巴中紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀與對(duì)策研究

趙靈林 馮鈴 張瑋煒 蔣濤 李明軒

摘 要：在社會(huì)發(fā)展的今天，人們對(duì)精神文化的需求日益增長(zhǎng)，紅色文化歷經(jīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)與新中國(guó)建設(shè)，與時(shí)俱進(jìn)，在不同的時(shí)期擁有了不同的內(nèi)涵，積極健康向上的紅色文化是與社會(huì)發(fā)展需求相符合的。但是長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用不充分，可供參考借鑒的模板也不多。位于四川內(nèi)陸的巴中，紅色文化資源眾多，但是地理位置偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)較為落后，紅色文化開(kāi)發(fā)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)內(nèi)水平。面對(duì)這種情況，巴中市政府提出了發(fā)展紅色文化的口號(hào)，期望通過(guò)開(kāi)發(fā)紅色文化資源振興巴中經(jīng)濟(jì)。論文要達(dá)到的目的是通過(guò)調(diào)研，在總結(jié)巴中紅色文化資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合國(guó)內(nèi)革命地區(qū)的探索經(jīng)驗(yàn)，尋找出巴中紅色資源的未來(lái)開(kāi)發(fā)與利用方向。

關(guān)鍵詞：巴中紅色文化資源；開(kāi)發(fā)利用；現(xiàn)狀；對(duì)策

“紅色文化資源”分為紅色、文化、資源三個(gè)部分。紅色，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表熱烈喜慶，自古以來(lái)就受到中國(guó)人民的推崇，在中國(guó)革命期間，紅色逐漸變?yōu)榫哂絮r明政治指向性的符號(hào)[1]，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的代名詞，許多革命遺址都可以看到“赤化”這個(gè)標(biāo)語(yǔ)，解放軍被稱為紅軍，中國(guó)革命被稱作紅色革命。“文化”一詞的解釋至今沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)定，但是按照主流觀點(diǎn)，“文化”，從廣義的人種論的意義上說(shuō)，文化和文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律和風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所具有的其它一切能力和習(xí)慣。我們將它定義為人類作用于自然界和社會(huì)的成果的總和，包括一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。那么從這個(gè)定義來(lái)看[2]，“紅色文化”可以解釋為中國(guó)革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人通過(guò)實(shí)踐所留下的思想成果、革命遺址、歷史文物和制度政策等?！百Y源”，指的是一切可被人類開(kāi)發(fā)和利用的物質(zhì)、能量和信息的總稱，它能為人創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。那么“紅色文化資源”就是在中國(guó)革命過(guò)程中。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的一切成果綜合和這些成果的載體。

一、巴中紅色文化資源的概況

巴中作為革命老區(qū)，全國(guó)第二大蘇區(qū)，紅色文化資源豐富，其中革命遺址、遺跡共908處包括全國(guó)最大的紅軍碑林——川陜蘇區(qū)將帥碑林、全國(guó)最大的紅軍烈士陵園——王坪烈士陵園和全國(guó)最大的紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)—“赤化全川”、“平分土地”、紅軍入川第一鎮(zhèn)（兩河口）、空山紅軍洞、紅軍戰(zhàn)壕、將軍樹(shù)等。建筑與設(shè)施包括川陜革命根據(jù)地博物館、劉伯堅(jiān)紀(jì)念園、紅四方面軍總指揮部、川陜革命根據(jù)地烈士陵園、巴山游擊隊(duì)紀(jì)念館、列寧公園、五一村、紅軍街、川陜紅軍黨校舊址、紅軍練兵場(chǎng)舊址（紅場(chǎng)和茍家灣）、紅軍兵工廠舊址。巴中還擁有豐富的紅軍文物，巴中市館藏紅軍文物10617件，其中一級(jí)文物13件、二級(jí)文物132件、三級(jí)文物2826件。文物單位130處，省級(jí)文物保護(hù)單位6處，涵蓋了紅軍武器、蘇區(qū)政府的政策文件、報(bào)紙雜志、珍貴的革命先烈照片（陳毅、吳玉章、廖承志等）。除此之外，革命戰(zhàn)士以及烈士后輩的回憶錄、訪談材料和拍攝的紀(jì)錄片、傳記等也是巴中市紅色文化資源中的重要部分。在本次的調(diào)研中，團(tuán)隊(duì)對(duì)巴中市紅色文化資源進(jìn)行了詳細(xì)的了解，并做了分類。

