正確認(rèn)識馬克思意識形態(tài)理論及其價值和當(dāng)代啟示

陳丹丹

摘 要：《德意志意識形態(tài)》黑格爾后的思辨哲學(xué)進(jìn)行了深入批判，對“意識形態(tài)”進(jìn)行了科學(xué)界定。一定意義上，《德意志意識形態(tài)》是馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志，具有理論和現(xiàn)實(shí)雙重意義。從“意識形態(tài)”的規(guī)律出發(fā)，能為我國進(jìn)行意識形態(tài)建設(shè)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

關(guān)鍵詞：《德意志意識形態(tài)》；馬克思意識形態(tài)理論；價值；當(dāng)代啟示；意識形態(tài)建設(shè)

一、準(zhǔn)確掌握馬克思意識形態(tài)理論的深刻內(nèi)涵

（一）虛假的觀念體系

在《德意志意識形態(tài)》序言中，馬克思、恩格斯指出了意識形態(tài)的虛假性，批判德國哲學(xué)家們雙腳懸空、天馬行空地勾勒美好愿景的唯心主義，批判作為一種觀念體系顛倒了現(xiàn)實(shí)世界和主觀世界、社會存在和社會意識的關(guān)系。按照馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，意識形態(tài)本應(yīng)源自生活，是在人類生活的歷史過程中產(chǎn)生的，但德國哲學(xué)家們卻將這個過程顛倒過來，形似相機(jī)的倒立成像原理，本末、主賓完全倒置，對社會現(xiàn)實(shí)的顛倒是其虛假性最淋漓盡致的表現(xiàn)，也是馬克思、恩格斯對意識形態(tài)進(jìn)行否定性定義的最初來源。

（二）帶有鮮明階級性的思想體系

馬克思恩格斯指出，占據(jù)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式絕對優(yōu)勢的統(tǒng)治階級，必然設(shè)身處地地為本階級謀取利益，必然服務(wù)于本階級的各種需求，在包括物質(zhì)生產(chǎn)在內(nèi)的各個領(lǐng)域，提出代表本階級思想、主張和愿望的的觀念體系，用以影響被統(tǒng)治階級，對其進(jìn)行強(qiáng)有力的意識形態(tài)主導(dǎo)。此外，對于革命階級而言，將本階級的思想和利益包裝成具有普遍性意義的革命任務(wù)和口號，有利于其迅速占據(jù)輿論基礎(chǔ)，廣泛發(fā)動最廣大人民的力量，團(tuán)結(jié)社會歷史主體，進(jìn)行革命階級斗爭，進(jìn)而摧毀舊的社會形式，奪取階級斗爭的偉大勝利。因而，意識形態(tài)在表達(dá)其階級性特質(zhì)的時候，分別對應(yīng)不同的階級而擁有使用過程中的雙重標(biāo)準(zhǔn)。

（三）觀念的上層建筑

除了對意識形態(tài)的虛假性進(jìn)行批判，對階級和意識形態(tài)的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行揭示外，馬克思、恩格斯還探討了意識形態(tài)的來源問題。他們將關(guān)注點(diǎn)放在“市民社會”，反對“國家高于市民社會的觀點(diǎn)”，指出“市民社會才是決定國家和一切觀念上層建筑的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，而意識形態(tài)是“從市民社會出發(fā)闡明意識的各種不同理論的產(chǎn)物和形式”，意即意識形態(tài)是來源于“市民社會”，來源于現(xiàn)實(shí)生活。作為社會意識關(guān)鍵組成部分的意識形態(tài)，也在具體意義上屬于觀念上層建筑，這是馬克思、恩格斯對意識形態(tài)概念的本質(zhì)性界定。在這里，意識形態(tài)就剝?nèi)シ穸ㄐ酝庖?，成為一種客觀的中性的表達(dá)方式。

二、正確認(rèn)識馬克思意識形態(tài)理論的理論價值

《德意志意識形態(tài)》首次提出并全面闡述了唯物主義歷史觀，為后世研究意識形態(tài)理論提供了思想指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)借鑒，推動了哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

（一）徹底清算以往的哲學(xué)信仰

馬克思意識形態(tài)理論的提出，清算了以往的哲學(xué)信仰，表現(xiàn)在：其一，馬克思意識形態(tài)理論啟示越來越多的哲學(xué)家開始關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的個人”，關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的人”的能動作用。其二，必須堅持社會實(shí)踐的基本途徑。馬克思提出的唯物史觀，強(qiáng)調(diào)“凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及這個實(shí)踐的理解中得到合理的解決”，無異于給以往的哲學(xué)信仰一記響亮的耳光。

