源于故鄉(xiāng)又超越故鄉(xiāng)的文學(xué)情結(jié)

楊紅

摘 要：莫言出生于山東省的高密縣，在他的作品大多取材自家鄉(xiāng)，堅(jiān)持以民間化的創(chuàng)作立場(chǎng)和角度，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多變，中期作品受拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，他的作品中融入了西方現(xiàn)在主義的寫作手法。他的眾多作品中都有中國(guó)對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的敘述，同時(shí)他將這種鄉(xiāng)土文學(xué)轉(zhuǎn)變成構(gòu)造獨(dú)特的主觀世界賦予作品超驗(yàn)主義思想，使鄉(xiāng)土文學(xué)獲得新的生命力。

關(guān)鍵詞：故鄉(xiāng) 鄉(xiāng)土文學(xué) 莫言

2012年莫言是獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他是第一個(gè)獲得這項(xiàng)殊榮的中國(guó)人，填補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)史上的空白，對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)也具有重要意義。不僅向世界證明了中國(guó)作家的水平，增加了外國(guó)讀者丟中國(guó)文學(xué)作品的閱讀興趣，而且增強(qiáng)了中國(guó)人的民族自豪感。進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作是作家不斷進(jìn)行自我探索的過程。我們可以從小說中認(rèn)識(shí)作者，并了解悠久文化歷史的中華民族。中國(guó)文學(xué)界向來存在一定的浮夸風(fēng)。在莫言未成名之前，曾有人認(rèn)為他是個(gè)“鄉(xiāng)土”文學(xué)作家，使人聯(lián)想到“土帽”“土鱉”之類的概念，因?yàn)猷l(xiāng)土文學(xué)，他曾一度受到忽視及抵制。1997年，長(zhǎng)篇小說《豐乳肥臀》的發(fā)表使莫言備受爭(zhēng)議，不得不結(jié)束自己的軍旅生涯。故鄉(xiāng)對(duì)莫言來說就是創(chuàng)作靈感的源泉，鄉(xiāng)土文學(xué)是描述鄉(xiāng)村記憶的文學(xué)，但單純的把莫言定位于鄉(xiāng)土文學(xué)作家顯然是不合適的。

在他小說中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土情結(jié)并非傳統(tǒng)上的鄉(xiāng)土文學(xué)，我們不得不承認(rèn)，莫言的鄉(xiāng)土小說是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)的基礎(chǔ)上開展文學(xué)創(chuàng)作，但他的作品已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)。天馬行空的想象力，獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)，靈活多變的修辭手法，重建了一個(gè)嶄新的鄉(xiāng)土世界，向讀者傳達(dá)了鄉(xiāng)土的生活狀況和風(fēng)土人情，將普通的鄉(xiāng)情提升至人對(duì)生存的領(lǐng)悟。在莫言的文學(xué)人生中我們可以找到幾個(gè)重要的關(guān)鍵詞，“白狗”、“秋千”、“東北鄉(xiāng)”、“蛙”和“高粱地”、在小說《白狗秋千架》中“高密東北鄉(xiāng)”的創(chuàng)作原型就是作者的故鄉(xiāng)山東省高密縣河崖鎮(zhèn)，民國(guó)時(shí)期這里就叫做“東北鄉(xiāng)”，是膠縣、平度、高密交界的地方，一個(gè)沒有政府接管的土匪村落，作品《紅高粱》的故事背景也是一個(gè)這樣的地方，“高密東北鄉(xiāng)”一詞最早出現(xiàn)在作品《白狗秋千架》中，后來這個(gè)地名多次出現(xiàn)在作者的小說中。他的大多數(shù)作品都是在這片富有傳奇色彩的土地上孕育而生的。

在鄉(xiāng)村生活中的風(fēng)土人情、痛苦磨難和人們頑強(qiáng)的向命運(yùn)抗?fàn)?，豐富的民間文化，樸實(shí)的人物對(duì)話，鄉(xiāng)村倫理道德等等組成了莫言小說中的鄉(xiāng)村世界。而高密豐富的民間藝術(shù)，例如撲灰年畫、聶家莊泥塑、高密剪紙等都影響著莫言的成長(zhǎng)，沉浸在這些文化元素中長(zhǎng)大的莫言將這些元素加入小說中，成為莫言小說不可或缺的一部分，他曾這樣說過“我和文學(xué)創(chuàng)作和我的故鄉(xiāng)是密不可分的，在我創(chuàng)作時(shí)這些民間文化元素自然而然的進(jìn)入的我小說里，影響這我的小說創(chuàng)作。