按照國(guó)家旅游資源分類法（GB/T18972-2003）[3]，巴中紅色文化資源包括三大主類、八大亞類、11種基本類型，具體情況見(jiàn)下表：

二、巴中紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中存在的問(wèn)題

近年來(lái)，巴中市政府已對(duì)其各區(qū)、縣的紅色文化資源做了一定程度的開(kāi)發(fā)利用，現(xiàn)已建成含川陜革命根據(jù)地的全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地4個(gè)，省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地2個(gè)；此外其也加大了巴中紅色文化在全國(guó)內(nèi)的宣傳，如于2013年3月下旬，由八一電影制片廠打造的面向全國(guó)的電視劇《十送紅軍》在曾口鎮(zhèn)開(kāi)機(jī)。但由于主客觀條件的限制的其開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中仍存在下列不足：

（一）資源空間分布分散，且主要位于偏遠(yuǎn)山區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施條件較差

巴中市紅色文化資源豐富，有全國(guó)保存最完好的紅軍文化，雖然巴中紅色文化資源門類齊全，但是其革命遺址、遺跡空間布局分散。比如，巴中的5個(gè)紅色景點(diǎn)被列入了全國(guó)100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)中，川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園、紅四方面軍總指揮部舊址紀(jì)念館位于巴中市通江縣，而川陜革命根據(jù)地博物館位于巴州區(qū)、此外南江縣有巴山游擊隊(duì)紀(jì)念館、平昌縣有劉伯堅(jiān)紀(jì)念館。并且，巴中全境屬四川盆地盆周山區(qū)，山脈來(lái)自大巴山西段與米倉(cāng)山復(fù)合部的南麓、逶迤南下，山路崎嶇、綿亙?nèi)?；再加上因其各區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r較為滯后，車站、大巴、公路等基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)置不合理、配置不健全，造車來(lái)返極為不便。

（二）資源存在形式多樣，但開(kāi)發(fā)利用模式單一，開(kāi)發(fā)過(guò)程缺乏創(chuàng)新性

巴中紅色物質(zhì)與非物質(zhì)文化類型多樣，其非物質(zhì)紅色文化資源也是極其絢爛多彩，但是，巴中區(qū)域的優(yōu)質(zhì)紅色資源在價(jià)值利用上只做了一些淺表層的開(kāi)發(fā)，具體表現(xiàn)為：發(fā)模式上基本處于初級(jí)階段，比如在川陜革命根據(jù)地博物館中部分紅色文化的表現(xiàn)形式較為傳統(tǒng)，大多是以靜態(tài)的方式，通過(guò)圖文展示，向觀眾傳達(dá)文化信息，缺乏互動(dòng)機(jī)制。[4]注重實(shí)物和文獻(xiàn)結(jié)合的櫥窗展示、靜態(tài)觀光為主，參與性體驗(yàn)型產(chǎn)品缺乏；資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中新技術(shù)運(yùn)用幾乎為零；創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品嚴(yán)重缺乏；此外，川陜革命老區(qū)紅色文化資源在開(kāi)發(fā)模式上的單一性、同質(zhì)化也極為嚴(yán)重，創(chuàng)新創(chuàng)意嚴(yán)重不足，“千篇一律”“千人一面”的實(shí)物和文獻(xiàn)結(jié)合的櫥窗展示，使消費(fèi)者“窺一斑而知全豹”，產(chǎn)品被替代，區(qū)域被屏蔽的風(fēng)險(xiǎn)極高[5]。

