許暉，李昀穎，崔雪瑩

摘 要：我國(guó)現(xiàn)階段婚戀教育零散，尚未形成婚戀教育體系。針對(duì)我國(guó)離婚率不斷攀升、大學(xué)生婚戀教育嚴(yán)重缺失這一現(xiàn)狀，文章對(duì)此進(jìn)行詳盡分析，說(shuō)明了高校重視大學(xué)生婚戀教育的重要性，對(duì)如何構(gòu)建大學(xué)生婚戀教育體系進(jìn)行了初步探索，提出婚戀教育應(yīng)由性知識(shí)教育、戀愛(ài)教育和婚姻家庭教育三部分融合而成。

關(guān)鍵詞：婚戀教育體系；性知識(shí)教育；戀愛(ài)教育；婚姻家庭教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2018-03-12

作者簡(jiǎn)介：許 暉（1980—），男，湖南洞口人，湖南大學(xué)教師，助教，研究方向：高教管理；

李昀穎（1981—），女，河南新鄉(xiāng)人，湖南大學(xué)工商管理學(xué)院教師，副教授，研究方向：高教管理；

崔雪瑩（1998—），女，河南焦作人，湖南大學(xué)教育科學(xué)研究院碩士研究生在讀，研究方向：高教管理。

家庭的幸福穩(wěn)定關(guān)系到社會(huì)乃至整個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，而近年來(lái)不斷攀升的離婚率迫使我們不得不對(duì)婚戀教育進(jìn)行深入的思考。科學(xué)知識(shí)需要學(xué)習(xí)，因此婚戀、兩性關(guān)系同樣不能無(wú)師自通，然而，我國(guó)的婚戀教育尚處于初級(jí)探索階段，沒(méi)有形成一套完整的體系，如何構(gòu)建大學(xué)生婚戀教育體系成為高校亟待解決的問(wèn)題。

一、婚戀教育不足的現(xiàn)狀

筆者認(rèn)為婚戀教育應(yīng)該包括戀愛(ài)情感教育、婚姻家庭教育及性教育，通過(guò)傳授戀愛(ài)、婚姻、情愛(ài)和性的相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生懂得兩性關(guān)系并學(xué)習(xí)如何相處，進(jìn)而形成正確的愛(ài)情觀和婚姻觀。

目前，我國(guó)從小學(xué)到大學(xué)都沒(méi)有系統(tǒng)的婚戀教育，而把婚戀教育作為一個(gè)體系進(jìn)行研究的更是少之又少。我國(guó)中學(xué)階段生物課的生理章節(jié)有涉及初級(jí)的性知識(shí)，然而，現(xiàn)實(shí)的狀況是并不是所有的教師都會(huì)認(rèn)真講解，有些教師會(huì)一筆帶過(guò)，讓學(xué)生自學(xué)。在我國(guó)高等教育階段，大多數(shù)高校把婚戀教育僅作為思想道德課程的一個(gè)章節(jié)，內(nèi)容簡(jiǎn)單，許多教師的講解也是蜻蜓點(diǎn)水，多為道德說(shuō)教。

從婚戀教育的家庭教育方面來(lái)看，也存在不可彌補(bǔ)的缺陷：一方面，大部分家長(zhǎng)不是教育專(zhuān)家，缺乏對(duì)學(xué)生心理、生理特點(diǎn)及年齡特征所需知識(shí)的研究，沒(méi)有理論的指導(dǎo)，又缺乏教育經(jīng)驗(yàn)，教育往往存在偏差；另一方面，由于中國(guó)傳統(tǒng)觀念的束縛，很多家長(zhǎng)沒(méi)有對(duì)孩子進(jìn)行性教育，而婚戀觀的教育也常常因?yàn)榧议L(zhǎng)自身觀念的錯(cuò)誤而產(chǎn)生偏差。

