對現(xiàn)代文物保護與修復理念的認識

白雪琪

摘 要：文物是人類歷史的見證，是人們寶貴的精神和物質財富。文物保護工作是對文物遺產的保護，其歷史源遠流長。而原始的修復工作更加重視手工技藝，在文物的保護和修復中，通過對個人經驗技術的口耳相傳獲得發(fā)展，缺乏足夠的思考和研究。而現(xiàn)代文物保護和修復理念，則是主動運用科學技術和現(xiàn)代化手段進行保護，促進了文物保護和修復學科的發(fā)展。本文將針對現(xiàn)代文物保護和修復理念進行分析，并結合筆者個人理解談談自己的看法和認識。

關鍵詞：現(xiàn)代文物；保護修復；認識

自上世紀開始，西方國家逐漸認識到文物的價值，開始重視文物的發(fā)掘工作。然而，非科學性的發(fā)掘往往帶來較強的破壞性，嚴重影響了文物的質量安全，因此經過長期的探索，西方國家率先將文物的保護和修復發(fā)展為一種行業(yè)，結合人文歷史、自然學科和現(xiàn)代技術手段實現(xiàn)文物保護和修復，最終形成修復的理論，強調修復中的原則，為文物保護和修復工作帶來較大幫助。

一、文物保護修復涉及學科眾多

文物保護修復是人文科學和自然科學相結合的一門科學，它不僅僅對人們的歷史學、考古學有較高要求，同時還需要熟練掌握物理、化學、生物和環(huán)境等多門學科知識，并具備一定的操作能力，只有這樣才能在文物發(fā)掘、修復和研究中更好的保護文物，給人們留下寶貴財富。在文物保護修復領域，相關人員需要系統(tǒng)化、全面化的知識構建體系，并對文物保護修復的本質意義和深刻影響高度了解，才能在多學科交叉的文物實踐保護中，不斷提升個人能力和水準。文物由于材質不同、年代不同，其在歷史長河中變化多端，蛻化機理也不盡相同，作為承載人類歷史文明的載體，文物的材質往往與特定歷史時期的常見或珍稀物質有關，比如文物所在地區(qū)的植物、礦物等等。而一名文物保護修復人員，就是通過個人知識和實踐操作，盡可能保留文物材質原貌和其中蘊含的歷史信息。沒有任何一種材質是不朽的，經過漫漫歷史長河的洗禮，文物不可避免的產生了病變和蛻化。文物保護和修復工作者只有了解不同材質在時間流逝下的蛻化機理，才能夠設計良好的保護修復方案，盡可能維持文物的歷史風貌。工作人員首先需要對多種學科的研究成果有一定了解，比如醫(yī)學、生物學、化學、物理學、建筑學和無損檢測技術等等，通過了解學習這些科學知識成果，才能夠在面對受損文物時，能夠找到如何修復的思路，制定出相關的修復計劃。

目前，大多數工作人員對歷史文物進行保護和修復時，選擇的技術方法都是其它學科的科學成果，比如木質文物的修復技術來源于了林業(yè)木材保護，文物防霉技術來源于輕工業(yè)等等。這對工作人員的學識范圍和實踐能力提出了較高的要求，尤其是面對復合材質的文物時，還要對比研究，確定采用何種修復手法和技術借鑒。保護修復技術方案不恰當，不但不能修復文物，還有可能對文物帶來毀滅性破壞，因此在技術的選擇上應當慎之又慎，通過現(xiàn)代科學技術的材質檢測，分析文物的成分，進而選擇能夠修復文物當前病變的合適方法，在深入掌握文物的全部資料后，再選擇其他領域的技術手段進行修復，這才是正確的解決方法。由于文物的不可替代和脆弱，使得文物保護工作的要求更加苛刻，任何文物在修復中采取的技術手段，都需要不斷的優(yōu)化和改進，并且做好實驗檢驗和追蹤調查，以便確定該種技術的效果。

二、文物保護修復的基本原則和修復標準

文物保護修復的原則決定著修復效果，也決定著未來文物保護工作的發(fā)展方向。文物是人類寶貴的文化遺產，即使是從全世界范圍來講，文物的修復工作也源遠流長，有著古老的發(fā)展。雖然目前對文物的保護和修復手法還存在著很多的爭論，但是隨著科學技術水平的發(fā)展，人們深刻認識到文物保護修復工作中，對現(xiàn)代技術的應用和多領域知識的需求，因此種種因素最終導致文物保護理念和文物保護學科的產生。

羅馬學者切薩萊·布朗迪在《修復理論》一書中，通過哲學的思考和個人對文物的認知，否定了傳統(tǒng)文物修復保護過程中以社會審美取向和修復者個人喜好為主導思想，轉而確定了文物作為一種歷史流傳藝術品，不僅包含美學價值，更具有不可再生性、歷史信息載體等額外兩個層面上的價值。因此，在本書中，切薩萊·布朗迪明確提出了幾條影響較為深遠的修復原則，即：最小干預原則、兼容性原則、可逆性原則、可辨識原則等。這些原則是目前我國較為認可的觀點，強調修復中對文物的修補、增加和替換工作，都要與原文物有明顯區(qū)別，并且文物外貌的改變要控制在最低限度，保持修復后與修復前外觀基本不變。