（三）紅色文化資源統(tǒng)籌不夠扎實(shí)，教育宣傳不夠深入，紅色革命精神淡薄

紅色資源開(kāi)發(fā)利用程度低也是造成巴中地區(qū)紅色文化資源開(kāi)發(fā)與利用所面臨問(wèn)題的主要原因之一，政府部門的宣傳、統(tǒng)籌是一方面的誘因，但是當(dāng)?shù)仃P(guān)于紅色文化資源的教育不足也是另一主要原因。比如：一部分紅色文化資源雖被列入愛(ài)國(guó)主義教育基地，但除了接待大中小學(xué)生、行政機(jī)關(guān)干部、國(guó)家企事業(yè)單位工作人員參觀學(xué)習(xí)之外，很少有普通老百姓自行前往參觀，多數(shù)是單位統(tǒng)一組織的學(xué)習(xí)參觀活動(dòng)，因此群眾普遍對(duì)川陜革命老區(qū)的紅色精神認(rèn)識(shí)日益淡薄；再加上政府很少出臺(tái)關(guān)于紅色文化資源的相關(guān)政策和采取宣傳手段；并未將弘揚(yáng)紅色文化與加強(qiáng)黨性教育結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致政府不能依托紅色文化資源來(lái)促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而使得紅色文化資源自身的開(kāi)發(fā)與利用也受到影響。

三、巴中紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用的建議

（一）構(gòu)建政府、企業(yè)、社會(huì)三維一體的立體開(kāi)發(fā)格局

巴中紅色文化資源豐富，但資源空間分散，且主要位于偏遠(yuǎn)山區(qū)，又由于巴中市為國(guó)家貧困連片區(qū)，地方政府財(cái)政有限，資金投入有限，基礎(chǔ)設(shè)施條件較差，交通極為不便，致使其知名度不大。資金不足是制約巴中紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用的最大“瓶頸”。因此要開(kāi)發(fā)利用巴中的紅色文化資源，政府要加大紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用的扶持力度，在政策上給予傾斜、在資金上給予扶持、在規(guī)劃上給予指導(dǎo)、在開(kāi)發(fā)上給予定位，吸引民間資本、社會(huì)力量進(jìn)入經(jīng)營(yíng)性紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域。此外，巴中市政府可以建立一個(gè)革命烈士后代的信息庫(kù)，聯(lián)絡(luò)有資有才有智的革命烈士后代，他們雖生活在全國(guó)各地，有的甚至散居海外，但發(fā)自內(nèi)心的對(duì)紅色文化難以割舍的情愫使革命者的后代對(duì)紅色故土魂?duì)繅?mèng)縈。巴中政府可以以此為紐帶，招商引資，招才引智，紅色文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易唱戲，這樣既解決了開(kāi)發(fā)利用紅色文化的資源的資金問(wèn)題，又能收到良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

（二）改進(jìn)陳列方式，創(chuàng)新展示手段，豐富展出內(nèi)容

巴中紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用應(yīng)突破原來(lái)的開(kāi)發(fā)思路，把傳統(tǒng)的“靜態(tài)”開(kāi)發(fā)拓新為現(xiàn)代的動(dòng)態(tài)開(kāi)發(fā)，把陳列式的紅色資源“產(chǎn)品”通過(guò)現(xiàn)代傳媒、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代科學(xué)方法開(kāi)發(fā)拓新為“動(dòng)態(tài)”的音像作品、電視作品、宣傳教育作品、文學(xué)藝術(shù)作品等教育“產(chǎn)品”，從單一陳列展覽開(kāi)發(fā)成“動(dòng)態(tài)”巡回宣傳展示[6].運(yùn)用各類媒體開(kāi)辟紅色文化專欄，加大窗口展示和公益廣告投放，傳播巴中革命老區(qū)紅色歷史。組織以巴中紅色文化為主題的書畫攝影展覽、英雄報(bào)告會(huì)，開(kāi)設(shè)公益性文化講堂傳播紅色文化，將巴中已有的紅軍故事、歌謠編寫成面向大眾的紅色文化讀物和宣傳品，宣傳紅色英模典型事跡。把川陜蘇區(qū)的光輝奮斗史，拍攝成讓大家真正震撼和震驚的歷史劇，安排有關(guān)歷史的影視、歌舞專場(chǎng)，還原革命工作者工作、戰(zhàn)斗、生活、勞動(dòng)的場(chǎng)景，融入情景再現(xiàn)和互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目[7]，比如在巴中通江縣空山鄉(xiāng)，在寬闊的空山壩子上設(shè)計(jì)一套模擬“空山壩大捷”的戰(zhàn)爭(zhēng)打靶場(chǎng)或者作戰(zhàn)演習(xí)，利用先進(jìn)的聲控設(shè)備讓游客親身體驗(yàn)到實(shí)戰(zhàn)的感受，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)簡(jiǎn)單的文物展示。增加紅色基地的欣賞性、參與性、體驗(yàn)性，豐富基地內(nèi)涵，提升教育功能，增強(qiáng)其時(shí)代感，拓展其空間性，提高其質(zhì)量和效益。

