摘要：我國素有“玉石之國”的美稱，玉器制作可謂源遠流長，經歷了漫長的演變，參與了社會變遷，承載著深厚我文化底蘊。在中國古代社會里，玉器被廣泛用于祭祀、殮葬、辟邪、裝飾等領域，對社會政治、經濟文化、宗教等都產生了深遠的影響，是我國古代文明標志之一。

關鍵詞：動物玉器；玉器石刻；古代文明

西周時期，《周禮》對玉器的使用等級做了嚴格的規(guī)定。春秋戰(zhàn)國時期，玉被賦予更多思想道德方面的內容，《禮記》中有“古之君子必佩玉”、“君子無故，玉不去身”的記載，佩玉之風盛極一時。除此之外，在中國古代，一直流傳著“玉能寒尸”的說法。古人認為，以玉覆蓋尸體會使之不朽，同時也能體現墓主人的高貴身份。葬玉之風隨之興起，葬玉流行綴玉幎目和玉覆面，在漢代出現了整套的玉衣。

兩漢時期是目前發(fā)現玉器最多的時代，漢諸侯墓目前發(fā)現有大大小小上百座，出土玉器數量約有千件。祭祀禮儀用玉已不像商周那樣發(fā)達，最為發(fā)達的禮儀用玉是喪葬用玉，商周時的玉覆面已接近退出歷史舞臺，隨之取代的是成套的玉衣和玉塞制度。動物形制的玉器也出現的特別多，西漢玉握中期以后集中為玉豬。玉含也由多變形式向蟬轉換。陳設用玉也多為動物，主要有玉鳥、馬、豬、虎等。造型生動逼真，是漢代藝術性的集中體現。以下簡單介紹幾種：

一、蟬

有用于喪葬的口含蟬，也有有孔的佩玉蟬。其造型簡約，僅略具蟬的外形，或簡單陰險勾畫，體形較小。俗稱“漢八刀”，表明其用簡單犀利的刀法勾畫出蟬的外形，雕工剛勁有力。口寒蟬借用蟬的脫殼再生，比喻超塵脫俗的清潔高尚及生命的再生與延續(xù)。除了口含，也有佩玉，四川博物院此件玉蟬有孔，為佩玉，雕刻手法極簡，用簡單陰刻線刻畫出蟬形。如圖1所示：

二、豬

玉豬是漢代常見的喪葬用玉，一般用作玉握，成對出現。也有做擺設用。西漢玉豬多具象，玉質一般，受沁嚴重。西漢至東漢用料多用上等青白玉，改具象為簡潔，豬在古代被當做財富的象征，故常被墓主握于手中作為玉握 。川博此件玉豬為鎮(zhèn)紙黃白色玉質，長條形，雕成豬形，雕琢簡練，風格粗狂，但鋒芒有利，有漢八刀的風格。如圖2所示：

三、牛

川博此件玉牛為青玉，帶皮色，部分鈣化。陰刻環(huán)形眼，頭寬面頰驟窄，嘴角兩邊各有一孔，有兩牛角，背部脊梁突出，四足彎曲有力，可見肌肉張力。有些漢代牛身上有極細的陰線紋飾，雕刻細膩，有游絲毛雕之說。如圖3所示：

四、鳥

玉鳥，漢代玉鳥分為玉鳩與玉鷹等幾種，在一些玉器上還飾有凸雕玉鳳。川博此件漢代玉鳩為白玉，黃紅色皮，立體圓雕，鳩身正中上下有一穿孔。尖嘴，雙陰刻線突出圓眼，用細陰刻線刻畫出全身羽毛卷曲靈動，體現漢代游絲毛雕的技藝，使得羽毛宛如是真實的展現在眼前。如圖4所示：

結語

兩漢玉器是紋飾與造型藝術最為豐富的時代，有著前所未有的想象力和創(chuàng)造力。以上只是漢代動物玉器中很小一部分，還有許多精美動物玉器及紋飾，如魑紋、龍紋、鳳紋、熊紋、虎紋等不僅有著解釋的肌肉，矯健的身軀，而且其身體的扭曲、游動感是后世玉雕無法比擬的，張力十足，充滿了生機與活力。

參考文獻：

[1]古方，李紅娟.古玉的器形與紋飾[M].北京：文物出版社，2009.

作者簡介：孫藝（1986.01-），女，漢族，成都人，大學本科，初級職稱，研究方向：玉器石刻。