2009年由39健康網(wǎng)、中國(guó)大學(xué)生在線、北青網(wǎng)等舉辦的第一期中國(guó)大學(xué)生健康調(diào)查結(jié)果顯示，超過(guò)半數(shù)的人表示從來(lái)沒(méi)有接受過(guò)學(xué)校的正規(guī)式性教育，20%左右的人正規(guī)式性教育來(lái)自初中，60%的人表示對(duì)大學(xué)的性教育不滿(mǎn)，大多數(shù)人的性健康知識(shí)來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，這一比例占到62%[1]。由此可見(jiàn)，我國(guó)的婚戀教育嚴(yán)重缺失。

二、大學(xué)生婚戀教育體系構(gòu)建的必要性

（一）近年來(lái)我國(guó)離婚率不斷攀升

從1979年到2007年，我國(guó)的離婚率無(wú)論以總?cè)丝谶€是以結(jié)婚人口為基礎(chǔ)計(jì)算，都上升了近5倍，而在北京、上海等大城市上升幅度更大。以北京為例，用當(dāng)年結(jié)婚人數(shù)與離婚人數(shù)之比而計(jì)算的特定離婚率，1979年只有2.5%，而到了2007年達(dá)到了31%[2]。來(lái)自民政部最近5年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，從2008年到2012年，我國(guó)的離婚率每年平均以8.0%的速度遞增，5年間又增長(zhǎng)了近40%，并且調(diào)查顯示離婚的主力軍為“80后”。無(wú)論我們悲與否，我們都無(wú)法逃避已經(jīng)進(jìn)入了“高離婚率時(shí)代”。復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授于海認(rèn)為，高離婚率雖然從一定程度上凸顯了個(gè)人的自由和隱私權(quán)受保障和保護(hù)，但高離婚率的背后暗含的作為社會(huì)細(xì)胞的家庭的高不穩(wěn)定性，以及由此產(chǎn)生的婚戀觀、價(jià)值觀上的非理性變遷，卻又值得高度關(guān)注和警惕[3]。

這種社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)值得我們深思，現(xiàn)今大多數(shù)的觀點(diǎn)認(rèn)為這是由于“80后”是中國(guó)的第一代獨(dú)生子女，彼此缺乏寬容心，對(duì)婚姻缺乏責(zé)任心。但筆者認(rèn)為這一社會(huì)現(xiàn)象有更深層的原因存在，現(xiàn)簡(jiǎn)單闡述如下：

“80后”是中國(guó)第一代獨(dú)生子女，同時(shí)也趕上了中國(guó)對(duì)教育的重視及高等教育的普及，因此，很多“80后”都接受了系統(tǒng)的知識(shí)教育，對(duì)很多事情都有自己的思想和主見(jiàn)，尤其是“80后”女性，不再以做家務(wù)為己任，不再將相夫教子作為自己的人生幸福目標(biāo)，更多地接受了新思潮，更愿意按照自己的理解追求自己理想的人生。然而，“80后”的父母大都沿襲著中國(guó)“男主外、女主內(nèi)” 的模式，因此，“80后”男性及其家長(zhǎng)并沒(méi)有意識(shí)到“80后”女性對(duì)家庭責(zé)任的理解、對(duì)自身生活的定位已經(jīng)發(fā)生了變化，在女方進(jìn)門(mén)后仍然按照傳統(tǒng)模式要求女性，勢(shì)必會(huì)造成女性的反抗。加之“80后”由于接受了更多的科學(xué)知識(shí)教育而更有思想，已經(jīng)沒(méi)有了父輩母輩那種隱忍犧牲的精神。同時(shí)，“80后”沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的婚戀教育，當(dāng)婚姻“觸礁”時(shí)，不知如何處理婚姻中出現(xiàn)的矛盾，不少夫妻草率處理，從而使矛盾更加激化，這就出現(xiàn)了很多夫妻二人因家庭瑣事?tīng)?zhēng)吵不休，加上父母干預(yù)過(guò)多等原因致使一個(gè)家庭草率解體。由此可見(jiàn)，婚戀教育體系的構(gòu)建尤為重要而且緊迫。

