曾侯乙墓音樂(lè)考古研究綜述

張燕雯

摘 要：自曾侯乙墓的發(fā)掘出土之時(shí)，研究工作就開(kāi)始進(jìn)行了。來(lái)自考古學(xué)、音樂(lè)學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)、冶金鑄造學(xué)、聲學(xué)等眾多領(lǐng)域的學(xué)者相繼對(duì)其進(jìn)行研究。中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)學(xué)科自此產(chǎn)生了飛躍的發(fā)展。本文擬從音樂(lè)考古學(xué)角度梳理40年來(lái)具有代表性的幾位學(xué)者的重要研究成果。

關(guān)鍵詞：曾侯乙墓；音樂(lè)考古；中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)

一

1978年5月，湖北隨縣曾侯乙墓的發(fā)掘是二十世紀(jì)中國(guó)重大的考古發(fā)現(xiàn)。墓葬出土文物總數(shù)達(dá)7000多件，涵蓋青銅器、兵器、木器、金玉服飾、竹簡(jiǎn)等等。曾侯乙編鐘是先秦燦爛的青銅時(shí)代的見(jiàn)證，一時(shí)被譽(yù)為世界第八大奇跡。隨著舉世震驚的曾侯乙編鐘一起出土的音樂(lè)文物共126件，其中包括編磬、鼓、琴、瑟、均鐘（律準(zhǔn)）、笙、排簫、篪，這是一套完整的先秦宮廷樂(lè)隊(duì)和寢宮樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器編制。曾侯乙墓的樂(lè)器，尤其是曾侯乙編鐘的出現(xiàn)，改寫(xiě)了以文獻(xiàn)研究為主的先秦音樂(lè)史，乃至中國(guó)音樂(lè)史，中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)學(xué)科也由此得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

二

黃翔鵬先生是中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)學(xué)科發(fā)展的主力之一。1978年曾侯乙墓出土?xí)r，他被受邀到現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行研究。在眾多學(xué)科的積極參與下，黃先生建立在音樂(lè)考古資料上的重大研究成果如泉涌般相繼發(fā)表。

在曾侯乙墓出土的第一時(shí)間，他寫(xiě)下《古代音樂(lè)光輝創(chuàng)造的見(jiàn)證──曾侯乙大墓古樂(lè)器見(jiàn)聞》，對(duì)曾侯乙墓出土樂(lè)器做了初步的梳理。隨后的《先秦音樂(lè)文化的光輝創(chuàng)造——曾侯乙墓的古樂(lè)器》一文肯定了這一批“第一手資料”的珍貴；并反駁了國(guó)內(nèi)早期及國(guó)際上對(duì)于三分損益十二律陳舊的觀點(diǎn)；大膽地提出了古編鐘的律制系一種“折衷律制”；還指出曾侯乙編鐘已經(jīng)具備選宮轉(zhuǎn)調(diào)的能力，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)律史重新估價(jià)、對(duì)樂(lè)律學(xué)多個(gè)問(wèn)題揭示有著重要作用。1981年著名的《曾侯乙鐘磬銘文樂(lè)學(xué)體系初探》是一篇在鐘磬銘文研究的基礎(chǔ)上，對(duì)先秦樂(lè)律學(xué)研究的巨作。黃翔鵬先生本人稱這份鐘磬銘文“好比是曾國(guó)樂(lè)工有關(guān)‘樂(lè)理知識(shí)的一份‘備忘錄，其中涉及音階、調(diào)式、律名、階名、變化音名、旋宮法、固定名標(biāo)音體系、音域術(shù)語(yǔ)等方面，相當(dāng)全面地反映了先秦樂(lè)學(xué)的高度發(fā)展水平?！边@篇文章是第一次對(duì)曾侯乙編鐘樂(lè)律結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行的系統(tǒng)而深入的研究，涉及到的相關(guān)問(wèn)題都給予了鮮明有力的解答，對(duì)后來(lái)的研究者的研究產(chǎn)生了十分重要的影響。該文還涉及到了“為調(diào)式”、“之調(diào)式”的問(wèn)題，同年發(fā)表的《旋宮古法中的隨月用律問(wèn)題和左旋、右旋》以曾侯乙銘文、測(cè)音所啟示的樂(lè)律內(nèi)容對(duì)先秦的旋宮古法及其“之調(diào)式”在漢代以后的失傳、誤解和部分得到恢復(fù)的問(wèn)題進(jìn)行了分析論證。

