新民主主義革命時(shí)期毛澤東勞動(dòng)觀述論

葛君麗

摘要：勞動(dòng)作為毛澤東思想的重要內(nèi)容，是指導(dǎo)新民主主義革命取得勝利的重要保障。他在革命實(shí)踐中融合了中西方文化中的勞動(dòng)思想，鍛造了符合中國(guó)實(shí)際的勞動(dòng)思想理論，對(duì)于當(dāng)今的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍具有借鑒和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：新民主主義革命 勞動(dòng) 勞動(dòng)者

中圖分類號(hào)：D231 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）15-0218-02

一、新民主主義革命時(shí)期毛澤東勞動(dòng)觀形成的理論基礎(chǔ)

在毛澤東的思想成熟過(guò)程中，他的勞動(dòng)觀也在新民主主義革命過(guò)程中不斷吸取各方面的有益思想，最終形成了自己對(duì)于勞動(dòng)的科學(xué)見解。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)觀。熱愛勞動(dòng)歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國(guó)歷史上封建王朝大都強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商的思想，肯定勞動(dòng)的作用。農(nóng)家曾主張：“賢者與民并耕而食，饔飧而治”。勞動(dòng)沒有貴賤之分，無(wú)論是高高在上的君王還是身份卑微的平民都要參加勞動(dòng)。這一思想在古老的中華大地上發(fā)出了維護(hù)勞動(dòng)的最強(qiáng)音，是在當(dāng)時(shí)君貴民輕的封建時(shí)代對(duì)勞動(dòng)最有力的捍衛(wèi)。

中華綿長(zhǎng)歷史中蘊(yùn)含的勞動(dòng)文化精髓對(duì)毛澤東產(chǎn)生了根深蒂固的影響。所以，無(wú)論是革命年代還是和平時(shí)期，他都始終重視并且充分肯定廣大勞動(dòng)群眾的作用。

（2）西方無(wú)政府主義勞動(dòng)思想。五四運(yùn)動(dòng)后，各種國(guó)外思潮也涌入中國(guó)。毛澤東也受到來(lái)自俄國(guó)民粹主義和無(wú)政府主義等思想的影響。他們關(guān)于勞動(dòng)的觀點(diǎn)對(duì)青年時(shí)期的毛澤東產(chǎn)成了極大的影響。

俄國(guó)無(wú)政府主義者認(rèn)為：勞動(dòng)是人們追求的最高道德目的，一切樂境都可以從勞動(dòng)中獲取，一切苦境也都可以通過(guò)勞動(dòng)擺脫。這種尊重勞動(dòng)、泛勞動(dòng)主義的思想強(qiáng)烈沖擊著人們的思想，一時(shí)間重回田園與勞動(dòng)人民在一起成為了五四時(shí)期一批知識(shí)分子的目標(biāo)追求。在時(shí)代的洪流中，毛澤東不可避免地受到了這些思想的影響。

（3）馬克思主義勞動(dòng)觀。馬克思主義是毛澤東勞動(dòng)觀形成的主要理論來(lái)源。他在成為真正的馬克思主義者后，勞動(dòng)觀也發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

馬克思認(rèn)為，人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中從自然界獲取自己所需要的東西，實(shí)現(xiàn)與自然之間的物質(zhì)交換，在一定意義上是勞動(dòng)創(chuàng)造了人。隨著人們改造自然能力的增強(qiáng)，生產(chǎn)工具的每一次變化都會(huì)引起生產(chǎn)方式的變革，成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思還通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論深刻揭示了資本主義剝削的本質(zhì)，彰顯了勞動(dòng)者的地位和價(jià)值，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了重要的理論武器。

毛澤東立足于中國(guó)實(shí)際，集百家勞動(dòng)思想之所長(zhǎng)，在曲折中前進(jìn)，使自己的勞動(dòng)思想不斷走向成熟，成為指導(dǎo)我們當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論。

二、新民主主義革命時(shí)期毛澤東勞動(dòng)觀主要內(nèi)容

勞動(dòng)觀作為毛澤東思想的重要內(nèi)容，它的形成并不是一蹴而就的。從發(fā)展脈絡(luò)上來(lái)看，可以將毛澤東的勞動(dòng)觀念劃分為青年和成年兩個(gè)階段。

（1）青年時(shí)期毛澤東的勞動(dòng)觀。在毛澤東青年時(shí)期，無(wú)政府主義思想曾興盛一時(shí)。很多學(xué)者在國(guó)內(nèi)大力宣傳平等、尊重勞動(dòng)等思想，極力反對(duì)不勞而獲的不公現(xiàn)象。毛澤東在這些思想的感染下主張將體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合，提出實(shí)施“新村計(jì)劃”，主張知識(shí)分子要深入農(nóng)村，與農(nóng)民一起從事勞動(dòng)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)三者合一為新村的理想目標(biāo)。

毛澤東的新村是人人平等、自由從事勞動(dòng)的理想社會(huì)。但是這種理想的烏托邦與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)是矛盾的。他只看到了社會(huì)不公的現(xiàn)實(shí)，卻沒有深入分析不公現(xiàn)象背后的根源。所以這種救國(guó)救民的實(shí)踐嘗試必然會(huì)淪為不切實(shí)際的空想，注定以失敗而告終。

（2）成年時(shí)期毛澤東的勞動(dòng)觀。在毛澤東成為真正的馬克思主義者之后，他運(yùn)用馬克思主義提供的科學(xué)視角和方法，深入分析了中國(guó)勞動(dòng)實(shí)踐的特點(diǎn)和本質(zhì)，形成了對(duì)勞動(dòng)的科學(xué)認(rèn)知。

