蘇苗苗

[摘要]《大眾哲學》是由偉大的哲學家艾思奇編寫的關于馬克思主義哲學的重要著作。艾思奇是我國提出馬克思主義哲學中國化的第一人，他為馬克思主義哲學中國化以及馬克思主義中國化作出了杰出貢獻?！洞蟊娬軐W》之所以產生如此深遠的影響，有其特定的歷史背景和當代的現(xiàn)實啟示。艾思奇的《大眾哲學》適應了特定歷史時期的需要，受到了廣大青年學生的追捧。如今，這種通俗的內容并不能滿足人們對知識的渴求，但它依然給后世留下寶貴的精神財富，我們要繼承其中的精神，加強在理論創(chuàng)新等方面的工作，在發(fā)展經濟的同時，協(xié)調“硬實力”和“軟實力”之間的關系，講好中國故事、發(fā)出中國好聲音。

[關鍵詞]《大眾哲學》；歷史貢獻；當代啟示

《大眾哲學》是馬克思主義哲學通俗化、大眾化的代表，為當前理論工作順利的開展提供重要的借鑒。

一、《大眾哲學》創(chuàng)作的背景

艾思奇的《大眾哲學》寫于上個世紀30年代，當時正值日本帝國主義侵略中國，人民大眾處于水生火熱之中。國民黨反動派對日一方面主張“攘外必先安內”，采取不抵抗政策，另一方面對中國共產黨和革命戰(zhàn)士進行大肆“圍剿”，在國統(tǒng)區(qū)實行法西斯獨裁統(tǒng)治。在這樣的背景下，廣大青年學者對前途和命運充滿迷惑?！熬拧话恕笔伦?，激發(fā)了艾思奇愛國情懷，他毅然放棄在日本留學的機會，返國回昆明，棄工從哲。他清醒的認識到，中國的出路在于改造社會制度，首先在于改造人們的意識形態(tài)，使人們掌握正確的科學的宇宙觀、人生觀。其次，要使廣大群眾特別是青年知識分子重新燃起對前途和命運的希望，就要用馬克思主義理論武裝他們的精神世界，引導他們正確的掌握馬克思主義理論，從而積極投身到革命斗爭中去。

《大眾哲學》能夠在當時的歷史壞境中取得理想的效果并非偶然，這與艾思奇所處的時代背景、家庭教育環(huán)境、個人意志是分不開的。首先在艾思奇的個人成長過程中，他的父親李日垓經常教誨他：“寫文章應該像白居易那樣，要通俗，務使人人能讀，婦孺皆懂，要能起到啟蒙作用?！卑计嬖诙δ咳鞠拢B(yǎng)成了使用接地氣的寫作手法使大眾讀者普遍接受和理解他的作品；其次，艾思奇在成長過程中經歷了五四精神的洗禮，被稱為是“五四之子”。在民主和科學的思想引導下，他到達上海之后，就開始宣傳馬克思主義哲學思想，用自然科學和辯證法相結合來分析科學問題和哲學問題。五四時期，社會強調民眾力量，艾思奇注意秉承這一價值取向，在《大眾哲學》的創(chuàng)作過程中，充分考慮到群眾的文化水平和學習能力，為馬克思主義哲學大眾化和馬克思主義哲學中國化作出重要貢獻。最后，蘇聯(lián)哲學家米丁對艾思奇的哲學思想產生重要影響。馬克思也曾說過“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當做自己的精神武器?！薄洞蟊娬軐W》的出版也不例外。

艾思奇用通俗的手法，采用人民群眾喜聞樂見的方式寫出了《大眾哲學》，這與當時的社會是密不可分的。在那個年代，社會生產力落后，人民群眾受教育機會較少，對哲學思想了解少之甚少。當時中國的許多有志青年看到十月革命的勝利，于是就想用馬克思主義這一思想理論武器來指導中國革命實踐。然而當時馬克思主義著作基本上都是德文原著，由于東西方文化差異，讀者并不能輕易掌握這一理論，雖擁有一腔革命熱情，但最終未能付諸實踐。艾思奇在日本留學期間，自修德語，并深入研究馬克思經典著作。在這樣的情況下，艾思奇自覺地投身于“沒有人嘗試過，甚至沒有人屑于這樣嘗試”的哲學通俗化、大眾化道路的探索。其次，當時正值國民黨統(tǒng)治的高壓之下，寫作環(huán)境異常緊張，有的話不能直接說，有的字為了避諱，只能用其他字取而代之，舉例子也只能舉日常生活的例子，卻不能使用經濟斗爭方面的例子。在這樣的情況下，文章中的一些內容容易遭到讀者的曲解。最后，考慮到每個讀者的接受能力和掌握能力，文章中的每個問題都經過重復的申說，滿足了普通讀者的胃口，但理論修養(yǎng)較高的讀者對此卻并不領情，并且批判這本書在文章的裁剪和布置方面不合理。由于讀者在知識結構和理論基礎方面存在差異，眾口難調是在所難免的事情，艾思奇也稱哲學通俗化這項工作“吃力不討好”。

