唐貢如 吳莉

摘要：20世紀(jì)70年代以來幽默逐步在語言和性別的研究中興起。至今對(duì)于幽默話語和社會(huì)性別的研究有了一定的研究成果和比較成熟的理論，尤其在國外，有較多早期從生理決定論角度探討及現(xiàn)今更多從社會(huì)建構(gòu)論來探討幽默話語和性別研究的。

關(guān)鍵詞：幽默話語；性別；綜述

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2018）33-0224-02

從古代哲學(xué)家柏拉圖到現(xiàn)代的愛因斯坦，生理決定論一直占據(jù)統(tǒng)治地位，之后社會(huì)性別才逐漸興起。日常生活中的方方面面不斷地在“制造”性別差異來維持兩性在社會(huì)中的不平等地位。社會(huì)性別既可以作為一種制度來認(rèn)識(shí)，更可以作為一種社會(huì)關(guān)系來了解，并且社會(huì)性別概念只有用于特定條件下的具體分析才有意義。而幽默話語作為一種具有審美情趣的言語行為，在人們現(xiàn)實(shí)生活中的地位越來越重要，包括幽默話語在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用和體現(xiàn)。

一、生理決定論

Lakoff對(duì)語言和性別的研究激發(fā)了人們對(duì)該領(lǐng)域研究的興趣。很多研究者認(rèn)為在話語上存在著深遠(yuǎn)的社會(huì)性別差異，他們認(rèn)為本質(zhì)上女性在話語風(fēng)格上傾向于支持性，而男性在話語風(fēng)格上偏向競爭。國內(nèi)對(duì)性別語言的研究也多是借鑒西方的性別語言研究方法，研究對(duì)象多局限于外語，兼顧漢英兩種語言的對(duì)比，同時(shí)也著重體現(xiàn)在性別之間的由于生理差異決定的語言差異。直到20世紀(jì)80年代，真正意義上的性別語言研究才得以展開，國內(nèi)這些研究也多是從性別語言文化與語用的角度展開。幽默話語作為一個(gè)獨(dú)特的分散的話語模式逐步在語言和性別的研究中興起，幽默話語本身而不是產(chǎn)生幽默話語的個(gè)人逐漸成為研究的對(duì)象。早在1974年Sacks就通過對(duì)男性幽默話語的研究斷言幽默的功能是考驗(yàn)知識(shí)能力的，不是屬于大眾化的，而是對(duì)性別身份的闡述，因此男性比女性產(chǎn)生的幽默話語多得多。Lakoff在她的很有影響力同時(shí)很有爭議的《語言和女人的地位》一書中列舉了構(gòu)成語言表達(dá)的“女性語言”，她當(dāng)中的一個(gè)研究是“女性不說笑話”。而美國的研究者M(jìn)ickes等人則認(rèn)為這是因?yàn)槟腥私?jīng)常會(huì)被誤解成有幽默感。不論被誤解與否，絕大部分的研究都一致認(rèn)為對(duì)于幽默話語的產(chǎn)生，男性更多使用幽默話語被看成是他們的基本屬性，而女性不具備這個(gè)基本屬性。對(duì)幽默話語回應(yīng)的差異似乎跟性別也有很大的關(guān)聯(lián)，男性通過創(chuàng)造幽默來識(shí)別他們自身的身份。Bell研究發(fā)現(xiàn)對(duì)于難以理解的幽默話語制造者，如果是男性往往會(huì)帶來大家對(duì)他否定的評(píng)價(jià)，而女性幽默制造者則通常受到歡迎。Kotthoff和Hay也對(duì)幽默話語的回應(yīng)做出過相似的研究，他們一致認(rèn)為男女在幽默話語回應(yīng)中產(chǎn)生的差異主要是因?yàn)槟行宰约合矚g制造也更喜歡欣賞具有攻擊性的幽默，而女性更偏愛具有合作性的幽默。更多研究者直接借用儀器研究幽默話語中的性別差異，由德國科學(xué)家Kohn等人研究證明女性在欣賞幽默話語時(shí)會(huì)偏重對(duì)幽默話語中情感特點(diǎn)的喜愛，而男性更偏愛可以產(chǎn)生評(píng)估性的和權(quán)勢傾向的幽默。德國學(xué)者Eyssel和Bohner發(fā)現(xiàn)在限定的時(shí)間內(nèi)一百多名大學(xué)生表現(xiàn)出了對(duì)帶有性別歧視幽默話語的喜愛超過了非性別歧視的幽默話語。同樣Kaspar發(fā)現(xiàn)對(duì)于漫畫書中的幽默話語，社會(huì)性別竟然和男女體重認(rèn)知之間存在相互影響的關(guān)系，因?yàn)榕员饶行詫?duì)體重更敏感。Mickes等（2012）進(jìn)行實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)男性給漫畫配寫的幽默話語確實(shí)更搞笑。由于男性和女性在生理上的差異，也決定了男性和女性在社會(huì)地位上的高低之分，身份地位的不平等也必然體現(xiàn)在了語言上的不平等。在對(duì)幽默話語進(jìn)行的研究中，男性通常更多借用此特殊的語言表達(dá)來突顯出其占支配地位的形象，而女性在幽默話語中往往表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)性，一方面突顯出其弱勢地位，另一方面又可改善其弱勢地位。

