白銳瓊 車(chē)金恒

摘要“反求諸己”的儒家思想在新加坡中小學(xué)教育管理中發(fā)揮著精神內(nèi)核作用。在教育政策制定層面，形成了基于“檢討”的公共問(wèn)責(zé)機(jī)制，以此推動(dòng)各層面的自我反省及問(wèn)題解決；在教育培訓(xùn)評(píng)估方面，強(qiáng)調(diào)基于目標(biāo)管理的層層反思，讓管理者通過(guò)成就他人來(lái)體現(xiàn)自身價(jià)值；在課程文化建構(gòu)方面，主張基于共同價(jià)值觀的內(nèi)省，以此提升學(xué)生發(fā)展的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

關(guān)鍵詞新加坡教育；“反求諸己”；儒家思想；北爍學(xué)校；卓越學(xué)校評(píng)價(jià)

中圖分類(lèi)號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2018）08-0056-03

新加坡國(guó)小物乏，但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、環(huán)境優(yōu)美、政府廉潔、犯罪率低，研究者們將此歸功于其國(guó)民教育，尤其是體制完善、管理高效、成績(jī)卓越的中小學(xué)教育。2017年10月，筆者隨北京教育學(xué)院新加坡研修團(tuán)前往新加坡南洋理工大學(xué)國(guó)立教育學(xué)院進(jìn)行研修。研修團(tuán)通過(guò)浸入式的學(xué)習(xí)考察，全方位了解了新加坡教育的歷史發(fā)展、現(xiàn)狀以及未來(lái)規(guī)劃，并重點(diǎn)考察了新加坡中小學(xué)教師、校長(zhǎng)的培訓(xùn)與管理情況，所到之處、所見(jiàn)人與事，都給我們以深深的感動(dòng)。其中令筆者最為震撼的，是“反求諸己”的儒家思想在新加坡中小學(xué)教育管理中發(fā)揮的精神內(nèi)核作用。

一、教育管理理念：重視“反求諸己”的東方儒家思想

“新加坡是一個(gè)多元種族的國(guó)家，其中華族約占76%，巫族（馬來(lái)人）約占14%，印族（印度人）約占8%，其他種族則占2%?！盵1]面對(duì)擁有多元種族與信仰的國(guó)民，新加坡政府立足華人占全國(guó)人口多數(shù)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持“技術(shù)上依賴西方，精神上固守東方”的國(guó)家發(fā)展策略，在建國(guó)之初就確定了重視儒家倫理的思想。1965年新加坡獨(dú)立后，加快了工業(yè)化和現(xiàn)代化步伐，但隨之而來(lái)的西方價(jià)值觀念沖淡了國(guó)民的傳統(tǒng)家庭觀念，導(dǎo)致個(gè)人主義蔓延。為了改善這種狀況，20世紀(jì)80年代初，新加坡政府發(fā)起了全國(guó)性的儒化運(yùn)動(dòng)，恪守儒家文化作為核心價(jià)值觀。

在新加坡的中小學(xué)教育管理思想中，“反求諸己”的儒家思想體現(xiàn)得尤為突出?！胺辞笾T己”在儒家思想中具有傳承性和發(fā)揚(yáng)性，最初見(jiàn)于《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘君子求諸己，小人求諸人。”[2]這是從個(gè)體修為方面予以界定，指出君子“內(nèi)求”，小人“外求”。在《孟子》中，則有兩處明確提出“反求諸己”。一是“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣”，意思是，仁者好比射箭者，射箭者自己擺好正確的姿勢(shì)而后射箭，即使沒(méi)有射中，也不會(huì)抱怨勝過(guò)自己的人，只是從自身找原因；二是“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”，意思是，凡是行為得不到預(yù)期效果，都應(yīng)該反過(guò)來(lái)省察自己，自身行為端正了，天下的人自然就會(huì)歸順?lè)摹?/p>

由此可見(jiàn)，從孔子到孟子，從“個(gè)體修為”“人際關(guān)系”和“社會(huì)治理”三個(gè)層面不斷深化了“反求諸己”的思想。首先，從個(gè)體修為層面，君子苛求自己而小人苛求別人；其次，從人際關(guān)系層面，仁者不會(huì)抱怨勝過(guò)自己的人（競(jìng)爭(zhēng)者），而是反躬自?。辉俅?，從社會(huì)治理層面，只有統(tǒng)治者（或管理者）自身行為端正了，才能達(dá)到上行下效的社會(huì)治理（或組織管理）效果。