二、艾思奇《大眾哲學》的歷史貢獻

（一）《大眾哲學》有利于推動馬克思主義哲學通俗化、大眾化

《大眾哲學》之所以順利推動馬克思主義大眾化，主要是因為它完美的將馬克思主義哲學與群眾密切聯(lián)系在一起。無產階級和廣大貧苦勞動者在舊社會，接受教育的機會并不多，所以很難使人民大眾了解并掌握馬克思主義哲學理論。因此，要想讓馬克思主義哲學真正成為人民群眾手中的精神武器，先進的馬克思主義理論工作者需要作大量通俗化、大眾化的工作，這要求理論工作者一方面，揭開哲學神秘的面紗，將哲學與我們的日常生活聯(lián)系在一起，為廣大青年指明革命的道路和方向，以此來挽救危亡的中華民族；另一方面，把馬克思主義哲學作為革命的武器，同各種反動哲學思潮進行斗爭，幫助人們樹立科學的馬克思主義。

（二）《大眾哲學》有利于推動馬克思主義哲學中國化

艾思奇的《大眾哲學》系統(tǒng)、科學地闡釋了馬克思主義哲學體系。它主要由緒言、本體論、認識論、方法論這四個部分組成，揭示馬克思主義唯物論的基本內容。緒言部分以通俗的語言說明了什么是哲學。在本體論中，他用“一塊招牌上的種種花樣”、“不如意的事”來闡明觀念論、二元論、物質的特點等問題。在認識論中，他以“卓別麟和希特勒”小胡子的分別、胡桃是否一定有肉等來闡明感性認識和理性認識的原理、實踐和哲學的黨派性原理等。在方法論中，他用“追論雷峰塔的倒塌”、“沒有了”“笑里藏刀”等解釋了唯物辯證法的三條基本規(guī)律以及五對基本范疇的內容。至今，辯證唯物主義的教科書都沒有超越《大眾哲學》的框架和內容，由此，我們可以看出，《大眾哲學》在馬克思主義中國化的進程中具有重要影響和意義。艾思奇注重理論聯(lián)系實際，深入群眾，他用通俗易懂的語言，拉近了普通群眾與哲學的距離，這就使得作者與讀者產生情感上的共鳴，實現(xiàn)了哲學的大眾性與革命性的統(tǒng)一?！洞蟊娬軐W》之所以在人民群眾中產生如此大的影響，是因為它將馬克思主義哲學同中國的具體國情相結合，解決了當時人們迫切需要并無法解決的認識問題。

（三）《大眾哲學》有利于推動馬克思主義中國化

艾思奇認為：“馬克思主義中國化，就是在于把馬克思主義的真正精神，馬克思主義的基本原則，應用到中國的具體問題上來，就是在中國的現(xiàn)實地盤上來把馬克思主義加以具體化，加以發(fā)展?！蓖苿玉R克思主義的中國化，必須將馬克思主義的普遍原理同中國具體的革命、建設實際相結合，從而豐富和發(fā)展馬克思主義理論的科學內涵，形成有中國特色的馬克思主義理論。

三、《大眾哲學》的當代啟示

艾思奇的《大眾哲學》適應了特定歷史時期的需要，受到了廣大青年學生的追捧。如今，這種通俗的內容并不能滿足人們對知識的渴求，但它依然給后世留下寶貴的精神財富，我們要繼承其中的精神，加強在理論創(chuàng)新等方面的工作，在發(fā)展經濟的同時，協(xié)調“硬實力”和“軟實力”之間的關系，講好中國故事、發(fā)出中國好聲音。