二、社會(huì)建構(gòu)論

與把性別作為個(gè)人的基本屬性特征的生理決定論不同的是社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為性別根本不是個(gè)人的屬性，而是作為一個(gè)社會(huì)建構(gòu)—— 一種組織互動(dòng)和控制權(quán)利與資源所屬的涵義體系。Cameron認(rèn)為只考慮男人做X和女人做Y在本質(zhì)上就是錯(cuò)誤的，對(duì)性別的研究也掀起了一場傾向情景和動(dòng)態(tài)的角度。近年來越來越多的研究者們更多的是采取作為一個(gè)社會(huì)建構(gòu)主義者的姿態(tài)。國內(nèi)也有許多學(xué)者從建構(gòu)主義的角度來探討性別差異的研究。建構(gòu)主義理論對(duì)社會(huì)性別研究有重要影響，建構(gòu)主義者認(rèn)為，兩性之間的行為差異以及性別差異導(dǎo)致的不平等看似是自然屬性決定的，但其實(shí)都是人為建構(gòu)的。社會(huì)性別被概念化為一個(gè)動(dòng)詞而不是名詞。“性別表演理論”反映了社會(huì)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，即性別是一個(gè)很顯著的社會(huì)和認(rèn)知范疇，在兩個(gè)范疇中經(jīng)過過濾，選擇性加工，傳遞不同的信息來形成對(duì)于女性和男性自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)測。在不同語境中產(chǎn)生的幽默話語豐富著人際關(guān)系，而幽默的主要功能之一就是能建構(gòu)個(gè)人和群體的身份關(guān)系，這一點(diǎn)已經(jīng)得到了幽默研究學(xué)者的普遍認(rèn)可。Coates發(fā)現(xiàn)整個(gè)女性的對(duì)話就是友誼的構(gòu)成要素。在她們的對(duì)話中，她們表演成朋友關(guān)系。來自英國的醫(yī)學(xué)研究者們提出了一個(gè)新穎的問題：學(xué)生、病人和醫(yī)生是如何在病床教學(xué)中利用幽默建構(gòu)或者共同建構(gòu)他們的性別身份的。這些研究圍繞著社會(huì)性別的建構(gòu)展開，研究者們借用獨(dú)具審美情趣的幽默話語探討其中的社會(huì)性別的差異，具有很大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。很顯然社會(huì)語言性別建構(gòu)論與早期的生理決定論持截然相反的觀點(diǎn)，生理決定論認(rèn)為兩性在語言使用上反映出男性更處于主導(dǎo)的權(quán)勢地位，而女性處于被支配的弱勢地位。而社會(huì)建構(gòu)論者更多地關(guān)注對(duì)性別本身的研究，而不只限于對(duì)語言的研究。建構(gòu)論認(rèn)為社會(huì)性別不是固定的，而是在社會(huì)實(shí)踐過程中通過某些行為特點(diǎn)建構(gòu)的，而性別身份在此過程中是不會(huì)停止不前的，是動(dòng)態(tài)的，不斷變化著的。