二、教育政策制定：形成基于“檢討”的公共問(wèn)責(zé)機(jī)制

從“反求諸己”思想的演繹路徑來(lái)看，它既強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體內(nèi)在的道德要求，又強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)治理的制度要求。而在新加坡的教育政策制定與實(shí)施層面，就形成了在“反求諸己”思想基礎(chǔ)上的基于“檢討”的公共問(wèn)責(zé)機(jī)制。

其一，制度問(wèn)責(zé)。從新加坡教育行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置來(lái)看，很多機(jī)構(gòu)都以“檢討”（Review）冠名。如“教育部母語(yǔ)檢討委員會(huì)（Mother Tongue Languages Review Committee）”“小學(xué)教育執(zhí)行與檢討委員會(huì)（Primary Education Review and Implementation Committee）”等。新加坡實(shí)行英語(yǔ)、漢語(yǔ)并行的雙語(yǔ)政策，英文“review”本身有“回顧、復(fù)習(xí)、評(píng)論、檢討、檢閱”等多義，漢語(yǔ)選用了最嚴(yán)苛的“檢討”一詞，名副其實(shí)。檢討委員會(huì)的設(shè)立，其初衷就是要全面檢討相關(guān)工作，公開(kāi)做出自我批評(píng)，并找出改進(jìn)方案。

其二，結(jié)果追責(zé)。從新加坡政府出臺(tái)的教育報(bào)告來(lái)看，多以“檢討”為題。如新加坡政府于2009年發(fā)布《新加坡小學(xué)教育檢討報(bào)告》，2011年發(fā)布《新加坡母語(yǔ)教育檢討報(bào)告》，2012～2015年教育部不斷收集民眾對(duì)“小六會(huì)考”（PSLE，Primary School Leaving Examination）即小學(xué)畢業(yè)考試的意見(jiàn)，形成檢討報(bào)告，并由此促成2016年“小六會(huì)考”政策的改革。

其三，個(gè)體歸責(zé)。在新加坡師生的日常用語(yǔ)中，“檢討”一詞為高頻詞匯。筆者在考察中與當(dāng)?shù)貛熒脻h語(yǔ)交談，發(fā)現(xiàn)“檢討”二字幾乎隨時(shí)被他們掛在嘴邊。印象最深的是在一所小學(xué)的食堂，一位女老師把一個(gè)沒(méi)有及時(shí)吃飯的小男孩摟在懷里，“我深感抱歉，檢討自己為什么一上午都沒(méi)有察覺(jué)到他的情緒問(wèn)題”，女老師對(duì)我們?nèi)缡钦f(shuō)。

“檢討”一詞的頻繁出現(xiàn)，反映了新加坡政府通過(guò)構(gòu)建“制度問(wèn)責(zé)”“結(jié)果追責(zé)”和“個(gè)體歸責(zé)”的檢討文化，推動(dòng)各層面的自我反省，從而找出、分析、研究并解決問(wèn)題。其中，北爍學(xué)校作為一個(gè)典型案例，由其可以窺見(jiàn)新加坡政府公共問(wèn)責(zé)的務(wù)實(shí)性。新加坡的“小六會(huì)考”重要而且嚴(yán)格，一些學(xué)生因會(huì)考不及格而必須一次或多次重考，直到滿14歲為止。因?yàn)楦鶕?jù)規(guī)定，只有年滿14歲者才能進(jìn)入職業(yè)培訓(xùn)中心。不少學(xué)生在重考中感到絕望，導(dǎo)致行為頑劣甚至走上歧途。這一現(xiàn)象引起新加坡教育部的高度重視，政府開(kāi)始反思：這些學(xué)業(yè)不好、看似“沒(méi)有希望”的孩子理應(yīng)得到更好的照顧，我們應(yīng)該為他們做些什么？2007年初，一所專(zhuān)門(mén)為無(wú)法升入中學(xué)的學(xué)生開(kāi)設(shè)的“北爍學(xué)校”在新加坡誕生，它為一批在“小六會(huì)考”中失敗、絕望甚至自暴自棄的學(xué)生開(kāi)辟了一條希望之路。