對于充滿藝術美感的文物修復工作來說，其原則是保持歷史真實性和展示的美感，既能夠最大限度留存歷史信息，又能夠在展示中使現(xiàn)代觀眾感受到古代人的創(chuàng)造力和審美特點。在維護和修復過程中，首先要建立起文物認識體系，對文物的歷史、材質和美學進行描述，從流傳后世角度出發(fā)，構想修復方案。其次，對藝術品本身材質修復，不增加任何其他方面的藝術特質，也就是說不能夠私自添加藝術創(chuàng)造行為。最后，針對設計歷史、藝術作假嫌疑的情況，應當重視對文物修復的整體和諧標準，尊重原文物的材質和設計情況。

我國文物保護修復是一項古老行業(yè)，據史料記載，春秋時代便已經有了對文物的修復工藝，當然是手工技術為主。自此開始，我國傳統(tǒng)文物修復便形成了口頭傳授技巧的手藝之一，與科學技術基本沒有主動結合的意愿。而在二十世紀初，我國才逐漸認識到了文物修復不能夠“返老還童”而是要“延年益壽”。我國《文物保護法》中野明確提出，文物具有歷史價值、藝術價值和科學價值，在修復過程中不能改變文物的原狀。目前我國雖然在文物保護修復工作中有了相應的制度和標準，但是實際上大多數理念都是來自國外的發(fā)達國家，一些指導性的哲學思想還不夠完善。

修復工作本身也是一項歷史技術，其對文物保護和修復工作的認識也是不斷深入的，即使是現(xiàn)代技術發(fā)達的情況下，對文物的保護和修復也需要不斷的實踐檢驗，優(yōu)化對文物保護的認識。比如在對希臘雕塑的認識上，以為是白色，而在中國佛像和兵馬俑上，以為是無顏色。這些一開始的認識都是不完善的，還需要通過時間的檢驗和事實的證明才能夠確保文物保護工作不斷發(fā)展前進。目前，對修復的認識總結如下：

1.修復理論要以人文學科和社會學科為依據，不能以自然學科定向。

2.修復理論不能夠向自然科學那樣對事物的片段進行分析研究。

3.修復理論不偏重于外顯的客觀事實解釋，而是對人的內在主觀體驗進行理解。

4.修復中簡約化是對低干預的概括，修復工作者在文物上留下的修復痕跡越少越成功，是修復效果的最佳標準。

三、文物保護的定義、實質和特點

文物保護本質是為了尊重文物本身的歷史真實性和完整性，通過科學技術和對歷史的求證，判斷文物的損壞情況，并設計好相應的文物修復方案。文物保護要延緩文物材質受到破壞或變質現(xiàn)象，使其能夠更長久地保持穩(wěn)定。因此，對文物保護工作的定義一般是通過科學方法，了解文物歷史和材質信息，并通過歷史和藝術領域的知識，指導工作人員利用自然科學技術對文物本身或者周邊環(huán)境進行改變，以恢復文物的本來面貌，或者保護其存在環(huán)境，延緩文物的蛻化兵變時間。

如今看來，文物的修復必須有科學技術手段來保障其歷史價值和真實感，因此在修復過程中，需要設計一個完整系統(tǒng)的方案，改善其蛻化材料的性質，提升文物整體機械強度和穩(wěn)定性能。在現(xiàn)有技術條件下，最大化恢復文物對象的真實和協(xié)調，是最重要的目標之一。但是根據修復的幾個原則來看，修復時又不能將文物修復到無法恢復狀態(tài)，也就是修復允許對文物進行干涉和還原，但是需要注意的是，修復時用到的技術和材料應當是可辨識、可逆和兼容的。因為科學技術的發(fā)展，使得文物修復技術將越來越高超，如果沒有認識到科學發(fā)展的局限性，將不利于文物后期的修復工作。因此，對文物的修復需要可識別并且可逆，給未來的維護修復人員發(fā)現(xiàn)更完美技術方案一定的技術空間。

對文物的直接保護和修復分為兩類，一是預防性保護，一是直接修復。預防性保護一般是針對較為大型的文物或者遺跡，在修復上存在著問題，需要利用科學方法了解文物蛻化原因，并且采取相應的保護措施，減緩文物繼續(xù)受損的情況。直接修復一般是強調在空間上恢復文物原貌，時間上延長文物的壽命。修復過程實際上是處于文物保護和修復研究的最終階段，是所有研究成果結束后的實施過程。

文物的保護和修復時一項復雜的綜合性工程，涉及到眾多意想不到的問題。要想在面對不同狀況下，及時發(fā)現(xiàn)相應的解決對策，就需要有更全面的知識結構和經驗準備。歷史上的文物保存大多是借助自然材料和手工技能，現(xiàn)代社會由于技術發(fā)展，文物已經逐漸走出了傳統(tǒng)的“手工業(yè)”范疇，而是進入到科技修復時代。

四、結束語

總而言之，我國文物保護實踐長時間停留在搶救實物階段。如今隨著對文物保護和修復工作的重視，使得我國文物保護獲得了一定發(fā)展，但是我國關于文物保護理論的研究，依然處于起步階段，還有很多不完善之處，需要加強研究和探索，最終開辟全新的文物保護修復之路，為國際遺產保護理論做出補充和發(fā)展。

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