陳吉吉

這是山河舊夢(mèng)，這是夢(mèng)里晉國(guó)。我愿意無(wú)數(shù)次地穿越，游走于這片古老的土地之上，在山河舊夢(mèng)里，為之心動(dòng)，為之癲狂；在山河舊夢(mèng)里，倦鳥(niǎo)歸巢，游子還鄉(xiāng)。

每一次出行，都習(xí)慣一個(gè)人在路上。

自由自在的心，飛揚(yáng)于宋金木構(gòu)里，沉醉在彩塑壁畫(huà)間。

我曾經(jīng)爬上開(kāi)化寺高高的臺(tái)階，久久凝望著滿墻的壁畫(huà)，這是凝固了大宋時(shí)光的午后，那么安靜，安靜得只聽(tīng)到我的心跳。

我曾經(jīng)登上羊頭山之巔，迎接最后的一抹夕陽(yáng)。陽(yáng)光把大地染紅，一切都變得鮮活起來(lái)。我站在山頂，可以遙望的是平城，是洛陽(yáng)，是遷都路上行色匆匆的人們。

我曾經(jīng)踏上崇安寺布滿灰塵，吱吱作響的木質(zhì)樓梯，那一腳踩下去，舊夢(mèng)浮現(xiàn)，恍若隔世，如同今生重逢一般熟悉與親近。

每一次出行，都是尋找山河舊夢(mèng)。

近在咫尺的信仰

中國(guó)古人的信仰，大多樸素?zé)o華。以自然為主要崇拜對(duì)象的多神崇拜，構(gòu)成了獨(dú)具特色的中國(guó)神仙體系。這些對(duì)自然體的崇拜，如天地山川、江河湖海、日月星辰、動(dòng)物植物等，誕生了天帝、土神、河神、海神、二十八星宿，還有動(dòng)物中的龍鳳麒麟，植物中的各類(lèi)花仙子，甚至還有百姓家的灶神、門(mén)神等。

從西頓村到薛莊村，相距不過(guò)里許的兩個(gè)村莊，就分布著兩座分別奉祀濟(jì)瀆和玉皇的廟宇，而且均為金代建筑。此等大觀，也只有在晉東南方可一遇。

原起寺

龍門(mén)斗拱

開(kāi)化寺壁畫(huà)

去往西頓的時(shí)候，天色已近日暮，落日余暉下的西頓濟(jì)瀆廟生動(dòng)而嫵媚。友人找來(lái)看廟的老人，我們借著暮色欣賞了這座廟宇。

西頓濟(jì)瀆廟正殿為宋金建筑，面闊三間，單檐懸山頂。殿前石柱上均有題記，上有明確的紀(jì)年和記事。石柱上載：“頓村西社王洎施柱一條，妻焦氏，男祐、妻李氏，男樂(lè)僧。時(shí)宣和四年歲次壬寅孟夏月已丑朔丙申日記，出車(chē)載石柱人焦誠(chéng)。”這里有兩處需要注意的地方，一個(gè)是時(shí)間，為宣和四年。“宣和”是北宋徼宗所使用的年號(hào)，共用七年。宣和四年的紀(jì)年為我們提供了此廟修建時(shí)間的上限。另一個(gè)是出資人王洎一家和“出車(chē)載石柱人焦誠(chéng)”。這條信息說(shuō)明了石柱是王洎一家出資修造的，而提供運(yùn)輸工具把石柱運(yùn)抵現(xiàn)場(chǎng)的則是焦誠(chéng)。

焦誠(chéng)何許人也？濟(jì)瀆廟的維那。維那一詞，系梵漢兼舉之詞。維，綱維，統(tǒng)理之義。焦誠(chéng)作為濟(jì)瀆廟的維那一職，肩負(fù)著整個(gè)廟宇的綱領(lǐng)職事。因此，統(tǒng)領(lǐng)新修濟(jì)瀆廟可謂分內(nèi)之事。