（二）對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行婚戀教育更具可行性

在校大學(xué)生的年齡一般在20歲左右，正處于生理迅速發(fā)育的時(shí)期，其心理發(fā)育和社會(huì)成熟度也正在趨于發(fā)展和定型時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)情感歸屬和愛(ài)的需求突出而強(qiáng)烈，同時(shí)自身也有對(duì)情感的思考和嘗試，在這一時(shí)期進(jìn)行婚戀教育效果更佳，因此，大學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的婚戀教育顯得更為合適。2005年8月，教育部發(fā)布的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》廢除了“在校大學(xué)生不準(zhǔn)結(jié)婚”的規(guī)定，使得對(duì)大學(xué)生進(jìn)行婚戀教育顯得更為必要和迫切。

事實(shí)上，國(guó)外較為成熟的婚戀教育體系就有很多值得我們借鑒學(xué)習(xí)的地方。國(guó)外的婚戀教育包括了大學(xué)生婚戀問(wèn)題以及其對(duì)戀愛(ài)、婚姻的態(tài)度，尤其是對(duì)性觀念和性行為的研究和引導(dǎo)很廣泛。美國(guó)的婚戀教育經(jīng)歷了由無(wú)指導(dǎo)的性教育到愛(ài)情教育的發(fā)展歷程，后者以美國(guó)性健康醫(yī)學(xué)研究所（MISH）為代表，提倡以品德為基礎(chǔ)的“禁欲”性教育，主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，促進(jìn)學(xué)生在結(jié)婚之前保持童貞[4]。聯(lián)邦德國(guó)早在1968年10月3日的州文化部長(zhǎng)會(huì)議上就規(guī)定：涉及自我、朋友伙伴、家庭、社會(huì)等所提出的對(duì)性行為負(fù)責(zé)和具有責(zé)任感意識(shí)的教育，是學(xué)校在學(xué)生就學(xué)期間應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任[5]。日本的的婚戀教育始于1972年在東京成立的“日本性教育協(xié)會(huì)”，僅三年的時(shí)間，日本就出版了100多種有關(guān)性教育的書(shū)籍供不同年齡、不同對(duì)象的人閱讀[6]。20世紀(jì)60年代，芬蘭政府和教育部門(mén)開(kāi)始重視婚戀教育，注重從性保健角度加強(qiáng)性教育[7]。由此可見(jiàn)，當(dāng)今我國(guó)各類(lèi)不良婚姻現(xiàn)象的出現(xiàn)與落后的婚戀教育的體系不無(wú)關(guān)系，成熟完整的婚戀體系亟待建立。

三、大學(xué)生婚戀教育體系的構(gòu)建

高?；閼俳逃w系應(yīng)由性知識(shí)教育、戀愛(ài)教育、婚姻家庭教育三大部分組成。

（一）性知識(shí)教育

高校應(yīng)完整開(kāi)展性生理知識(shí)、性心理知識(shí)、性健康知識(shí)的教育。根據(jù)西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）的“性心理發(fā)展理論”，青少年的性心理發(fā)展成熟過(guò)程分為五個(gè)階段，包括口腔期、肛門(mén)期、性器期、潛伏期和生殖期，在各個(gè)不同階段，青少年會(huì)表現(xiàn)出不同的性偏好（如下表所示），因此在學(xué)生不同成長(zhǎng)階段給予適當(dāng)引導(dǎo)極為重要。校大學(xué)生一般在18～22歲之間，處于青春發(fā)育成熟期，也即“性心理發(fā)展理論”中的“生殖期”，他們開(kāi)始萌發(fā)性意識(shí)及性沖動(dòng)。這一時(shí)期的性教育十分重要。

性知識(shí)教育主要分為以下三個(gè)方面：

（1）性生理知識(shí)教育。高校應(yīng)通過(guò)性生理知識(shí)的傳授，使學(xué)生更了解自己當(dāng)前身體的生理變化，應(yīng)傳授兩性生理差異、身體機(jī)能、生育及個(gè)人衛(wèi)生等知識(shí)。

