)和價(jià)值感到困惑和迷茫，無(wú)常的痛苦和天地的無(wú)情讓人們對(duì)生命產(chǎn)生了思考，并在《古詩(shī)十九首》中得到了體現(xiàn)。如《回車(chē)駕言邁》中“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”，《生年不滿百》中“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”，《今日良宴會(huì)》中“可不策高足，先據(jù)要路津”等，都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)富貴權(quán)利、美好生活的向往，直率地表露了人們?cè)诶Э嘀袙暝?。正是?shī)人們大膽地表述自己的內(nèi)心情感，寓情于詩(shī)，讓這些詩(shī)作表現(xiàn)出了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

二、《古詩(shī)十九首》為建安文學(xué)奠定基礎(chǔ)

《古詩(shī)十九首》的創(chuàng)作表現(xiàn)出對(duì)生命和人生的感悟，體會(huì)到因此而產(chǎn)生的痛苦和焦慮。建安文學(xué)中同樣也有這樣一種情懷。如曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，阮瑀《七哀詩(shī)》“良時(shí)忽一過(guò)，身體為土灰”等。這些詩(shī)中同樣帶有哀嘆，這同他們身處亂世希望建功立業(yè)的心情糾纏在一起，展現(xiàn)了建安文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)貌。《古詩(shī)十九首》中充滿了苦悶，即使覺(jué)醒也無(wú)法獲得出路，還不如將行樂(lè)作為抗?fàn)幍姆绞?。這也是詩(shī)歌表面看似頹廢、消極，但內(nèi)在卻是深深的欲望，希望能夠同舊勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?，以獲得生命、命運(yùn)的改變。

建安文學(xué)繼承了《古詩(shī)十九首》的情感，同時(shí)也具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。建安文學(xué)的藝術(shù)魅力是極大的，甚至超越了《古詩(shī)十九首》，具有非常鮮明的個(gè)性。《古詩(shī)十九首》表達(dá)的是別離之苦、相思之痛、知音難覓之傷、功名難成之恨、生命短暫之悲等，通過(guò)對(duì)這些情感進(jìn)行抒發(fā)，引起人們的情感共鳴?？梢哉f(shuō)，《古詩(shī)十九首》的魅力是博得“同有之情”，其抒發(fā)的個(gè)性則較弱。建安文學(xué)則在《古詩(shī)十九首》的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，注重個(gè)人情感的表達(dá)，在表現(xiàn)手法上也有了更大的發(fā)展。建安文學(xué)的表現(xiàn)更加豐富，通過(guò)多種手法增加詩(shī)歌的情感，讓詩(shī)歌更加形象生動(dòng)。

三、《古詩(shī)十九首》為古典詩(shī)歌開(kāi)拓新領(lǐng)域

《古詩(shī)十九首》中毫不掩飾地抒發(fā)個(gè)人情懷，為古典詩(shī)歌的描寫(xiě)開(kāi)拓了新領(lǐng)域。在漢代，由于儒家思想的地位根深蒂固，文學(xué)也堅(jiān)持著個(gè)人倫理道德的完善，追求對(duì)國(guó)家和人們的長(zhǎng)治久安，忽視了對(duì)個(gè)體自身的注意與重視。當(dāng)東漢末年時(shí)，由于社會(huì)動(dòng)蕩，多種思潮興起，讓人們對(duì)人生的追求有了變動(dòng)。此時(shí)，人們敢于表現(xiàn)個(gè)人欲望，反對(duì)矯揉造作、附庸風(fēng)雅的思想。《古詩(shī)十九首》正是在這樣的情況下產(chǎn)生的，真實(shí)地反應(yīng)了人的內(nèi)心世界，敢于追求真是的人生?！豆旁?shī)十九首》中敢于說(shuō)前人不敢說(shuō)的話，敢于表達(dá)前人不敢開(kāi)口的思想。如在權(quán)力欲望上，能夠公開(kāi)寫(xiě)入詩(shī)歌中，“人生寄一世，奄忽若飚塵。何不策高足，先據(jù)要路津”，將功名欲望呈現(xiàn)在人們面前?！豆旁?shī)十九首》將前人不敢說(shuō)的“對(duì)人生、命運(yùn)、生活的欲望”都表現(xiàn)出來(lái)，讓人們能夠正視自身的價(jià)值和需求，這都是古典詩(shī)歌的重要主體，也是《古詩(shī)十九首》對(duì)古典詩(shī)歌發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

四、《古詩(shī)十九首》對(duì)唐詩(shī)的影響

唐詩(shī)在我國(guó)的詩(shī)歌史上一直占據(jù)著主流，并且創(chuàng)下了輝煌。唐詩(shī)是在前人的基礎(chǔ)上將詩(shī)歌藝術(shù)“盡善盡美”的，《古詩(shī)十九首》在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮了重要的影響作用。

《古詩(shī)十九首》語(yǔ)言質(zhì)樸，簡(jiǎn)短凝練，善于用比興的手法表達(dá)言近旨遠(yuǎn)的韻味。如《冉冉孤生竹》中“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，菟絲附女蘿”，通過(guò)比興手法，將自己比作孤苦的竹子，表現(xiàn)了思婦對(duì)新婚后與丈夫久別的哀怨與思念。杜甫在《新婚別》的創(chuàng)作中受到了《古詩(shī)十九首》極大的影響，也運(yùn)用比興手法，充分表達(dá)了新婚離別的哀怨之情。

善于抒發(fā)感情是《古詩(shī)十九首》的主要特點(diǎn)，能夠?qū)⑹?、抒情融為一體，達(dá)到了自然和諧的境地。如《迢迢牽牛星》一詩(shī)，將織女因思念牛郎而難以織布成章的情景惟妙惟肖地再現(xiàn)，表現(xiàn)了一種愁苦的情懷。詩(shī)人將事與情巧妙融合，充滿了浪漫氣息，也體現(xiàn)了詩(shī)歌的優(yōu)美。借景抒情、情景交融，這是唐詩(shī)的特點(diǎn)，讓唐詩(shī)的意境更顯深刻。唐詩(shī)作者對(duì)《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)表現(xiàn)手法淋漓盡致的運(yùn)用，讓唐詩(shī)在中國(guó)詩(shī)壇上展現(xiàn)了熠熠光輝。

總之，《古詩(shī)十九首》將五言詩(shī)從敘事轉(zhuǎn)為抒情，成為詩(shī)歌中的典范。唐詩(shī)繼承和發(fā)展了《古詩(shī)十九首》的風(fēng)格和手法，也為后世的詩(shī)歌發(fā)展樹(shù)立了典范。

五、結(jié)語(yǔ)

《古詩(shī)十九首》為我國(guó)詩(shī)歌史增添了閃亮的一筆，在文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位。不僅為五言詩(shī)開(kāi)啟了新的篇章，還為建安文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為古典詩(shī)歌的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。可以說(shuō)《古詩(shī)十九首》的產(chǎn)生，讓我國(guó)的詩(shī)歌從“言志”轉(zhuǎn)為“抒懷”，擺脫了原始的束縛，為我國(guó)詩(shī)歌的進(jìn)步提供了新的方向。

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