妓女的一生

雷光高 王軍濤

摘 要：關(guān)漢卿塑造了眾多身處下層的女性形象，其中又以妓女為多，如《救風(fēng)塵》《金線池》《謝天香》等劇作都是反映古代妓女生活、情感的作品。本文以《救風(fēng)塵》中的三個(gè)女性形象為例分析關(guān)漢卿對(duì)妓女生活和精神面貌的關(guān)照與同情，欣賞與贊美，通過宋引章、趙盼兒、宋母揭示和反映出了古代妓女人生中三個(gè)階段的心理，思想及生活，具有典型性和代表性。

關(guān)鍵詞：關(guān)漢卿；《救風(fēng)塵》；趙盼兒；宋引章；妓女

作者簡介：雷光高（1993-），男，漢族，江西贛州人，西藏大學(xué)文學(xué)院碩士，研究方向：元明清文學(xué)；王軍濤（1973-），男，漢族，甘肅張掖人，文學(xué)博士，西藏大學(xué)文學(xué)院碩士生導(dǎo)師，研究方向：史詩學(xué)、民間文學(xué)和元明清文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26--02

《救風(fēng)塵》是時(shí)代的產(chǎn)物，在元代，蒙古族統(tǒng)一中國，普通漢人的地位極為低賤，而下層讀書人的地位尤為低賤，有“八娼九儒十丐”之說，謝枋得在《疊山集·送方伯載歸三山序》中說：“我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者貴之也，貴之者謂有益于國也。七匠八娼九儒十丐，后之者賤之也，賤之者謂無益于國也。嗟乎卑哉，介乎娼之下，丐之上者，今之儒也?！笨梢?，當(dāng)時(shí)的讀書人地位還不如妓女，加上仕進(jìn)無門，為了生活，很多讀書人便加入了“書會(huì)才人”，在瓦舍勾欄中討生活，關(guān)漢卿便是其中一個(gè)，他“半生來弄柳拈花，一世里眠花臥柳”，因此，他對(duì)妓女的生活、思想、心理特別了解，他同情他們非人的遭遇，也能欣賞他們的善良與智慧，在與他們的相處中，他發(fā)現(xiàn)風(fēng)塵之中自有性情中人。

關(guān)漢卿在這部劇中塑造了三個(gè)流落風(fēng)塵的女性形象，一個(gè)是宋引章，一個(gè)是趙盼兒，另一個(gè)是宋母，而趙盼兒無疑是此劇中最光輝動(dòng)人的形象，宋引章和宋母也各自具有典型性?！啊毒蕊L(fēng)塵》里的三個(gè)女性，恰恰代表了金錢腐蝕貞潔的不同層次，在其中，‘美色幾乎成為謀取金錢的唯一資本：在趙盼兒，是憑借自己的姿色謀生；在宋引章，是以自己的美貌去博取下半生的幸福；而在宋母，則是讓那‘拆白道字，頂真續(xù)麻，無般不曉，無般不會(huì)的漂亮女兒成為自己謀求衣食所需的工具。”[1]這是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面分析了導(dǎo)致妓女產(chǎn)生分化的原因，即“金錢至上”的社會(huì)風(fēng)潮，但是更重要的還是妓女沒有獲得平等的對(duì)待，而且在那個(gè)時(shí)代也不可能，身份地位的低賤已經(jīng)成了他們一生的枷鎖，他們只能帶著鐐銬跳舞，有的人爭取從良，爭取擺脫這樣的不見天日的處境，如宋引章；有的人看破看透，寧愿就這樣過一輩子，如趙盼兒；有的年老色衰，只能靠“女兒”謀求衣食，如宋母，因此，《救風(fēng)塵》中的三個(gè)女性，反映出了古代妓女一生中三個(gè)階段的思想精神和生活側(cè)面。

（一）妓女人生的第一階段——宋引章

有人說“關(guān)漢卿將宋引章安排為凸顯正旦趙盼兒的外旦角色?！盵2]誠然，此一劇作的主角是正旦趙盼兒，但是沒有宋引章，趙盼兒的人物形象也不會(huì)那么鮮明，生動(dòng)，深刻。因此，宋引章在這部劇中不是可有可無的，她代表了古代妓女人生中的第一階段。

此一階段的妓女處于叛逆期，他們不滿意現(xiàn)前的生活，渴望從良，對(duì)未來充滿幻想，這是他們對(duì)自己悲慘命運(yùn)的一種反抗方式。

宋引章上場時(shí)，卜兒宋母有一賓白說道：“老身汴梁人氏，自身姓李，夫主姓宋，早年亡化已過。只有這個(gè)女孩兒，叫做宋引章?！睆闹锌芍?，宋引章原是有父有母的清白人家，只因沒了父親，只好隨著母親流落風(fēng)塵，淪為娼妓，可以說是她的無可奈何之舉。因此，她一心從良，渴望嫁為人婦，按她自己的話說，“我嫁了，做一個(gè)張郎家婦，李郎家妻，立個(gè)婦名，我做鬼也風(fēng)流的?！?/p>