（三）利用廣告推介，增強(qiáng)巴中紅色文化資源的知名度

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，大量的信息以各種各樣的方式充斥著人們的生活。忙碌的工作、學(xué)習(xí)，越來(lái)越快的生活節(jié)奏，使人們被動(dòng)地接受各種信息，缺乏自我發(fā)掘的精力，這就意味著，“酒香不怕巷子深”成為過(guò)去式。巴中紅色文化資源依靠自身魅力被大眾所熟知關(guān)注顯然是很難的，在這樣的情況下，就需要有效利用廣告推介的作用。紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與轉(zhuǎn)化對(duì)廣告推介是具有較強(qiáng)依賴性的。巴中地區(qū)存在交通不便、地理位置偏僻的劣勢(shì)，與同是革命老區(qū)的湘潭地區(qū)、沂蒙地區(qū)相比，更缺乏自然景觀和人文景觀的優(yōu)勢(shì)，想要發(fā)展紅色文化資源，必須打破封閉的環(huán)境，廣而告之，打響知名度。延安革命紀(jì)念館的延安精神宣講團(tuán)每年去往全國(guó)各地進(jìn)行演講宣傳，與此同時(shí)，延安市同企業(yè)合作，聯(lián)合打造了《延安保衛(wèi)戰(zhàn)》、《舞動(dòng)延安》等大型演出劇目，其拍攝的延安形象片也吸引了人們的眼球。延安的紅色文化走出了延安市，走出了陜西，走向了全國(guó)，為巴中紅色文化的推廣提供了一定的借鑒作用。巴中市可以請(qǐng)風(fēng)評(píng)較好，具有文化涵養(yǎng)的明星作為城市代言人或巴中紅色文化的守護(hù)人，同時(shí)請(qǐng)研究巴中紅色文化資源的學(xué)者、研究者撰寫巴中名人錄，如：吳瑞林、何正文等，書寫巴中有關(guān)革命的歷史，發(fā)揮明星效應(yīng)和名人效應(yīng)；同時(shí)巴中也可以拍攝相關(guān)紀(jì)錄片或者形象片，使其能夠在省級(jí)及省級(jí)以上電視臺(tái)播出，借助主流媒體的影響力，使巴中紅色文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值被更多的人民群眾所知悉。

（四）整合資源，打造特色品牌

僅針對(duì)巴中紅色文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，未免太過(guò)單一，其開(kāi)發(fā)途徑也不過(guò)是紅色文化資源+旅游，缺乏特色。這就需要巴中其他資源與紅色文化資源結(jié)合。遵義地區(qū)將紅色文化與當(dāng)?shù)鼐莆幕?、茶文化、少?shù)民族文化結(jié)合，沂蒙地區(qū)將紅色文化與當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)結(jié)合，兩地的成功也為巴中指了一條明路。巴中地區(qū)資源豐富，不乏土特產(chǎn)，如A級(jí)綠色食品南江翡翠米、AA級(jí)綠色食品云頂綠茶和云頂茗蘭、全國(guó)聞名的通江銀耳等。由政府接洽，與相關(guān)巴中特產(chǎn)生產(chǎn)商合作，使其在品牌上和包裝上凸顯巴中紅色文化，打造特色品牌。

（五）開(kāi)展巴中紅色文化的相關(guān)教育活動(dòng)，培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝说奈幕杂X(jué)和文化自信

在巴中各個(gè)中小學(xué)增設(shè)講述巴中革命歷史的課程，或者定期開(kāi)展教育活動(dòng)；在人民群眾中宣傳巴中革命的故事，使巴中人民了解歷史，認(rèn)可巴中紅色文化，自發(fā)形成擁有紅色文化的自豪感，自覺(jué)保護(hù)巴中紅色文化資源；在農(nóng)村地區(qū)召集村民集中放映紅色電影。同時(shí)還可以定期舉辦巴中紅色文化藝術(shù)節(jié)主題活動(dòng)，如朗誦、書法展示、詩(shī)詞展示、故事大會(huì)等，使該主題活動(dòng)成為繼登高節(jié)之后又一個(gè)全民參與的巴中特色節(jié)日。

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