（一）堅持理論與實際相結合，在實踐基礎上不斷推動理論創(chuàng)新

馬克思主義哲學源于西方，有其獨特的社會環(huán)境，如果將其全盤拿來，必然會與我國的文化產生沖突。艾思奇曾指出：“不和實踐相結合的理論是空洞的理論，沒有理論指導的實踐是盲目的實踐；理論指導實踐的作用就在于它能夠幫助我們避免行動中的盲目性和發(fā)揮自覺的能動性”?！洞蟊娬軐W》所開辟的哲學通俗化、大眾化道路，為我們在新的歷史條件下把握時代的脈搏，更好地建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)提供借鑒。

《大眾哲學》注重理論內容的創(chuàng)新、研究方法的創(chuàng)新以及體系的創(chuàng)新，為馬克思主義哲學大眾化，以及馬克思主義中國化提供活力源泉。艾思奇在他的《大眾哲學》中的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下三點：首先在該書中已經比較完整、基本準確地把握辯證唯物論的基本概念和理論體系；其次，《大眾哲學》中包含了作者對那個時代的現(xiàn)實問題的研究與解答，從文章的內容上可以看出他把哲理和那個時代的革命現(xiàn)實問題聯(lián)系起來；最后，他的表述形式和語言結構體現(xiàn)時代特色，符合大眾口味，既體現(xiàn)時代性，又富有創(chuàng)造性。

（二）加強通俗讀物的建設工作，讓理論成果惠及群眾

將馬克思主義理論通俗化、大眾化并非是一件易事，我們常說“厚積薄發(fā)”和“深入淺出”，沒有厚積哪來薄發(fā)，沒有深入哪來淺出。目前，要加強通俗讀物建設工作，讓黨的科學理論成果惠及全體人民。然而在通俗讀物編寫之前，理論工作者要廣泛聽取人民大眾的意見，深入實地進行調查研究；在編寫過程中，要精心選好題目，能真真切切反映人民大眾的所思、所想，用新穎的題材、新鮮的話題吸引群眾的眼球，既要做到理論的嚴謹性，又要做到理論的生動性，切實解決當前群眾最關心的問題。只有將這些通俗讀物普及到群眾中去，得到群眾的認可，發(fā)揮馬克思主義哲學指導作用，才能充分體現(xiàn)出馬克思主義的說服力度。

（三）堅持理論和群眾相結合，講好中國故事，發(fā)出中國好聲音

艾思奇用通俗易懂、生動活潑的語言，將哲學從“高處不勝寒“的殿堂，融入到大眾的內心。如“天曉得”、“無風不起浪”、“追論雷峰塔的倒塌”等等，標題引人人勝，給讀者留下深刻的印象。一個理論工作者，如果不關注現(xiàn)實，不體驗與反映廣大人民群眾的情感歷程，只躲在象牙塔里無病呻吟，他最終將被時代所拋棄。反映現(xiàn)實，關注群眾是理論工作者義不容辭的責任。大眾哲學之所以在內容和形式上易于被人民群眾接受，其根本原因在于艾思奇一直關心人民群眾的根本利益，始終立足于人民群眾的現(xiàn)實需要。艾思奇密切關注時代的信息，尋找和利用各種機會到工人、農民中間展開調查，他寫的文章著作，都是時代實際的反映。

時下，理論工作者一方面要努力學習，自覺承擔起理論為群眾所創(chuàng)造和掌握的責任；另一方面要講好中國故事。要想講好中國故事，首先需要解決誰來講的問題，在對外宣傳工作中要杜絕“官味太重”、“花架子”太多的問題；其次，是要解決講給誰聽的問題，長期以來，我國在講述中國故事時，大多集中反映精英階層的價值訴求，而很少反映普通老百姓的訴求，所以才會給人留下不接地氣和不夠親民的形象；最后，我們要拓寬講故事的渠道、增強講故事的效果。由于受眾群體的多樣性、層次性，要想達到良好的宣傳效果，需要構建多樣、分層的渠道。在偏遠的山區(qū)、農村使用廣播講好中國故事，在城市媒體和電視中宣傳中國形象。理論工作者要想真正講好中國故事，發(fā)出中國好聲音，最好能夠深入到群眾中去。

總之，《大眾哲學》貼近當時人們的生活和實際，以通俗的語言，以娓娓道來的方式向人們展現(xiàn)了馬克思主義哲學的魅力。本書成功的關鍵在于將馬克思主義哲學與人們喜聞樂見的生活案例相結合，將理論應用于實踐。今天，我們學習和宣傳中國特色社會主義理論體系，要堅持馬克思主義大眾化、中國化，提高人民群眾的思想水平和覺悟水平。