三、教育培訓(xùn)評(píng)估：強(qiáng)調(diào)基于目標(biāo)管理的層層反思

新加坡在國(guó)家層面設(shè)教育部。全國(guó)分為東、南、西、北四個(gè)區(qū)，分別由教育部學(xué)校督導(dǎo)司的副司長(zhǎng)負(fù)責(zé)；每個(gè)區(qū)又把一些位置靠近的學(xué)校組成一個(gè)個(gè)學(xué)校群，各區(qū)分別有七個(gè)校群，校群督學(xué)負(fù)責(zé)管理校群內(nèi)的各個(gè)校長(zhǎng)；學(xué)校內(nèi)部設(shè)校長(zhǎng)1名，副校長(zhǎng)2～3名，其中負(fù)責(zé)專(zhuān)業(yè)/學(xué)術(shù)工作的副校長(zhǎng)管理學(xué)校的部門(mén)主任、學(xué)科主任或年級(jí)主任以及教師。在這種教育管理體制下，新加坡運(yùn)用目標(biāo)管理的思想，反思管理中存在的問(wèn)題，并通過(guò)成就他人來(lái)體現(xiàn)自身價(jià)值，提升管理效率和效能。

1. 校長(zhǎng)培訓(xùn)與評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)以自我反思促進(jìn)實(shí)踐改進(jìn)

新加坡的校長(zhǎng)候選人在正式入職之前，都要脫產(chǎn)參加為期六個(gè)月的“教育領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)項(xiàng)目”。培訓(xùn)中重點(diǎn)關(guān)注校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)、批判性自我反思以及整合經(jīng)驗(yàn)和理念的能力，而非技術(shù)管理技能。從該項(xiàng)目的培訓(xùn)內(nèi)容設(shè)置上看，分為“學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、愿景和文化”“復(fù)雜性視角下的教育領(lǐng)導(dǎo)”“當(dāng)代策略性管理”“思維設(shè)計(jì)：革新和價(jià)值”“考核與評(píng)價(jià)”五個(gè)模塊主題，其中首、尾模塊主題對(duì)應(yīng)的具體內(nèi)容分別為“通過(guò)對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的道德維度以及日常工作的反思，來(lái)構(gòu)建學(xué)員的個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)”“考核、反思并重塑評(píng)價(jià)實(shí)踐，包括評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)、形成性和總結(jié)性評(píng)價(jià)工具等”。[3]除內(nèi)容設(shè)置上重點(diǎn)關(guān)注校長(zhǎng)的反思習(xí)慣養(yǎng)成外，在培訓(xùn)管理方式上也強(qiáng)調(diào)自我反思，如要求參訓(xùn)校長(zhǎng)以日志形式開(kāi)展自我反思，借此重構(gòu)自我理解及對(duì)問(wèn)題的理解，嘗試用不同方法來(lái)改善實(shí)踐。

新加坡中小學(xué)校長(zhǎng)評(píng)價(jià)的內(nèi)容，簡(jiǎn)言之分為三個(gè)方面：工作表現(xiàn)評(píng)估、潛能評(píng)估以及學(xué)校自我評(píng)估。新加坡自2000年開(kāi)始啟動(dòng)卓越學(xué)校評(píng)價(jià)模式，由學(xué)校常年進(jìn)行自我評(píng)估以及由教育部定期對(duì)學(xué)校和校長(zhǎng)進(jìn)行校外評(píng)估。2002年，時(shí)任新加坡教育部長(zhǎng)張志賢指出：“自我評(píng)估是一個(gè)強(qiáng)而有力的制度，它將推動(dòng)學(xué)校不斷精益求精，校長(zhǎng)和他領(lǐng)導(dǎo)的班子將在過(guò)程中不斷自我反省，最后努力達(dá)到最理想的教育效果?！盵4]

2. 教師發(fā)展及評(píng)價(jià)：關(guān)注“專(zhuān)業(yè)進(jìn)修”和“提升他人”

