基于主體的事實判斷和價值判斷的統(tǒng)一

張凱

【摘 要】在以往的認識論和本體論的認識中，人們都習以為常的把事實判斷和價值判斷區(qū)分開來，并認為二者是不可兼容或者說不可同時發(fā)生的。但是在近年來備受重視的價值論之中，事實判斷和價值判斷便基于主體有機的實現(xiàn)了統(tǒng)一。

【關鍵詞】事實判斷；價值判斷；主體

一、事實判斷和價值判斷

事實判斷是基于事實的一種判斷或論斷，是“人”在認識或者改造世界過程中的一種客觀性評判，并且不摻雜自身情感，不以人的意志為轉移的事實存在。

事實判斷可以有一下幾種劃分：1、從時間上來分，可以分為過去式的事實判斷、進行式的事實判斷和未來式的事實判斷。過去式的事實判斷就是根據(jù)可靠的信息和資源對過去的人和事進行總結和論述，歷史的基礎知識就是一種過去式的事實判斷；進行式的事實判斷是指對正在發(fā)生的事情的一種解讀和論述，如一些比賽的現(xiàn)場解說等；未來式的價值判斷要有一定的科學技術作為其依據(jù)，或者說有一定的規(guī)律可循，像太陽明日的東升西落等。2、從性質(zhì)上劃分，可以分為認識型的事實判斷和價值型的事實判斷。認識型的事實判斷就是對事物或客觀存在的一種基于現(xiàn)實的判斷，而價值型的事實判斷則是主體根據(jù)自身知識水平和歷史經(jīng)驗進行的事實判斷。3、根據(jù)事實與主體的關系可以分為主體內(nèi)的事實判斷和主體外的事實判斷。主體內(nèi)的事實判斷就是主體對于自身現(xiàn)狀和事實的判斷，主體外的事實判斷是指主體對于外在于自身的客觀存在的事實判斷。

從以上劃分中可以了解，無論怎樣的事實判斷都是一種基于事實的判斷類型。事實判斷可以是主體對關于自身事物的判斷，也可以是關于外在于自身的事實的判斷，它并沒有很強的或者說沒有主體性可言，同樣事實判斷沒有對錯之分，事實就是如此。

價值判斷在指主體根據(jù)自身的需求和利益進行的一種判斷類型，它表現(xiàn)了很強的主體性特征，是根據(jù)認識和經(jīng)驗對自身認識和實踐意義的判斷。

價值判斷也可以有一下劃分：1、根據(jù)時間來劃分：過去式的價值判斷、進行式的價值判斷和未來式的價值判斷。過去式的價值判斷就是對于歷史的事物和存在根據(jù)主體自身的認識和經(jīng)驗來論述歷史事實；現(xiàn)在式的價值判斷是主體根據(jù)自身需求和利益對當下正在進行的事件或客觀存在的判斷；未來式的價值判斷是主體根據(jù)自身目的和意圖對未來將要發(fā)生的事情或存在進行的判斷。2、根據(jù)性質(zhì)劃分：認識型的價值判斷和實踐型的價值判斷。認識型的價值判斷是主體基于自身需求，從理論層面來論述和評判現(xiàn)實存在；而實踐型的價值判斷是主體根據(jù)事實判斷，融合個人利益和需求，在可實踐基礎上作出的價值判斷。3、根據(jù)主體與事實的關系可以分為主體內(nèi)的價值判斷和主體外的價值判斷。主體內(nèi)的價值判斷是事物或存在與主體自身存在相互關系，主體的判斷依據(jù)是自身的認識水平和利益效果；而主體外的價值判斷是事實或存在與主體自身沒有直接相互關系，但是主體卻根據(jù)自身認識水平和經(jīng)驗來進行的價值判斷。

從價值判斷的幾種劃分可以看出，價值判斷離不開主體的自身需求，價值判斷是和主體意志相緊密聯(lián)系在一起的。

二、事實判斷和價值判斷的區(qū)別

1、從時間劃分來看：事實判斷是主體基于事實的一種客觀判斷，它與主體自身并沒有太大聯(lián)系，或者說主體的思想和行為并不會造成不同的事實判斷。例如歷史學和考古學的研究，歷史和考古是對過去的人和事的判斷，無論主體有怎樣的意識和思維都不可能改變已經(jīng)發(fā)生的事和存在。過去的不能改變，同樣未來的事實也不能改變。太陽明日會從東邊升起，水會因為重力原因向低處流動，這樣的事實判斷也是不會因為主體的需求和意識發(fā)生改變，雖然是還未發(fā)生的事，但是這種規(guī)律或存在是主體可以事先判斷出來的，這就是事實判斷的客觀性所在，同樣也是事實判斷的主要特點所在。