三、幽默在兩性會(huì)話中的作用

幽默分別在同性交際和異性交際中發(fā)揮著其重要的作用。受社會(huì)性別和交際這兩個(gè)文化模式的影響，有些理論家提議女性幽默的功能是為了創(chuàng)立團(tuán)結(jié)和建立親密關(guān)系，而男性幽默的功能是地位競爭的一個(gè)途徑，女性宣稱她們自己更偏愛講和聽到一些關(guān)于凡俗的趣聞軼事。女性主義者在欣賞女性自己的幽默中表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)性，并且會(huì)在她們的幽默中破壞社會(huì)性別秩序中的父權(quán)制意識(shí)形態(tài)。Lampert和Ervin-Tripp進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)男性和女性使用同樣的幽默，但是幽默的表現(xiàn)形式卻跟非語言因素相關(guān)很大，也就是跟說話者的性別有關(guān)聯(lián)。Ervin-Tripp和Lampert還調(diào)查了在自然話語中產(chǎn)生的幽默，發(fā)現(xiàn)男人更喜歡首先引發(fā)幽默，而女人會(huì)在所有的參與者中維持著幽默的要素來促進(jìn)更多因素共同觸發(fā)幽默，女性在她們的幽默中表現(xiàn)的更加合作。Hay把研究對(duì)象分成了同性組合和異性組合，她對(duì)新西蘭的同一性別和男女混合性別分組研究他們的話語幽默，一個(gè)主要的發(fā)現(xiàn)就是女性共享有趣的個(gè)人故事來創(chuàng)造團(tuán)結(jié)，而男性往往通過帶有攻擊性的幽默確定男性的身份優(yōu)勢地位。在男性和女性交際中，兩者都需要適度的幽默來維持各自的身份，女性從幽默話語中體現(xiàn)出處于相對(duì)弱勢的女性身份地位，相應(yīng)地男性通過幽默話語來確定其霸權(quán)地位。Dyck和Holtzman通過研究發(fā)現(xiàn)在具有攻擊性的幽默和人們感知所得到的支持性的社會(huì)關(guān)系中性別身份的確起到了些許作用，得出具有攻擊性的幽默話語的確能在男性當(dāng)中獲得更大的社會(huì)支持，而女性不大支持具有攻擊性的幽默話語。言語幽默能在社會(huì)交際交流中產(chǎn)生許多作用，有時(shí)甚至能起到意想不到的效果。尤其在兩性交往中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默這獨(dú)特的語言魅力能影響男女之間的關(guān)系。無論男女在的同性面前還是異性面前，都會(huì)由于不同的環(huán)境產(chǎn)生具有不同功能的幽默話語。

四、結(jié)語

性別之間的生理差異的確存在，但它不足以直接導(dǎo)致兩性間地位的高低之分，而社會(huì)普遍存在的以等級(jí)為特征的性別關(guān)系秩序是被男性建構(gòu)和維持的，日常生活中的方方面面不斷地在“制造”性別差異來維持兩性在社會(huì)中的不平等地位。作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的一個(gè)重要手段幽默話語從體現(xiàn)性別之間的差異，透過其建立的不斷變化著的社會(huì)性別秩序，到男女性別之間的關(guān)系甚至在整個(gè)人際關(guān)系中起到了舉足輕重的作用。國外對(duì)以中產(chǎn)階級(jí)人群為中心的幽默話語有了一定的研究理論和時(shí)間基礎(chǔ)，而國內(nèi)對(duì)于幽默話語和社會(huì)性別的研究還只是剛起步，在我國對(duì)于幽默話語和社會(huì)性別的研究還有巨大的空間，隨著社會(huì)語言學(xué)的發(fā)展，幽默話語和社會(huì)性別的關(guān)系將會(huì)迎來更大的研究前景。

參考文獻(xiàn)：

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[2]瞿莉莉.語言與性別研究的理論發(fā)展及其問題[J].語言學(xué)刊（外語教育教學(xué)），2013，（11）：17-19.