《釋“楚商”──從曾侯鐘的調(diào)式研究管窺楚文化問(wèn)題》一文提到，銘文“反”字曾有人懷疑讀“半”，黃翔鵬先生與裘錫圭均認(rèn)為是“返”之義，合“往而不返”之說(shuō)，曾鐘目的是要做到實(shí)踐的八度返回，故應(yīng)讀“反”更合適。此文更主要的是對(duì)歷史上“楚商”和“穆商商”的疑惑做了研究和解疑，他以曾墓楚王镈為切入點(diǎn)，通過(guò)曾鐘鐘銘解讀和測(cè)音研究，對(duì)相關(guān)的系列問(wèn)題進(jìn)行綜合觀察。

曾侯乙編鐘的出土使得黃翔鵬先生“一鐘雙音”的猜想得到了證實(shí)，《新石器和青銅時(shí)代的已知音響資料與我國(guó)音階發(fā)展史問(wèn)題》才得以全文發(fā)表。該文作于1977年，除了“一鐘雙音”的揭示外，更主要的是運(yùn)用音樂(lè)考古測(cè)音資料進(jìn)行遠(yuǎn)古、先秦音階發(fā)展的研究?jī)?nèi)容。

黃翔鵬先生也做過(guò)大量樂(lè)器辨析的工作，《均鐘考──曾侯乙墓五弦器研究》一文是經(jīng)過(guò)他長(zhǎng)期的的思考與研究的文章。通過(guò)對(duì)照文獻(xiàn)、詳細(xì)辨析、以及對(duì)器身上的圖案的研究多角度多方面的進(jìn)行論證。

《音樂(lè)考古學(xué)在民族音樂(lè)形態(tài)研究中的作用》一文提到曾墓所發(fā)掘出的信息涉及到了音樂(lè)型態(tài)學(xué)研究的幾個(gè)核心課題，如律制研究、樂(lè)器研究和民族的基本樂(lè)理規(guī)律的研究。曾侯乙編鐘、編磬的復(fù)制是當(dāng)時(shí)另一重大課題，黃翔鵬先生的兩篇文章《復(fù)制曾侯乙鐘的調(diào)律問(wèn)題芻議》、《鐘磬復(fù)制的研究成果》對(duì)鐘磬的復(fù)制研究產(chǎn)生重要影響。

李純一先生長(zhǎng)期致力于中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)和中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)的研究開(kāi)拓，曾侯乙墓出土后，積極投入到編鐘與編磬的銘文考釋與編次樂(lè)懸的研究中?！对钜揖庣娿懳目妓鳌芬晃闹校瑢?duì)編鐘上的銘文做初步考釋并探索有關(guān)樂(lè)制等問(wèn)題。在《曾侯乙墓編磬銘文初研》一文中，他根據(jù)編磬和磬匣保存下來(lái)的銘文，研究有關(guān)樂(lè)制、裝匣、編次、旋宮轉(zhuǎn)調(diào)和編號(hào)等問(wèn)題。在《曾侯乙編鐘的編次和樂(lè)懸》一文中，關(guān)于編次的問(wèn)題他認(rèn)為上層三組編鐘及其鐘架盡非原有，而是后加的；原來(lái)的鐘架只有上下兩層，共懸五組編鐘。關(guān)于樂(lè)懸的問(wèn)題，他根據(jù)樂(lè)器的出土位置，試行復(fù)原這個(gè)曲懸樂(lè)隊(duì)原來(lái)的排列方位。