只因她從良心切，安秀才也許嫁他，周舍也許嫁他，她又嫌貧愛富，在安秀才和周舍之間，她選擇了官宦子弟周舍，周舍有錢，又能討她歡心，單純的宋引章以為這就是“知重”她，殊不知這是嫖客的慣用伎倆。

趙盼兒以過來人的身份來勸宋引章，她竟任性賭氣，說出了“我便是有那該死的罪，我也不來央告你”的絕情話，可見她是一個(gè)年輕氣盛，不懂世事的小姑娘，單純無知的她一步步把自己送入虎口。

不過，她也不是無知無覺的人，她是真的受夠了“今日也大姐，明日也大姐”的生活，所以才想借由“立個(gè)婦名”跳出火坑，這是她自我意識(shí)的覺醒。但是單純的她只想到眼前，沒有想到以后。當(dāng)時(shí)的“社會(huì)并沒有給妓女的從良提供寬厚環(huán)境，普遍存在歧視，使他們終究不能擺脫被蹂躪折磨的命運(yùn)?！盵3]連周舍這樣的花臺(tái)子弟也怕別人知道他娶了妓女宋引章而笑話于他，所以回家的時(shí)候讓轎子在頭里走，而天真的宋引章卻做了一個(gè)不切實(shí)際的美夢?！凹伺谋瘎《际怯纱硕?。她們渴望通過自己的選擇來從良，而社會(huì)上總是提醒她們記得自己的身份，把她們的夢打破。”[3]

雖然，劇本最后趙盼兒把她從龍?zhí)痘⒀ㄖ芯攘顺鰜恚布藿o了安秀才，但是她最初的夢畢竟打破了，安秀才也不是她夢中的那個(gè)人，而且安秀才也是個(gè)“只是一生不能忘情花酒”的老實(shí)人，她們的結(jié)合也必定以悲劇告終。關(guān)漢卿正是以大量的留白，讓我們看到了一個(gè)少年妓女的悲劇。

（二）妓女人生的第二階段——趙盼兒

宋引章經(jīng)歷了這一場劫難，或者將來還有更多的劫難等著他，最終天真單純的她從美夢中醒來，步入了她的人生中的第二階段，成為了成熟老練的趙盼兒。因此，本人以為，趙盼兒是妓女人生中的第二階段的真實(shí)寫照。

趙盼兒是一個(gè)在風(fēng)塵中打滾多年的人，她擁有姣好的容顏，成熟的心智和潑辣的性格，她善良仗義，是風(fēng)塵中的巾幗英雄?！肚？偰刻嵋分姓f道：“小說家所載諸女子，有識(shí)別英雄于未遇者，如紅拂之于李衛(wèi)公，梁夫人之于韓蘄王也；有成人之美者，如歐彬之歌人，董國度之妾也；有為豪俠而誅薄情者，女商荊十三娘也。劇中所稱趙盼兒，似乎兼擅眾長?！?/p>

趙盼兒閱人無數(shù)，成熟老成，因此她一眼就看穿看透了周舍的為人，她深知“那做丈夫的，做不的子弟；做子弟的，做不的丈夫”，她也曾有過從良的少女美夢，但是經(jīng)過這些年，她也“看了些覓前程俏女娘，見了些鐵心腸男子輩”，明白了“好人家怎容這等娼優(yōu)”“待妝嗰老實(shí)，學(xué)三從四德；爭乃是匪妓，都三心二意?！币虼?，她清醒地認(rèn)識(shí)到“端的姻緣事非同容易呵”。

雖然趙盼兒“在爭取愛情時(shí)，往往表現(xiàn)得不夠大膽、主動(dòng)，內(nèi)心常有復(fù)雜的斗爭，行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)猶豫”[4]但是，她依然保持著一顆美好的心靈，當(dāng)宋引章向她求救時(shí)，她不計(jì)前嫌，毅然決然地身入虎穴，與狡猾的周舍斗智斗勇，最后把宋引章成功地從虎口中救出來。

“第一來我則是可憐無主娘親，第二來是我慣曾為旅偏憐客，第三來也是我自己貪杯惜醉人?！薄翱蓱z無主娘親”可見她憐貧惜老的美好品德；“為旅偏憐客”可見她慷慨伸手的俠義精神；而“貪杯惜醉人”也可見她同類相惜的英雄氣魄。她助宋引章逃離火坑，讓她跟安秀才是“成人之美”，她戲弄周舍于股掌之中是“為豪俠而誅薄情”。