能夠佐證這一說(shuō)法的還有廟內(nèi)的一通《新修濟(jì)瀆廟記》碑刻，碑已斷為兩截，碑額上篆文書(shū)寫(xiě)“新修濟(jì)瀆廟記”。由于天色較晚，已沒(méi)有足夠光線讓我仔細(xì)識(shí)讀碑文的內(nèi)容了。所幸王老師給我傳來(lái)《澤州碑刻大全》一書(shū)里所收錄的《濟(jì)瀆廟修廟碑記》，文中抄錄了碑記內(nèi)容：“元初舍地修廟維那焦誠(chéng)于口莊園內(nèi)選卜神地二畝余……倡始修廟維那焦義、張琮、王菖各出已分之資，詣孟州濟(jì)源縣仰請(qǐng)明神格于斯而立廟焉。時(shí)大定二十八年秋立石……”。碑記交代得十分清楚，維那焦誠(chéng)四處尋求布施以修建濟(jì)瀆廟，然而由于種種原因，他并沒(méi)有親眼看到濟(jì)瀆廟的落成。于是，修廟的重任就落到了后人的肩上。那么這個(gè)焦義是否是焦誠(chéng)的后人呢？我們不得而知。

西頓濟(jì)瀆廟為奉祀四瀆之一濟(jì)瀆的廟宇。古時(shí)濟(jì)水因獨(dú)流人海，與長(zhǎng)江、黃河、淮河并稱(chēng)“四瀆”。濟(jì)水之源在今河南省濟(jì)源市，濟(jì)源市尚有北宋建筑濟(jì)瀆廟寢宮。西頓濟(jì)瀆廟內(nèi)《濟(jì)瀆廟修廟碑記》中有“詣孟州濟(jì)源縣仰請(qǐng)明神格于斯而立廟焉”的記載，可見(jiàn)濟(jì)瀆信仰一脈相承。

從立石柱的宣和四年（1122年），到立碑之日的大定二十八年（1188年），整整六十六個(gè)年頭過(guò)去了。這個(gè)不大的小廟在宋金對(duì)峙的多事之秋，命運(yùn)坎坷，一定是修了停，停了又重修，幾度興廢，兩代焦氏人嘔心瀝血，玉汝于成，終于在一個(gè)甲子后，為世人奉獻(xiàn)了這座不朽的西頓濟(jì)瀆廟。

薛莊距西頓村不遠(yuǎn)，也是個(gè)古村，村內(nèi)尚有靜樂(lè)宮（祖師廟）和關(guān)帝廟等古跡。玉皇廟與關(guān)帝廟并排而立，正殿面闊三間，進(jìn)深六椽，屋頂單檐懸山，屋面琉璃剪邊，施琉璃脊獸。正殿建在一米多高的臺(tái)基之上，殿前有月臺(tái)。正殿為金代遺構(gòu)，根據(jù)碑記可知其在明嘉靖年間進(jìn)行過(guò)整修。

薛莊玉皇廟

西頓濟(jì)瀆廟

薛莊玉皇廟最有價(jià)值的是正殿北、東、西三面墻上的清代壁畫(huà)。壁畫(huà)內(nèi)容為風(fēng)雨雷電、龍鳳、人物、牡丹、貓、鵲、梅、遠(yuǎn)山近水等，畫(huà)工細(xì)膩，布局嚴(yán)謹(jǐn)，是清代壁畫(huà)的佳作。

玉皇信仰在晉城地區(qū)根基深厚。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，晉城地區(qū)現(xiàn)存玉皇廟多達(dá)65處。從中便可看出民眾對(duì)玉皇的崇敬。同時(shí)，玉皇大帝作為諸神之首，還是封建帝王將自己神話成玉帝在人間的一種象征，以此來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治，達(dá)到君權(quán)神授的目的。

當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)濟(jì)瀆對(duì)玉皇最虔誠(chéng)的叩拜，都是山河舊夢(mèng)里悠長(zhǎng)的身影。這身影千百年來(lái)未曾改變，它凝聚了人們對(duì)美好生活的期許，對(duì)兒孫的祝福，對(duì)家園風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祈禱。