（2）性心理知識(shí)教育。通過(guò)性心理知識(shí)的學(xué)習(xí)調(diào)節(jié)性沖動(dòng)，進(jìn)而提高學(xué)生的性心理健康水平和性道德水平。

（3）性健康知識(shí)教育。通過(guò)學(xué)習(xí)性健康知識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到性行為可能帶來(lái)的危害，懂得如何預(yù)防性病，同時(shí)，科學(xué)掌握如何避孕和預(yù)防艾滋病，以免受到不必要的傷害。

然而受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，大多中國(guó)人都羞于談性，因此高校要落實(shí)好性知識(shí)教育，面臨著挑戰(zhàn)。這就要求授課教師擺脫不必要的心理障礙，轉(zhuǎn)變觀念、解放思想，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的態(tài)度教授課程。同時(shí)，高校主管部門(mén)也不應(yīng)羞羞答答，應(yīng)正視這一急迫問(wèn)題。

（二）戀愛(ài)教育

婚戀是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，包括婚姻和愛(ài)情，因此婚姻與愛(ài)情二者統(tǒng)一而不可分割。愛(ài)情是兩性之間發(fā)生的、專(zhuān)一的和真摯的情感，婚姻是愛(ài)情的目的，愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)。因此，健康的戀愛(ài)便是幸?；橐龅幕A(chǔ)，高校應(yīng)通過(guò)教育使學(xué)生擁有正確的戀愛(ài)觀和情感知識(shí)。

現(xiàn)今很多大學(xué)生戀愛(ài)很盲目，因空虛寂寞而戀愛(ài)，因不甘落于人后的從眾心理而戀愛(ài)，因游戲人生的態(tài)度而戀愛(ài)，因滿(mǎn)足自身的性沖動(dòng)而戀愛(ài)等，這樣的戀愛(ài)勢(shì)必會(huì)造成不同程度的苦果，又因缺乏理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)，學(xué)生很容易陷入情感的漩渦而不能自拔，出現(xiàn)不同程度的心理問(wèn)題，更有甚者出現(xiàn)自殺慘劇。

事實(shí)上，根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格（Robert J. Sternberg）提出的愛(ài)情理論，愛(ài)情應(yīng)由三個(gè)基本成分組成：激情、親密和承諾。激情是愛(ài)情中的性欲成分，是情緒上的著迷；親密是指在愛(ài)情關(guān)系中能夠引起的溫暖體驗(yàn)；承諾指維持關(guān)系的決定期許或擔(dān)保。然而很多大學(xué)生往往只注重激情與親密，忽視了愛(ài)情中承諾的重要性。結(jié)合戀愛(ài)過(guò)程理論，愛(ài)情形成的整體過(guò)程如圖1所示，戀愛(ài)教育也應(yīng)是全過(guò)程的。因此，戀愛(ài)教育應(yīng)著重把握以下幾方面：

1.理解愛(ài)的真諦

高校應(yīng)讓學(xué)生明白兩性之間愛(ài)的真諦，什么樣的愛(ài)是積極健康的愛(ài)，并通過(guò)對(duì)自身性格的剖析，懂得思考并且知道如何尋找真正適合自己的愛(ài)情，促使學(xué)生形成正確的戀愛(ài)觀。

（1）人生觀具體表現(xiàn)在對(duì)生活的看法和追求上，戀愛(ài)雙方如果一方的人生觀是積極向上、要求自己不斷進(jìn)步，而另一方卻是得過(guò)且過(guò)、不思進(jìn)取，無(wú)論男女，都有可能造成溝通等各方面不可調(diào)和的矛盾。

（2）價(jià)值觀具體表現(xiàn)在消費(fèi)觀念上，戀愛(ài)雙方的消費(fèi)觀念可以不同步，但是必須在一個(gè)度里面，如果一方奢靡無(wú)度，而一方認(rèn)為辛苦賺來(lái)的錢(qián)應(yīng)該有度消費(fèi)；或者如果一方是講究有質(zhì)感的生活，而另一方小氣吝嗇，那么兩個(gè)人在一起就不可避免地會(huì)產(chǎn)生矛盾。