陳應(yīng)時(shí)先生的研究領(lǐng)域主要是中國(guó)古代音樂(lè)史、樂(lè)律學(xué)?！对u(píng)“復(fù)合律制”》一文中，陳先生認(rèn)為黃翔鵬先生所提出來(lái)的“復(fù)合律制”，在理論內(nèi)容上僅是楊蔭瀏先生放棄了的“二律并用”之重復(fù)。對(duì)可以多種選擇的測(cè)音數(shù)據(jù)中的音分只取其中三個(gè)音的做法表示不夠全面。認(rèn)為黃翔鵬先生的鐘律諸說(shuō)都是由于混淆了“律種”和“律制”的概念所致。在《再談“復(fù)合律制”》中，陳應(yīng)時(shí)先生主要是針對(duì)李成渝先生提出的不同意見(jiàn)作出一些回應(yīng)與看法。

秦序先生對(duì)曾侯乙墓的研究主要集中在對(duì)曾侯乙編鐘的“雙音”研究。在《先秦編鐘“雙音”規(guī)律的發(fā)現(xiàn)與研究》中梳理了從“雙音”規(guī)律的發(fā)現(xiàn)到證實(shí)的過(guò)程。文章《音樂(lè)考古測(cè)音研究的誤區(qū)——側(cè)鼓“雙音”及其“生律法傾向”、“律制”研究評(píng)析》一文促進(jìn)了對(duì)古樂(lè)器音響采集方法、理論及應(yīng)用的研究。

王子初先生的研究方向主要是音樂(lè)考古。在與修林海先生合著的《樂(lè)器：看得見(jiàn)的音樂(lè)》中對(duì)東室出土的一件“十弦琴”作了這樣的考證：依據(jù)該器出于主室以及曾侯乙嗜好音樂(lè)歌舞的推測(cè)，認(rèn)為它是“房中樂(lè)”中的實(shí)用樂(lè)器；同時(shí)由于注意到音箱面板上的弦紋位置與弦上“第九徽”相應(yīng)，以及十根弦調(diào)成一個(gè)八度內(nèi)宮商角徵羽五聲加二變位置四個(gè)變化音，可以構(gòu)成不同的七聲音階的可能性，認(rèn)為其“暗含有律器的功能”。在《朱載堉和中國(guó)音樂(lè)史上的異徑管律》一文中，王子初先生針對(duì)中國(guó)古代的成套律管，是同徑還是異徑這一問(wèn)題作如下會(huì)帶。他由曾侯乙簫的結(jié)構(gòu)指出：這類管樂(lè)器本有其自身的音響學(xué)規(guī)律：當(dāng)管長(zhǎng)與管徑呈最佳比值時(shí)，其發(fā)音效果最理想。曾侯乙墓排簫13根簫管由短而長(zhǎng)排列，隨著管長(zhǎng)增加的同時(shí)，管徑逐漸加大，這是一套地地道道的“異徑管”。它不僅顯示了先秦樂(lè)器科學(xué)上的高度水平，也為上述律管管徑應(yīng)為異徑管一說(shuō)，提供了有力的佐證。在《中國(guó)先秦樂(lè)鐘冶鑄中的音律問(wèn)題》中認(rèn)為編鐘的音梁技術(shù)是與其雙音技術(shù)同消共長(zhǎng)的。