價值判斷的幾個時間劃分可以看出，價值判斷是離不開主體的意識的。對于過去式的價值判斷主體會根據(jù)自身的價值需求來進行考察歷史事件，正如資本主義出現(xiàn)一樣，雖然資本主義的生產(chǎn)和生活方式給人類社會帶來巨大的進步，但是這并不是人類解放和獲得自由的最終完成式，只有到達共產(chǎn)主義社會才能完成全人類的徹底解放，這是馬克思主義的思想和實踐路線。但是在資產(chǎn)階級看來，過去的發(fā)展和進步都是資本所帶來的效益，過去如此，今天如此，未來也會是如此。資本永遠不會消失，資本主義永遠不會被消滅，這便是資本主義社會所認識和實踐的價值判斷。

2、從性質(zhì)上來看：認識型的事實判斷和價值型的事實判斷都是基于事實，從客觀角度出發(fā)。但是無論是認識型的事實判斷還是價值型的事實判斷都與主體或者說與判斷者沒有直接的價值利益關系，他們只是基于客觀存在的一種事實判斷。雖然價值行的事實判斷是受主體內(nèi)在意識所影響，但它并不覺得事實判斷的結果和效用。

而認識型的價值判斷和實踐型的價值判斷是基于主體的自身認識和實踐水平，根據(jù)主體的自身目的和意圖來進行的價值判斷。正如一棵大樹在不同人的眼中是有不同的價值和作用一樣，他們的認識判斷是基于自身知識以及客觀事實進行的判斷；實踐型的價值判斷是以實踐為基礎，以客觀經(jīng)驗和規(guī)律為依據(jù)來進行的價值判斷，無論是認識型的還是實踐型的都是與主體的意識和目的有直接關系的判斷。

3、從與主體的關系上來看：主體內(nèi)的事實判斷和主體外的事實判斷都是主體在一定的認識水平和能力范圍內(nèi)，根據(jù)客觀現(xiàn)實和存在來進行的事實判斷。而主體內(nèi)外的價值判斷是主體以客觀存在為參考或依據(jù)，以自身經(jīng)驗和認識水平為手段，以主體利益為目的的一種價值判斷；價值判斷是與主體有著直接而密切的聯(lián)系

三、事實判斷與價值判斷的統(tǒng)一

事實判斷與價值判斷并不是相互對立的，但在根本上也并不是相互統(tǒng)一的。那么事實判斷和價值判斷在怎樣的基礎上或者基于何種基礎啊才能達到統(tǒng)一呢？

事實判斷和價值判斷二者統(tǒng)一的基礎便是主體，在基于主體的范疇上二者是相互統(tǒng)一的。首先，事實判斷是主體的思維和意識與外在客觀存在的選擇和相互統(tǒng)一，是主體對客觀事實認知的內(nèi)化過程；而價值判斷是主體的思維和意識在與外在事實和存在的相互交流過程中的統(tǒng)一，是主體思維的一個外化過程。但是事實判斷和價值判斷都是在以主體為基礎和出發(fā)點來進行的活動。其次，事實判斷是主體在一定的認識階段和實踐水平上做出的合乎邏輯和規(guī)律的判斷；價值判斷是主體根據(jù)目前的需求和能力進行合乎邏輯和規(guī)律的判斷，兩者在主體范圍內(nèi)都沒有離開對外在客觀事實的合邏輯和規(guī)律的選擇。最后，事實判斷的結果從來沒有離開主體的需求，事實判斷是基于事實的選擇，所以事實判斷的結果沒有對錯分，只是為主體自身服務的判斷和選擇；價值判斷的結果也同樣沒有離開主體，雖然價值判斷是主體根據(jù)現(xiàn)狀和客觀需求進行的選擇，價值判斷也沒有對錯之分，但是價值判斷有合理和不合理之分，因為主體個體的價值判斷和選擇并不一定是合乎集體、社會或整體利益的判斷和選擇，它僅僅是為判斷主體個體服務的選擇。這也就是事實判斷和價值判斷在判斷結果上的統(tǒng)一性。

【參考文獻】

[1]吳育林.論實踐主體性在價值選擇中的作用[J].嶺南學刊，2006（4）.

[2]李德順.價值論—一種主體性的研究[M].北京：中國人民大學出版社，2013.