（3）道德觀具體表現(xiàn)在對(duì)兩性關(guān)系的理解上，戀愛(ài)雙方如果一方覺(jué)得男人“三妻四妾”沒(méi)有問(wèn)題，而另一方看重感情的專(zhuān)一，那么這兩個(gè)人在一起幸福的可能性就不大。因?yàn)橛^念不同會(huì)造成很多的痛苦，即使女方忍了，她也會(huì)通過(guò)其他的方式發(fā)泄，很難幸福。但是如果男人覺(jué)得“三妻四妾”很正常，而女人覺(jué)得只要供我吃穿，最后回家，其他無(wú)所謂，那么這樣的兩個(gè)人也有可能幸福，但仍屬于不健康的婚戀。男女角色互換也是成立的，比如女強(qiáng)人和小男人。只有世界觀、人生觀、價(jià)值觀趨同了，婚姻才有幸福的可能，因此，高校應(yīng)教育學(xué)生在開(kāi)始戀愛(ài)前，理性判斷兩人是否有著趨同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.明晰愛(ài)的動(dòng)機(jī)

教師分別從男、女生兩個(gè)不同的角度，教授學(xué)生如何通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，識(shí)別真愛(ài)的可能，包括自己是否真的愛(ài)上了對(duì)方，以及怎樣辨別對(duì)方是否真的愛(ài)自己。因每個(gè)人決定開(kāi)始戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)不同，教授學(xué)生認(rèn)清自己是否愛(ài)上對(duì)方，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)彼此情感的負(fù)責(zé)度；教授學(xué)生如何通過(guò)對(duì)方的行為舉動(dòng)辨別對(duì)方是否真的愛(ài)自己，可以使學(xué)生在情感戀愛(ài)中盡可能地避免被傷害。這一部分可以適當(dāng)加入行為心理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使教授內(nèi)容更具科學(xué)性和說(shuō)服力。

3.正確把握思維差異

教師通過(guò)生理學(xué)大腦構(gòu)造等相關(guān)知識(shí)的教授向?qū)W生科學(xué)地展示兩性的思維方式是存在差異的，讓學(xué)生懂得如何去愛(ài)，如在情感戀愛(ài)過(guò)程中什么樣的行為可能增進(jìn)彼此的情感，并且在遇到矛盾時(shí)應(yīng)該如何正視差異，可以以何種相對(duì)有效的方式正確積極地面對(duì)和解決矛盾。

4.正確對(duì)待戀愛(ài)失意

情感戀愛(ài)的過(guò)程往往不能盡如人意，應(yīng)通過(guò)教授學(xué)生面對(duì)挫折如何應(yīng)對(duì)的相關(guān)心理學(xué)知識(shí)，使學(xué)生在面對(duì)單戀或者失戀時(shí)，懂得怎樣調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，有方法、有步驟地從“失愛(ài)”的情緒中走出來(lái)。

總之，戀愛(ài)教育應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)的、滲透于整個(gè)戀愛(ài)過(guò)程的教育。

（三）婚姻家庭教育

1.從“三觀”入手，教育學(xué)生如何鞏固幸?；橐?/p>

婚姻和戀愛(ài)往往是兩個(gè)不同的形態(tài)，完全不同的人常常對(duì)彼此有著強(qiáng)大的吸引力，但是一旦走入婚姻便會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。有些情侶因一時(shí)激情而陷入愛(ài)情，并沒(méi)有認(rèn)真判斷兩人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是否趨同，一旦走入婚姻，很容易造成婚姻的失敗。因此，在走入婚姻前應(yīng)再次判斷兩人的“三觀”是否趨同，如存在不一致的地方，應(yīng)及時(shí)溝通并試圖找到解決辦法而達(dá)成一致，以期使今后的婚姻生活幸福美滿(mǎn)。