我們說某個智人“夠男人”，講的并不是具有某種生物特質(zhì)，而是能在所處的社會中找到一個符合想象秩序的位置。各項規(guī)定男人該如何、女人該怎樣的法律、規(guī)范、權(quán)利和義務(wù)，只是人類的想象，而不是生物天生的現(xiàn)實。

—叫我蕉蕉（讀《“娘炮”這群人》）

觀影賈樟柯《江湖兒女》，覺得更應(yīng)該叫《江湖女兒》。就像艾青的詩一樣，永遠走不出鄉(xiāng)愁，這就是賈樟柯?！爸挥泄枢l(xiāng)的，才是世界的”，這是其電影韻律。港臺金曲，草臺班子，社會盲流，錄像廳，廣場舞……這些為大歷史所邊緣化的社會元素，賈樟柯卻有節(jié)奏地把它們拋進動態(tài)的長遠的時間流里予以審視。他所喚醒的何嘗不是那些深藏在時間角落里，卑微卻鮮活、瑣碎卻靈動的個體生命體驗?zāi)兀?/p>

—古月天嘯（讀《賈樟柯的江湖往事》）

性，雖然是一個隱私性的問題，然而有關(guān)性的法律制度卻不能是一個隱蔽的機制。法律制度的制定；實施程序的確定、公開；懲罰的落實、推進等一系列相關(guān)問題，是確保人們維護權(quán)利和履行義務(wù)的必要舉措。層出不窮的性侵問題，警告人們必須正視這類問題。

—黎（讀《在美國校園遭遇性侵指控，該怎么辦？》）

成年人尚且管不住自己被手機誘惑，而孩子對手機里的萬千世界更是著魔。大人得樹立好的行為榜樣，旁邊得有一個好的氛圍，不然周邊同學(xué)朋友都在圍繞手機轉(zhuǎn)，自己卻扎書堆變成另類脫群了，家庭、學(xué)校、社會都值得思考。

—GONE（讀《現(xiàn)在的學(xué)生，變了嗎？》）