從西頓到薛莊，這是近在咫尺的信仰。

最是夢(mèng)里濁漳河谷

5月的時(shí)候，一個(gè)人經(jīng)鄴城，過(guò)邯鄲、涉縣，在懸鐘小站坐火車(chē)到潞誠(chéng)，走了向往已久的濁漳河谷。

5月的濁漳河谷，繁花似錦。河谷兩側(cè)的太行山，風(fēng)光迤邐，景色如畫(huà)。

濁漳河谷在古建圈可謂名氣極大。因?yàn)閺奶浦燎宓慕ㄖ?，都可以在這條河谷兩岸找到身影。同時(shí)，塔、廟、石刻、壁畫(huà)門(mén)類(lèi)齊全，我

們對(duì)山河舊夢(mèng)的所有懷念，都可以在這條河谷中遇見(jiàn)。

府城關(guān)帝廟雕刻

府城玉皇廟壁畫(huà)

濁漳河谷的木構(gòu)建筑代表主要有天臺(tái)庵、大云院、原起寺、佛頭寺、淳化寺、回龍寺、夏禹神祠、龍門(mén)寺。因?yàn)槎际侨珖?guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，所以號(hào)稱(chēng)八大國(guó)保。其實(shí)在河谷的不遠(yuǎn)處，還有李莊文、武二廟，可以一并看了，湊足十全十美之意。

對(duì)于這十全十美之廟，同好者多有論述。我逐一看去，每一處都令人驚嘆。

天臺(tái)庵，號(hào)稱(chēng)是中國(guó)現(xiàn)存的四大唐構(gòu)之一，近來(lái)盛傳發(fā)現(xiàn)“五代題記”。目前官方一沒(méi)簡(jiǎn)報(bào)，二無(wú)題記圖片公開(kāi)，再加上五代統(tǒng)共就53年，糾纏于到底是唐或五代意義不大。不過(guò)這并不影響天臺(tái)庵這座古建筑的魅力。

大云院，其彌陀殿為五代建筑，殿內(nèi)有中國(guó)寺觀壁畫(huà)原址之上五代唯一遺存。壁畫(huà)非常精美，尤其是飛天，無(wú)與倫比。寺外七寶塔同為五代作品，雕刻精湛，尤其是塔上有僧人啟門(mén)，為同時(shí)期僅見(jiàn)。

原起寺，其大殿為唐宋混合建筑，唐風(fēng)撲面。殿側(cè)為北宋元祐二年的大圣寶塔，巍峨凌云。佛頭寺，殿內(nèi)有壁畫(huà)二十四諸天，為明代作品，寺所在的村里還有元代觀音堂一間，在月亮山下，小巧別致。

濟(jì)瀆廟

大云院正殿

回龍寺和夏禹神祠殿內(nèi)均有清代壁畫(huà)遺存，而夏禹神祠殿前月臺(tái)巧奪天工，精致華美。

淳化寺前二經(jīng)幢為開(kāi)寶原物，上刻佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)。

位于石城鎮(zhèn)的龍門(mén)寺堪稱(chēng)古建博物館。其中殿為宋構(gòu)，猶存唐風(fēng)，殿內(nèi)有明代壁畫(huà)一鋪。西配殿為五代懸山建筑的孤例。寺內(nèi)還有元明清民國(guó)建筑，寺外有塔林一處，摩崖一鋪。龍門(mén)寺風(fēng)景絕佳，攀爬至一側(cè)的山巔，遠(yuǎn)望群峰如簇，天然形勝，美不勝收。

至于李莊文、武二廟，相距不遠(yuǎn)，一為金構(gòu)，一為元構(gòu)。一村兩國(guó)保，也是殊勝無(wú)比。

一路走下來(lái)，濁漳河谷兩岸民風(fēng)淳樸無(wú)華，尤其那些寺廟之中的管理員，默默堅(jiān)守，令人頓生敬意。

濁漳河谷的這些古建筑，依地勢(shì)而建，與周?chē)匀伙L(fēng)貌結(jié)合的非常完美，可謂達(dá)到了天人合一的無(wú)我之境。這是離山河舊夢(mèng)最近的地方。漫步其中，徜徉期間，早已忘卻來(lái)時(shí)路，早已忘掉將要去何方，眼里只有山河舊夢(mèng)里的無(wú)限風(fēng)光。