王路娟(陜西師范大學,陜西 西安 710000)
據(jù)史料記載,周至南集賢鼓樂來源于唐初時期,興于元、明,盛行于清。西安鼓樂社的周至南集賢鼓樂社是其中一個重要代表,至今為止是中國發(fā)現(xiàn)和保留具體的民間器樂三大樂種之一,被稱之為“華夏正聲”。在很多年的積累和實踐中,逐漸形成了完整的大型古典音樂的風格。
早在秦代,南集賢周邊有很多皇室貴族園林和別墅,村北有長楊宮;東北角有五柞宮;西北有葡萄宮;向東的一大片都是皇家園林。漢武帝時,擴大了音樂機構“樂府”,大規(guī)模收集民間音樂。在唐初時期,在東京洛陽、長安設立了太樂署、太常寺以及教坊的音樂機構。在安史之亂時期,唐玄宗西逃,在馬嵬坡處死了楊貴妃,罷免了自己的宮廷樂師團,從此宮廷音樂便流落于民間,宮廷樂師以及當?shù)匕傩臻e時練樂,因此南集賢鼓樂在這一階段仍保持原有的音樂基礎。在戰(zhàn)亂以后,宮廷音樂向民間發(fā)展,逐漸融合于民間音樂。直至宋、元、明、清時期,尤其在清中葉時期,“集賢鼓樂”發(fā)展成室內坐樂。
鼓樂來源于鼓吹樂,在漢魏六朝開始盛行的打擊樂器,樂器種類有鼓、簫、笳、橫笛等。在漢代時期鼓吹樂用角、鼓、笳進行演奏。在唐代,宮廷樂師流落民間,唐代燕樂融合于民間音樂,進入到一個新的時期。北宋末年,宮廷樂師流落民間,因此民間音樂場所“瓦舍”發(fā)展繁榮。明清時期,鼓吹樂逐漸發(fā)展為民間音樂,普遍流行作為民間的禮儀之樂,使其得以迅速發(fā)展。
人員情況如下圖:
圖2.1 樂社人員情況圖
根據(jù)圖2.1所示現(xiàn)樂社存在的問題有:人員老齡化、文化程度不高。因此在繼承和發(fā)展方面存在些許問題。
集賢鼓樂多次參加國家、省、市文藝調演,受到極高贊譽。可以看出鼓樂在近年多次向人們展現(xiàn)了唐宋音樂的魅力,盡管如此,鼓樂的發(fā)展情況還是不盡人意。
在現(xiàn)代生活中,由于經(jīng)濟的發(fā)展,生活的變遷,這一傳統(tǒng)曲藝文化受到了沖擊。周至南集賢鼓樂社是村民自發(fā)組織的,村民在茶于飯后閑暇時間進行排練演出。南集賢鼓樂社屬于俗派,與道派、僧派有所不同。由于俗派曲子更加“接地氣”,因此俗派的曲子更有趣。
集賢鼓樂在我國長期的發(fā)展中,受到了流行音樂的沖擊,年輕一代的人們更喜歡流行樂而忽視了傳統(tǒng)音樂的發(fā)展,甚至大部分人沒有聽說過集賢鼓樂,從而使集賢鼓樂被人們所淡忘。集賢鼓樂是傳統(tǒng)音樂的一種,延續(xù)了上千年的音樂文化不能被遺忘,人們應讓它更好的傳承和發(fā)展。
近年來,在周至藝職校、周至中學和集賢中心小學設立鼓樂班,培養(yǎng)后繼人才?,F(xiàn)常年在財神景區(qū)演出。很多國家的音樂專家到此用心傾聽,同時也有一些國家的留學生慕名前來聽取鼓樂,南集賢鼓樂被譽為“中國古代的交響樂”!
集賢鎮(zhèn)古稱南集賢,位于周至縣城東南20多公里處的秦嶺北麓終南山山腳下,距離道文化發(fā)祥地樓觀臺僅數(shù)公里。這里自古以來就流行著各種民間音樂,如道情、眉戶、秦腔等。特別是鼓樂,長期以來被集賢鎮(zhèn)村民視為高尚的娛樂活動。
隨著時代的變化,外來文化越來越受年輕人們的歡迎,從而導致中國傳統(tǒng)曲藝文化遭受到?jīng)_擊,人們對于鼓樂文化的認識不是很了解。年輕一代的人們更愿意花錢去聽流行音樂演唱會,而極少地去關心傳統(tǒng)音樂。近年來由于演出的頻繁,樂社僅僅演奏時間較短的曲目,從而技藝減退,而且沒有專業(yè)的年輕人加入,面臨無人繼承的問題。
目前政府對鼓樂社的藝人給予一定的經(jīng)濟補償,但數(shù)額有限,不能調動大多數(shù)鼓樂社社員的積極性,樂社人員流失嚴重。要想維護樂社的費用實在是太為巨大,且必須有年輕的專業(yè)人員不斷加入,其樂社才能不斷發(fā)展和傳承。
集賢鼓樂是陜西省周至縣所獨有的,是迄今保存最完整的大型民間樂種。在世界音樂界具有較大的影響,對研討中國古代音樂提供了非常重要的內容。
鼓樂曾作為一種民間音樂形式,在當代已經(jīng)被人們淡忘,已經(jīng)很少有人知道南集賢鼓樂。面對如此現(xiàn)狀,建立有效的措施才是最重要的。
在當代我們還能聽到南集賢鼓樂,可以說是一種幸福。我們要想盡一切辦法讓它傳承下去。繼承與保護傳統(tǒng)民族傳統(tǒng)音樂將會是一個嶄新的課題,這需要我們共同的不斷齊心協(xié)力。我們要讓這一優(yōu)秀文化被人所熟悉,讓鼓樂煥發(fā)出新的生機!