儒家孝道文化的現(xiàn)實(shí)意義

翟媛媛

摘要：自古以來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化中，儒、釋、道文化影響了世世代代的中國人，其中儒家思想隨著時(shí)間演化成為中國古代的主流思想，對(duì)中國人影響最為深遠(yuǎn)、傳播最為廣泛。儒家思想倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其經(jīng)典核心即是：仁。儒家認(rèn)為“孝乃仁之本”，孝道文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，行孝不僅是對(duì)父母辛苦養(yǎng)育的感恩和尊重，也是個(gè)人道德修養(yǎng)的一部分，更是促進(jìn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：儒家思想；孝道文化；現(xiàn)實(shí)意義

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度加快，國民接觸新鮮的事物和外來文化、思想越來越頻繁，社會(huì)意識(shí)發(fā)生翻天覆地的變化。特別是年輕人的思想，受日新月異的時(shí)代變化影響，部分年輕人在精神上產(chǎn)生了茫然，對(duì)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想道德的信念發(fā)生了猶豫和動(dòng)搖。推崇儒家孝道文化，不僅可以營(yíng)造良好和諧的社會(huì)氛圍，為青年人在建設(shè)祖國的道路上指明方向，還可以在一定程度上樹立文化自信。

一、儒文化之“孝”

先秦以來，儒家文化就深深扎根于中國人的血肉之中，《爾雅》定義了孝道的實(shí)現(xiàn)路線：善事父母為孝。儒家思想是中華文化的根本，儒家所提倡的仁義孝道，在時(shí)間長(zhǎng)河的沉淀積累下成為古代中國最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。儒家思想的核心就是引導(dǎo)人們進(jìn)行心靈的自我修行和完善，以達(dá)到天下大同的理想境界。

儒家思想認(rèn)為天地綱常，君臣父子，不可廢怠。今天看來頗有些迂腐，但是不可否認(rèn)，儒家這種尊重長(zhǎng)輩父母的思想是值得發(fā)揚(yáng)的。儒家十三經(jīng)典中都有大量有關(guān)孝道的言論，其中以《孝經(jīng)》為最，書中有云：人之行，莫大于孝。人的言行舉止，沒有比孝道更大的了。又云：夫孝，天之經(jīng)，地之義也，民之行也。將孝道提升到了天地人的境界。

儒家思想認(rèn)為“孝為仁之本”，將孝道分為三個(gè)階段，即是：生即養(yǎng)，喪則哀，祭則敬。

生即養(yǎng)。生即養(yǎng)就表現(xiàn)在對(duì)父母長(zhǎng)輩生時(shí)的物資奉養(yǎng)、精神順承。也就是說，孝順父母不僅要盡所能供給父母良好的飲食，關(guān)注父母飲食的喜好和忌諱，寧可自己節(jié)衣縮食，也要讓父母得到很好的贍養(yǎng)，還要注重對(duì)父母精神層面的“照顧”，要以父母的心意為上，父母面前要態(tài)度恭謙，和顏悅色，盡可能地遵從父母的意愿。除此之外，還要修身養(yǎng)性，揚(yáng)名立身，以榮父母。

喪則哀。喪則哀就表現(xiàn)在對(duì)父母的喪葬禮節(jié)上。儒家認(rèn)為，喪葬禮節(jié)的周全、子女的哀慟就是孝道之義。

祭則敬?？鬃诱f：祭如在。也就是說，祭奠時(shí)候要當(dāng)作父母仍在一樣恭敬，要緬懷父母在世時(shí)的音容事跡，不忘父母養(yǎng)育教導(dǎo)之恩澤，提攜捧負(fù)之辛勞。

儒家思想強(qiáng)調(diào)：孝，是為人之本；敬，乃做人之根。認(rèn)為知人識(shí)人，察孝可知。要想認(rèn)識(shí)了解一個(gè)人的道德行為水平，只要看他是否孝順就知道了。中國有句古話：百善孝為先。如果子女不孝敬父母，沒有“孝道”，自然就沒有了倫理規(guī)范，那么所有的道德約束都不存在了?！缎⒔?jīng)》有云：不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。這其實(shí)是一個(gè)十分淺顯的道理，生養(yǎng)你的是父母，若是你連與你骨肉血親的人都不能孝順尊敬愛戴，那么又遑論其他與你沒有血緣關(guān)系的人仁義友愛呢？既然連最根本的為人之道都沒有做好，如何進(jìn)行其他的道德修身呢？是以古人認(rèn)為，要想行善積德，必先行孝道。

“孝道文化”是儒家思想的根基，也是儒文化的精髓，即所謂“孝以承儒”，也就是說儒家思想教育是以孝為始?！缎⒔?jīng)》明確講到：夫孝，德之本也，教之所由生也。強(qiáng)調(diào)了孝道是德行的根本，也是思想道德教育之所以能夠施行的根源。其實(shí)，就今天看來，這種思想仍是十分值得推崇的，仍然是主流文化中的精髓所在。我們常說“教書先育人”，可見思想道德教育的地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于專業(yè)知識(shí)的傳授。

二、尊“孝”的現(xiàn)實(shí)意義

孝道之行，不僅利于個(gè)人道德修養(yǎng)提升，還利于家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定，國家富強(qiáng)。