新加坡政府在評(píng)估教師方面，最重要的觀測(cè)點(diǎn)包括“專(zhuān)業(yè)進(jìn)修”和“提升他人”，后者主要是指資深教師、級(jí)別較高的教師如何引導(dǎo)新教師和級(jí)別較低的教師。教師每年的工作計(jì)劃與評(píng)估流程包括以下內(nèi)容：領(lǐng)導(dǎo)與教師年初共同制訂工作計(jì)劃、預(yù)定完成目標(biāo)→年中檢討工作進(jìn)度、提供反饋與指導(dǎo)→年底評(píng)估工作表現(xiàn)與預(yù)定目標(biāo)。同時(shí)，教育部文件《教師工作計(jì)劃、檢討、評(píng)估表》中還規(guī)定，教師要定期為設(shè)定的工作計(jì)劃與目標(biāo)進(jìn)行檢討與反思，并記錄在相應(yīng)欄目里，如自身與設(shè)定的工作目標(biāo)還有多大差距？哪些地方做得好，哪些地方必須改進(jìn)？

此外，在課堂教學(xué)中，教師無(wú)論是在課前討論、觀課記錄還是課后檢討環(huán)節(jié)，都需進(jìn)行五項(xiàng)反省：我要學(xué)生學(xué)什么？我怎么知道學(xué)生是否學(xué)到了？如果學(xué)生學(xué)得不好，那么我該怎么來(lái)幫助學(xué)生？如果學(xué)生學(xué)了，那么我該如何幫學(xué)生做進(jìn)一步提升？如果下次上同樣一堂課，那么我會(huì)做什么改進(jìn)？同時(shí)，如果課堂教學(xué)一直處于教師講而學(xué)生不敢表達(dá)的狀態(tài)，學(xué)校的部門(mén)主任、科主任、年級(jí)主任會(huì)反思：自己在與教師相處及交流時(shí)是否沒(méi)能給予他們足夠的自由表達(dá)？副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)也會(huì)反思：自己與下屬之間的距離感是否較遠(yuǎn)，交流狀態(tài)是否是自己講下屬記，而非平等對(duì)話？

在日復(fù)一日、年復(fù)一年的管理與教學(xué)工作中，從校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、部門(mén)主任、科主任、年級(jí)主任，到教師、學(xué)生，各層級(jí)之間以“反思自我”和“提升他人”為抓手，傳遞著成就他人以體現(xiàn)管理者價(jià)值的制度理性。

四、課程與教學(xué)文化：主張基于共同價(jià)值觀的內(nèi)省自覺(jué)

1991年，新加坡政府發(fā)表了《共同價(jià)值觀白皮書(shū)》，提出了“國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；關(guān)懷扶持，尊重個(gè)人；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容”的“共同價(jià)值觀”，同時(shí)要求學(xué)校以五項(xiàng)核心價(jià)值觀為基本內(nèi)容，按照學(xué)生道德發(fā)展階段，將道德教育以個(gè)人為中心，依循個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家、世界的順序逐漸擴(kuò)展。根據(jù)共同價(jià)值觀教育的精神，新加坡教育部頒布了《公民與道德教育大綱》，規(guī)定所有中學(xué)必須按照大綱要求實(shí)施切實(shí)有效的道德教育。[5]同時(shí)，《公民與道德》課程的教育方法中還包括了“設(shè)身處地考慮法”，也即儒家強(qiáng)調(diào)的“忠恕”的道德修養(yǎng)法，要求學(xué)生在與他人交往時(shí)能夠做到換位思考，做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。

“少教多學(xué)”的理念我們并不陌生，在考察中，我們也關(guān)心新加坡中小學(xué)是如何落實(shí)這一課程教學(xué)理念的。從結(jié)果來(lái)看：一是在課程設(shè)置方面，新加坡注重打破學(xué)科界限，促進(jìn)相關(guān)課程的整合，使學(xué)習(xí)更加有效；二是在學(xué)習(xí)方式上，強(qiáng)調(diào)不同群體間的協(xié)作學(xué)習(xí)，如鼓勵(lì)中學(xué)生和研究生、大學(xué)教授一起研究問(wèn)題；三是以豐富多樣的課程輔助活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。中小學(xué)課程一般在上午結(jié)束，下午兩點(diǎn)便開(kāi)始各種各樣類(lèi)似社團(tuán)的課程輔助活動(dòng)。這些改革在我國(guó)中小學(xué)也普遍開(kāi)展，而新加坡更強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自主性，如通過(guò)課程融合和自主探究，讓獲取知識(shí)的渠道變成學(xué)生提升個(gè)體修為的一種途徑。因此，學(xué)習(xí)作為學(xué)生自我提升的主要方式，不應(yīng)外求于教師、學(xué)校和教材，而應(yīng)內(nèi)求于自身的興趣、勤奮和執(zhí)行力。

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