第一，以馬克思主義的方式解讀勞動(dòng)概念。

毛澤東從社會(huì)客觀發(fā)展的角度出發(fā)，立足于中國(guó)實(shí)際，重新定位了勞動(dòng)的作用。他指出：“生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)不但過(guò)去要，現(xiàn)在要，將來(lái)還是要，這是生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的永久性的根據(jù)?！边@種思想無(wú)論是在革命年代還是在和平時(shí)期都貫穿著毛澤東思想的始終。

毛澤東將勞動(dòng)生產(chǎn)看作革命勝利的前提條件。所以大革命失敗后，毛澤東把武裝斗爭(zhēng)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了農(nóng)村，開辟了井岡山革命根據(jù)地。此外，毛澤東還創(chuàng)造性地將人民軍隊(duì)納入社會(huì)生產(chǎn)之中，使之與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。正是由于他的極力倡導(dǎo)才促進(jìn)了軍事斗爭(zhēng)的節(jié)節(jié)勝利，從而推動(dòng)新民主主義革命進(jìn)程不斷前進(jìn)，這是毛澤東基于中國(guó)具體實(shí)際對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的創(chuàng)造性發(fā)展。

第二，重新建構(gòu)體腦合一思想

馬克思主義認(rèn)為消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人的解放就必須讓體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)合二為一，消除腦力勞動(dòng)壓迫體力勞動(dòng)的異己存在狀態(tài)。

毛澤東重視、肯定體力勞動(dòng)者的作用，將廣大農(nóng)民視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍。但大革命失敗后，受左傾思想的影響，黨內(nèi)過(guò)分強(qiáng)調(diào)干部的出身成分，將知識(shí)分子拒之門外。毛澤東后期也深刻反思了這一問題，承認(rèn)在對(duì)待知識(shí)分子的問題上犯了“關(guān)門主義”的錯(cuò)誤。重新認(rèn)識(shí)到知識(shí)分子等腦力勞動(dòng)者的重要性，將其重新吸納到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中，使之成為革命的重要助力。

第三，重視體力勞動(dòng)的社會(huì)歷史意義。

毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在物質(zhì)創(chuàng)造方面的作用，還十分重視它對(duì)人的精神塑造作用。他主張讓黨員干部參加勞動(dòng)，培養(yǎng)其無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，以消除官僚主義的作風(fēng)和傾向。讓黨員干部貼近群眾，扎根勞動(dòng)生活，有助于讓其認(rèn)清自己的位置，堅(jiān)定為人民服務(wù)的信念。同時(shí)，在勞動(dòng)過(guò)程中也有助于廣大農(nóng)民深入認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，增強(qiáng)階級(jí)認(rèn)同，從而更好地支持黨的路線方針政策，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐向勝利發(fā)展。

重視體力勞動(dòng)固然有積極意義，但毛澤東在晚年由于過(guò)分重視體力勞動(dòng)，不顧現(xiàn)實(shí)國(guó)情要求取消體腦分工、城鄉(xiāng)差別等，嚴(yán)重挫傷了知識(shí)分子的積極性，留下了歷史劇痛。

三、新民主主義革命時(shí)期毛澤東勞動(dòng)觀的當(dāng)代價(jià)值

雖然毛澤東的勞動(dòng)觀是在新民主主義革命的特殊背景下生成的，但是它卻對(duì)于我們當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）勞動(dòng)實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉。社會(huì)發(fā)展的每一步都離不開勞動(dòng)實(shí)踐。改革開放以來(lái)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)的各項(xiàng)建設(shè)成果、所取得物質(zhì)財(cái)富都離不開生產(chǎn)勞動(dòng)。鄧小平緊跟毛澤東的步伐，提出家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、科技是第一生產(chǎn)力等重要觀點(diǎn)。讓全社會(huì)成員廣泛地參與到勞動(dòng)中去，創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由站起來(lái)到富起來(lái)的歷史性飛躍。

新時(shí)代條件下，習(xí)近平總書記依然十分重視勞動(dòng)的重要性，認(rèn)為勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量，社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)現(xiàn)從根本上依靠勞動(dòng)。勞動(dòng)既是人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)的最佳途徑，也是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

（2）尊重勞動(dòng)者的思想促進(jìn)和諧勞動(dòng)關(guān)系的建構(gòu)。改革開放以來(lái)，我們雖實(shí)現(xiàn)了巨大發(fā)展，但同時(shí)也衍生出了體力勞動(dòng)者收入偏低、貧富差距大等現(xiàn)實(shí)問題。構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，避免兩極分化是黨必須著力解決的重點(diǎn)問題。

習(xí)近平總書記尊重一切勞動(dòng)者，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)無(wú)高低貴賤之分。帶領(lǐng)全黨著力解決人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，不同程度上滿足人民的利益需求，總體來(lái)說(shuō)建構(gòu)了較為和諧的勞動(dòng)關(guān)系，對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。

（3）重體力輕腦力為正確處理體力腦關(guān)系提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。毛澤東在體腦關(guān)系的處理中往往過(guò)分偏重于體力勞動(dòng)，造成了一定程度上的失誤。我們要深刻認(rèn)識(shí)到無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)都是重要的勞動(dòng)方式。勞動(dòng)是創(chuàng)造的源泉，各行各業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)造都離不開腳踏實(shí)地的勞動(dòng)實(shí)踐。我們要立足于新的時(shí)代條件，辯證地對(duì)待毛澤東在勞動(dòng)思想形成過(guò)程中的成就和失誤，作出符合國(guó)情的正確理論判斷和抉擇，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：張蕊