（二）豐富發(fā)展了意識形態(tài)內(nèi)涵

一是意識形態(tài)不再僅僅表現(xiàn)為“虛假的觀念體系”，“從天國到人間”的思維方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬娜碎g到天國”，學(xué)者們開始著眼于現(xiàn)實(shí)，展開對意識形態(tài)和社會現(xiàn)實(shí)的探討，關(guān)于意識形態(tài)理論的話題成為中西方學(xué)者觀點(diǎn)碰撞的競技場。二是意識形態(tài)自身所具有的階級性質(zhì)是無法從根本上消除的，因其在使用上所帶有的雙重性質(zhì)，使其發(fā)展方向表現(xiàn)出相反性，統(tǒng)治階級利用代表本階級利益的意識形態(tài)進(jìn)行統(tǒng)治，革命階級利用意識形態(tài)作口號，調(diào)動人民群眾的革命熱情積極投身革命，推翻統(tǒng)治階級。三是作為“觀念上層建筑”的意識形態(tài)理論揭示了社會存在和社會意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對社會基本矛盾運(yùn)動的關(guān)系，構(gòu)成馬克思?xì)v史唯物主義思想的核心，完善了馬克思主義理論的有機(jī)組成部分，成為一門真正的科學(xué)。

（三）明確了唯物史觀的最終指向

在《德意志意識形態(tài)》一書中，馬恩在批判德國“真正的社會主義”的同時，提出自己關(guān)于共產(chǎn)主義的設(shè)想。從長遠(yuǎn)來看，圍繞唯物史觀兩大基本矛盾運(yùn)動進(jìn)行的一切社會活動，必須妥善處理好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會存在和社會意識的關(guān)系，這其中關(guān)涉到誰能領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義革命走向勝利的問題。馬克思的意識形態(tài)理論作為其唯物史觀的核心部分，為實(shí)現(xiàn)其最終目標(biāo)——共產(chǎn)主義，貢獻(xiàn)了理論智慧，形成了完整的邏輯體系。

三、積極踐行馬克思意識形態(tài)理論的當(dāng)代啟示

學(xué)習(xí)《德意志意識形態(tài)》，既要了解唯物史觀的形成脈絡(luò)，掌握唯物史觀的基本原理，更要將原理歸納成系統(tǒng)的科學(xué)方法論用以指導(dǎo)社會實(shí)踐。習(xí)總書記提出，意識形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作，要做好應(yīng)對“意識形態(tài)時代”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

（一）加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)理論的研究和建設(shè)

伴隨著中國對外開放程度的不斷擴(kuò)大，泛西化的意識形態(tài)趨勢對我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)形成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，啟示我們必須高度重視和加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)理論的研究和建設(shè)。實(shí)踐表明，“意識形態(tài)終結(jié)論”、“意識形態(tài)淡化論”、“意識形態(tài)趨同論”是荒謬的說法，須要加強(qiáng)警惕和甄別，運(yùn)用馬克思意識形態(tài)理論指導(dǎo)社會主義意識形態(tài)建設(shè)。馬恩意識形態(tài)理論關(guān)于意識形態(tài)產(chǎn)生、消亡規(guī)律和矛盾、矛盾斗爭規(guī)律啟示我們，當(dāng)今各種反動、落后、腐朽的意識形態(tài)仍然存在，短期內(nèi)不會消亡，甚至?xí)L期存在，一方面，決不能麻痹大意，要抓住一切機(jī)會做好社會主義意識形態(tài)工作，掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，占據(jù)意識形態(tài)制高點(diǎn)，正本清源。另一方面，要抓住社會的主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，在矛盾尚未發(fā)展到極端尖銳地步時及時發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)對社會主義意識形態(tài)矛盾規(guī)律的研究，在把握矛盾中化解矛盾，對癥下藥。