（一）贍養(yǎng)老人，享天倫之樂

孝道不僅是為人的根本，也是一種善行，更是德育的開始。孝道是后輩對(duì)長(zhǎng)輩應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，“提攜捧負(fù)，畏其不壽”寫盡父母養(yǎng)育子女之辛勞和愛護(hù)之殷切，子女何以不能感恩孝順父母呢？鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，何況靈長(zhǎng)之人類乎？如果一個(gè)子女對(duì)于自己的生身父母都不尊重，不愛重孝敬，又怎會(huì)真切地愛其他人呢？如果子女對(duì)親生父母都沒有深厚的情感，又怎么能期待他有境界更高的愛國之情呢？

因?yàn)槲覈鞘澜缟先丝谧疃嗟膰?，老齡化絕對(duì)數(shù)和速度都是全世界最快的，養(yǎng)老成為大多數(shù)家庭的首要難題，也是國家面臨的一大困境。提倡和弘揚(yáng)孝道文化，加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化、孝道經(jīng)典的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)年輕人尊老敬老，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起贍養(yǎng)老人的義務(wù)和責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。

孝道行，倫理在。有了倫理道德，長(zhǎng)幼有序，人們就會(huì)對(duì)長(zhǎng)輩自然而然產(chǎn)生尊敬之心，也就會(huì)在行為上遵從道德規(guī)范。父母養(yǎng)育子女不易，子女當(dāng)學(xué)會(huì)感恩，感恩就要在父母在世的時(shí)候進(jìn)行，不要總想著“等有空閑…‘等有錢”的時(shí)候才能行孝感恩父母，要知人的生命是有限的，感恩不能等，莫待“子欲養(yǎng)而親不在”之時(shí)方才追悔莫及。天倫之樂須趁早，孝道感恩莫嫌小。感恩行孝可在一飯一飲，可在一言一行，大小無殊別。

（二）修身養(yǎng)性，家庭和睦

孝道是一個(gè)人思想道德品質(zhì)的外在體現(xiàn)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。《孝經(jīng)》日：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。個(gè)人修身養(yǎng)性、自強(qiáng)自愛也是孝道的一部分。

個(gè)人進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，須從孝道開始。愛護(hù)自己的身體發(fā)膚，以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，勤于鍛煉，自強(qiáng)自愛，便是行了孝道。對(duì)自身德行的修養(yǎng)和知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，以增長(zhǎng)自己的能力和見識(shí)也是在行孝道。孝道教育完全符合思想道德教育循序漸進(jìn)的規(guī)律，是科學(xué)可行的，它對(duì)今天的公民道德教育具有很強(qiáng)的啟迪作用，同時(shí)也為培養(yǎng)公民道德教育提供了長(zhǎng)期有效的實(shí)施路徑，也為樹立國民文化自信做出了一定貢獻(xiàn)。

孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，是無數(shù)先賢圣人的智慧結(jié)晶。推崇和發(fā)揚(yáng)孝道文化，提倡孝道教育，促進(jìn)個(gè)人道德水平的提高，從而使得家庭和睦，不僅可以使祖先的優(yōu)秀文化精神很好地傳承下去，還可以形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，為生產(chǎn)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)文化、科技教育發(fā)展?fàn)I造更好的環(huán)境條件。

（三）孝道為“家國天下”的基礎(chǔ)

所謂家國天下，即是千千萬萬個(gè)“小家”和諧穩(wěn)定，“國”“天下”方能安泰、繁榮、富強(qiáng)。這與“中國夢(mèng)”的基本內(nèi)涵高度吻合，千千萬萬個(gè)人家庭的“中國夢(mèng)”匯聚成中華民族的偉大“中國夢(mèng)”。古人常說，“修身齊家治國平天下”?？梢哉f“中國夢(mèng)”是“修身齊家治國平天下”的總結(jié)，后者又是前者的實(shí)現(xiàn)路徑的解讀，也是愛國思想的有力體現(xiàn)。“修身…‘齊家”的根本就是父慈子孝、家庭和睦，一家人上下一條心，何愁家庭不能和諧幸福？那么孩子如何學(xué)會(huì)孝敬父母長(zhǎng)輩呢？這就需要榜樣的力量，當(dāng)父母的以身示范，孝順長(zhǎng)輩，就會(huì)對(duì)子女的行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

人民百姓安，家國天下昌。只有人們安居樂業(yè)，家庭和諧美滿，國家經(jīng)濟(jì)文化才能持續(xù)良好發(fā)展。儒家提倡：德本財(cái)末。儒家這種重德行輕物質(zhì)的思想是極為高尚的，與如今相當(dāng)一部分人追崇物欲橫流的拜金主義相比，在思想境界上無異于云泥之別?？梢娢镉杀稳诵模M失靈明。當(dāng)今時(shí)代，很多人認(rèn)為給父母足夠金錢物質(zhì)就已經(jīng)完成了孝道之義，殊不知，承歡膝下、敬愛父母也是孝道極重要的一部分?？鬃诱J(rèn)為物質(zhì)的滿足不足以達(dá)到“孝”的道義，“孝道”還包含對(duì)父母人格的尊重和精神的慰藉。試想父母縱然衣食無憂，然郁郁寡歡，終不能說是家庭和睦、幸福美滿，家庭不和睦，何來社會(huì)安定？

孟子將孝悌作為倫理道德的中心命題，認(rèn)為國君當(dāng)以孝治天下，孝治不僅利于民息生產(chǎn)，還利于國家穩(wěn)定。孝道之行，風(fēng)為蔚然，家國安定；孝道不行，父子不睦，社會(huì)不穩(wěn)。是以尊崇孝道，成百姓安樂，厚家國根基。

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