莫言的小說穿插了許多中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的，在他的長(zhǎng)篇小說《檀香刑》中就有明顯體現(xiàn)，將地方戲“貓腔”加入自己的文學(xué)作品中。作者成長(zhǎng)中的生活經(jīng)歷也被植入到作品中。文化大革命的爆發(fā)造成了莫言在小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候就輟學(xué)了，下放到農(nóng)村經(jīng)歷了近十年的農(nóng)村生活。文革結(jié)束后，他終于走出了家鄉(xiāng)，開始了軍人旅途。

在農(nóng)村二十年的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷成了他寫作時(shí)取之不竭的創(chuàng)作靈感，而且黑暗的童年生活在他的創(chuàng)作中留下了不可磨滅的印記。在《超越故鄉(xiāng)》這部作品中寫道“我是童年是在孤獨(dú)和饑餓的恐懼下度過的，長(zhǎng)期的饑餓讓我明白食物對(duì)人來說是什么意義”1985年，莫言發(fā)表了一部震驚中國(guó)文壇的小說《透明的胡蘿卜》，小說敘述了一個(gè)12歲的孤兒——“黑孩”，為了生存在工地干活，饑餓難耐的他在菜地里拔了一根胡蘿卜而遭到了批斗。小說寫實(shí)的敘述了文革時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的生活境況，深刻的反應(yīng)了被戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、貧窮摧殘的年代，人們心中的無助、恐慌和迷茫。

1986年莫言在《中國(guó)作家》雜志上發(fā)表了他的成名作《紅高粱》，小說敘述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生在莫言的家鄉(xiāng)村民反抗日本侵略者的故事。作者賦予“紅高粱”象征含義，紅高粱極強(qiáng)的生命力，側(cè)面描寫出北方農(nóng)民嚴(yán)苛的生存環(huán)境。紅高粱是中國(guó)北方農(nóng)民頑強(qiáng)精神的象征。1980年的中國(guó)正處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型階段，經(jīng)歷了“內(nèi)戰(zhàn)”和“文革”變動(dòng)的中國(guó)急需對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)行反思，透過高密鄉(xiāng)的農(nóng)村生活的鏡像，折射出整個(gè)中華民族的文化歷史和民族性格起源。莫言在接受采訪是談到作品《白狗秋千架》的時(shí)說道“東北鄉(xiāng)中的描寫是多中國(guó)現(xiàn)實(shí)的描寫，東北鄉(xiāng)的故事是整個(gè)中國(guó)現(xiàn)狀的縮影。莫言的長(zhǎng)篇小說《生死疲勞》中體現(xiàn)出深刻的反思精神和自我救贖意識(shí)，已經(jīng)超越了“鄉(xiāng)土文學(xué)”狹隘的局限性，跨進(jìn)了世界文學(xué)的領(lǐng)域。

高密東北鄉(xiāng)——一個(gè)地理學(xué)上表示空間的符號(hào)。而對(duì)莫言而言是一個(gè)充滿對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化想象的地方。可以說作品中的每一個(gè)地點(diǎn)都飽含著作者對(duì)文化、歷史和現(xiàn)實(shí)的理解和表達(dá)。莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)就是這樣一個(gè)充滿作者思想與靈魂的空間。正如查爾斯·狄更斯小說中的“倫敦”，托馬斯·哈代作品里的一個(gè)叫“威塞克斯”的地方，魯迅文中出現(xiàn)的“魯鎮(zhèn)”。它們不再某個(gè)時(shí)期的一個(gè)地點(diǎn)，他們?cè)谧髡叩墓P下已經(jīng)成為一個(gè)超越地理的文學(xué)世界。

參考文獻(xiàn)：

[1] 許丙泉.論莫言的鄉(xiāng)土文學(xué)與“鄉(xiāng)土中國(guó)”——從莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)f起[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，29（1）.

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[3] 許丙泉.論莫言的鄉(xiāng)土文學(xué)與“鄉(xiāng)土中國(guó)”——從莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)f起[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，29（1）.