（二）重視社會主義意識形態(tài)理論的宣傳和教育

其一，馬克思恩格斯揭示了意識形態(tài)必須首先借助語言工具來實(shí)現(xiàn)其功能的媒介規(guī)律，啟示我們加強(qiáng)拓展和創(chuàng)新意識形態(tài)的表達(dá)方式，在推進(jìn)馬克思主義大眾化方面積極探索，將馬克思主義中國化的最新理論成果用符合人民群眾的生活語言形式表達(dá)出來，加強(qiáng)正面宣傳引導(dǎo)，用身邊好榜樣、身邊正能量感染他們，在人民群眾形成健康積極向上的輿論氛圍。同時，還應(yīng)借助多種載體，特別是微信、qq、微博等新媒體，開設(shè)宣傳社會主義意識形態(tài)規(guī)律專欄，占領(lǐng)社會主義意識形態(tài)傳播的主陣地，引導(dǎo)社會輿論的正確走向，加強(qiáng)馬克思主義主流意識形態(tài)的傳播力和輻射力。其二，我們在進(jìn)行社會主義意識形態(tài)建設(shè)時，要注意把作為觀念上層建筑的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化成能被普遍接受的表達(dá)形式，轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，進(jìn)而掌握群眾，獲得人民群眾的擁護(hù)和支持。要努力推進(jìn)馬克思大眾化戰(zhàn)略工程，各專家學(xué)者加強(qiáng)研究，各教育工作者深入教育實(shí)踐，促進(jìn)社會主義意識形態(tài)理論教育深入人心。

（三）掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)

首先，面對意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜的矛盾斗爭，要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，強(qiáng)化政治意識，牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅持用馬克思主義科學(xué)方法論指導(dǎo)實(shí)踐，堅持馬克思主義立場，不斷強(qiáng)化和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅決反對指導(dǎo)思想多元化。其次，對于那些采用隱蔽式意識形態(tài)滲透的西方社會思潮，以及那些帶有明顯價值導(dǎo)向的思維理念，要警惕他們利用社會熱點(diǎn)和敏感事件虛造聲勢，煽動群眾情緒，帶偏社會輿論，妄圖混淆視聽，擾亂社會平衡。唯有主動出擊，理性研判，旗幟鮮明地予以反駁，理直氣壯地闡述馬克思主義，掌握主動權(quán)，打好主動仗。最后，大數(shù)據(jù)時代浪潮下，傳統(tǒng)主流媒體要注重創(chuàng)新話語內(nèi)容，以理論研究推動意識形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，及時回應(yīng)社會訴求和解決社會矛盾，又要革新話語方式，將馬克思主義意識形態(tài)理論轉(zhuǎn)化為人民群眾易于接受的表達(dá)方式，把握話語時機(jī)，提升話語感染力和親和力，增強(qiáng)廣大人民群眾對主流意識形態(tài)的認(rèn)知和認(rèn)同。

（四）處理好社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的矛盾問題

進(jìn)行社會主義意識形態(tài)建設(shè)最主要的是要處理好生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及人的全面發(fā)展需求的問題。首先，高度重視“生產(chǎn)方式”的決定作用，大力發(fā)展生產(chǎn)力。黨的十九大報告指出，當(dāng)前社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，只有解決了生產(chǎn)力發(fā)展的問題，人民群眾的美好生活需求得到滿足了，才會更積極地投身社會主義意識形態(tài)建設(shè)。要大力發(fā)展生產(chǎn)力，既要有速度，又要有質(zhì)量。其次，馬恩終其一生追求的人類解放，落腳點(diǎn)在人的全面發(fā)展需求上?！耙庾R形態(tài)不應(yīng)該單純作為維護(hù)國家合法性的工具，更應(yīng)該把促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為意識形態(tài)建設(shè)的應(yīng)有之義。主流意識形態(tài)建設(shè)不僅要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，更要關(guān)注個人的生命意義和價值，要始終代表最廣大人民的根本利益，堅持以人為本，把滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為意識形態(tài)建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)。同時營造一個尊重個性、兼容并蓄的文化氛圍，在憲法和法律許可的范圍內(nèi)倡導(dǎo)思想自由、言論自由，在馬克思主義意識形態(tài)理論的指導(dǎo)下，碰撞出思想的火花。

四、結(jié)語

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯對黑格爾的思辨哲學(xué)進(jìn)行了殘酷批判，即否定當(dāng)時“顛倒了的意識形態(tài)”，使意識形態(tài)實(shí)現(xiàn)從“天國到人間”向“人間到天國”的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變具有理論和現(xiàn)實(shí)的雙重意義。在意識形態(tài)形勢日益嚴(yán)峻的今天，積極著眼于經(jīng)典文獻(xiàn)，挖掘理論價值，堅持理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，將為推進(jìn)我國意識形態(tài)建設(shè)不斷提供強(qiáng)大的智力支持和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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