馮光生先生參加曾墓發(fā)掘時(shí)是個(gè)23歲的年輕小伙子，跟隨譚維四隊(duì)長(zhǎng)參與到具體的考古研究中。1981年與譚維四先生共同創(chuàng)作的《關(guān)于曾侯乙墓編鐘鈕鐘音樂(lè)性能的淺見(jiàn)——兼與王湘同志商榷》中，他們認(rèn)為現(xiàn)在的上層二組、三組鈕鐘，本曾懸置于現(xiàn)在的中層一組甬鐘的位置上。隨著一些其他原因的發(fā)生，它們被一分為二移至上層，遷移后，這組鈕鐘可能遺失一件或另有它用而不在此套鐘內(nèi)，還原它們?cè)镜拿婷埠笤龠M(jìn)行音樂(lè)分析就順理成章了。在參與復(fù)原編磬的研究時(shí)所作的《戰(zhàn)國(guó)曾侯乙編鐘的復(fù)原及相關(guān)問(wèn)題的研究》中，從磬料的確定和選擇、音高的推定、磨制與調(diào)音三個(gè)方面闡述復(fù)原編磬的步驟以及相關(guān)問(wèn)題。同樣是圍繞著復(fù)原編磬而產(chǎn)生的成果有《編磬音時(shí)程特性的分析》與《編磬音時(shí)程特性的分析》（續(xù)），是作者從磨光的、提供給鑒定的三十二件復(fù)原磬的時(shí)程特性圖出發(fā)，求得磬音的衰減系數(shù)及介質(zhì)的吸收系數(shù)。在《曾侯乙編鐘文化屬性分析》中，馮光生先生從歷史文化背景、考古類型學(xué)、音樂(lè)型態(tài)學(xué)分析認(rèn)為：在戰(zhàn)國(guó)早期前后，曾、楚編鐘在雙音結(jié)構(gòu)及組合上已有了差別，前者更多地保留了周制。源自周文化的楚文化在春秋中期才形成特色，但直到戰(zhàn)國(guó)早期尚沒(méi)能全面影響、滲透到楚的附庸──曾國(guó)。自西周中期到戰(zhàn)國(guó)早期周鐘與楚鐘相比，楚鐘的宮為G和#F，其余的宮在bB至#C之間。曾侯乙編鐘的宮與周鐘及周系鐘一致，而與兩組楚鐘有別，它們不同宮。曾侯乙編鐘與楚鐘不同宮，也不完全同調(diào)（式）。曾侯乙編鐘循著西周已形成的編鐘雙音結(jié)構(gòu)及規(guī)范而發(fā)展，它不是楚鐘，也不是楚文化的產(chǎn)物，只是曾、楚及其它國(guó)家音樂(lè)交流的工具。我們應(yīng)該把它放在周文化的范疇來(lái)審視。

李成渝先生分別在1983年與1984年發(fā)表的《曾侯乙編磬的初步研究》與《磬簨編列辯證——曾侯乙編磬研究之二》由淺及深的闡述了關(guān)于編磬音列的研究。在《鐘律的實(shí)證——兼談田野工作》文中贊同了黃翔鵬先生“復(fù)合律制”一說(shuō)。

三

從曾侯乙墓的前期勘測(cè)到成功發(fā)掘，湖北省博物館考古隊(duì)做出了非常大的貢獻(xiàn)，在來(lái)自各方的幫助下，第一時(shí)間發(fā)布了初步成果，湖北省擂鼓墩一號(hào)墓考古發(fā)掘隊(duì)：《我國(guó)文物考古工作的又一重大收獲──隨縣擂鼓墩一號(hào)墓出土一批珍貴文物》。曾侯乙墓的音樂(lè)考古研究離不開(kāi)其他學(xué)科的幫助，來(lái)自古文字學(xué)、考古學(xué)、物理學(xué)、聲學(xué)、化學(xué)等學(xué)科的裘錫圭、譚維四、戴念祖、曾憲通、饒宗頤、陳通、鄭大瑞、賈云福、華覺(jué)明等等各位學(xué)者相繼對(duì)曾侯乙墓的研究貢獻(xiàn)了自己的力量。

可以說(shuō)中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)學(xué)科正式的起步是從曾侯乙墓的音樂(lè)文物研究開(kāi)始的，學(xué)科發(fā)展至今天已初步成熟。在前輩學(xué)者的帶領(lǐng)下，這項(xiàng)工作仍在延續(xù)，還將繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)的學(xué)科發(fā)展。

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