她只是一個(gè)妓女，無權(quán)無勢，有的只是一顆搭救義妹的一往無前的大無畏精神?！霸凇毒蕊L(fēng)塵》之中，關(guān)漢卿他實(shí)際上想要表現(xiàn)的就是在現(xiàn)實(shí)生活中的英雄，這種普通的英雄，教會(huì)了普通民眾最有效的抵抗厄運(yùn)的辦法，就是自救?！盵5]這也呼應(yīng)了關(guān)漢卿呼喚時(shí)代英雄的英雄情結(jié)，不過作為一個(gè)妓女形象，趙盼兒代表了古代妓女人生的第二個(gè)階段，展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)善良、成熟、機(jī)智的女性形象，她不在是一個(gè)天真的小女孩，而是一朵嬌艷的帶著刺的玫瑰花。

（三）妓女人生的第三階段——宋母

當(dāng)年華老去，妓女怎么生存？有的可能嫁為商人婦；有的可能靠自己賺的血汗錢養(yǎng)老，有的也可能自己做“媽媽”，靠“女兒”賺的錢來養(yǎng)活自己，宋母就是那種靠自己的女兒養(yǎng)活的老妓女的代表，她也反映出了妓女人生的第三階段的一個(gè)典型側(cè)面。

魯迅說過“女人天性中有母性，有女兒性；無妻性?！盵6]從劇本中中可知她早年是有夫君的，可是不幸早亡，只留下她一人和女兒度日，為了過生活和把女兒養(yǎng)大，她走入風(fēng)塵，把宋引章養(yǎng)大了，長大了的宋引章“拆白道字，頂真續(xù)麻，無般不曉，無般不會(huì)”，而她自己卻老了，只有靠女兒在外面接客來養(yǎng)活自己，后來宋引章要從良，她執(zhí)意不肯，卻看在錢的份上，才“三千張茶引”把宋引章嫁給了周舍。

宋母是貪財(cái)?shù)?，她不愿宋引章嫁給周舍，正是要把她當(dāng)做搖錢樹為自己賺錢，因此，她更不會(huì)把宋引章嫁給沒錢的安秀才。她的貪財(cái)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，“元代以來，隨著城市的繁榮，中國的市民文化獲得了長足的發(fā)展，金錢在人們生活中的地位與作用日益突顯，拜金主義思想漸漸成為社會(huì)的風(fēng)尚?！盵1]所以連宋引章也不愿嫁給沒錢的安秀才，她說“我嫁了安秀才呵，一對(duì)兒好打蓮花落”。

宋母又是有“母性”的，當(dāng)她得知宋引章嫁給周舍之后朝打暮罵時(shí)，也是心痛萬分，忙拿著書信來趙盼兒救自己的女兒。母性是天下最偉大的，哪個(gè)母親不愛自己的孩子呢？而宋母在此劇也正反映出了她母性的一面。

話說回來，宋母這一人物形象的設(shè)置也是關(guān)漢卿為反映妓女生活而設(shè)置的，宋母代表了妓女年老時(shí)生活的一個(gè)側(cè)面，具有現(xiàn)實(shí)意義。

結(jié)語：

關(guān)漢卿在《救風(fēng)塵》中塑造了三個(gè)女性形象，反映出了古代妓女一生中的三個(gè)階段，固然，關(guān)漢卿欣賞和贊美的是大智大勇，成熟老練的趙盼兒這一類妓女形象，但是誰又能否認(rèn)宋引章是曾經(jīng)的趙盼兒，誰又能保證趙盼兒不會(huì)是下一個(gè)宋母呢？關(guān)漢卿正是在一部劇中讓我們看到了一個(gè)妓女一生中三個(gè)階段的思想精神和生活面貌，無論哪一個(gè)階段都是他們悲慘命運(yùn)的反映，發(fā)人深省。

參考文獻(xiàn)：

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[2]于金輝.淺析《風(fēng)月救風(fēng)塵》中宋引章的形象[J].青年文學(xué)家，2013.07.

[3]陳思和.文學(xué)中的妓女形象[M].人民日?qǐng)?bào)出版社，1990，第93，108頁.

[4]黃竹三.黃竹三學(xué)術(shù)論文自選集[M].三晉出版社.2015.第3頁.

[5]李麗霞.關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》人物關(guān)系淺析[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào).2015.07.

[6]魯迅.《小雜感》，魯迅全集 第三卷[M].人民文學(xué)出版社，1981，第531頁.