匡濟(jì)

韓信乃楚漢之際一位風(fēng)云人物，他有許多的故事，也有許多的謎團(tuán)，比如他的老師是誰(shuí)？這位被后世尊稱為“兵仙”的軍事家，在史書(shū)中找不到一點(diǎn)關(guān)于其師承伺方的記載，難不戰(zhàn)他是天生奇才會(huì)打仗？這當(dāng)然不可能。坊間有傳說(shuō)，他的老師是尉繚。

兩個(gè)尉繚

尉繚也是一個(gè)謎。

因?yàn)椋窌?shū)中有兩個(gè)尉繚。

一個(gè)活動(dòng)于戰(zhàn)國(guó)魏惠王時(shí)期，一個(gè)活動(dòng)于秦王嬴政時(shí)期。

魏惠王乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)第三代國(guó)君，公元前369年至公元前319年在位。此人經(jīng)歷了魏國(guó)由盛而衰的劇變，并非庸碌之君，他也曾廣攬四方賢能之士，以求興復(fù)，但卻未能擇賢才而用之，公孫鞅（后來(lái)的商鞅）從他手里溜走，孟子與他進(jìn)行了一番并無(wú)多少實(shí)際意義的空談，后來(lái)用了一個(gè)龐涓，卻害了一個(gè)孫臏，招致一場(chǎng)慘敗。

尉繚大約即是此時(shí)前去應(yīng)征，最后又無(wú)緣而別的諸多賢才之一。

這方面的力證，來(lái)自于一本先秦兵書(shū)《尉繚子》，從其名，便可知道，此書(shū)當(dāng)與尉繚有莫大關(guān)系，其中開(kāi)篇便有一句：“梁惠王問(wèn)尉繚子曰?！边@里的梁惠王即魏惠王。

再來(lái)看看秦王嬴政時(shí)期那一位尉繚。

《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載：

“十年……大梁人尉繚來(lái)，說(shuō)秦王曰：‘以秦之疆，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，翕而出不意，此乃智伯、夫差、滑王之所以亡也。愿大王毋愛(ài)財(cái)物，賂其豪臣，以亂其謀，不過(guò)亡三十萬(wàn)金，則諸侯可盡?！鼻赝鯊钠溆?jì)，見(jiàn)尉繚亢禮，衣服食飲與繚同?？澰唬骸扒赝鯙槿?，蜂準(zhǔn)，長(zhǎng)目，摯鳥(niǎo)膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見(jiàn)我常身自下我。誠(chéng)使秦王得志于天下，天下皆為虜矣。不可與久游。乃亡去。秦王覺(jué)，固止，以為秦國(guó)尉，卒用其計(jì)策”

其大意為秦王嬴政繼位第十年（公元前237年），從魏國(guó)大梁來(lái)了一個(gè)叫尉繚的人，這個(gè)人給嬴政獻(xiàn)了一條離間計(jì)，來(lái)對(duì)付其他諸侯國(guó)，嬴政對(duì)他很看重，但這個(gè)尉繚在與嬴政相處一段時(shí)間后，又有了新看法，稱從嬴政的長(zhǎng)相就看得出絕非善類，自己常伴左右，怕沒(méi)有好下場(chǎng)，便跑了。結(jié)果沒(méi)跑成，被嬴政抓了回來(lái)，任命為國(guó)尉，讓他給自己出謀劃策。

在判斷尉繚是否有可能為韓信老師之前，先來(lái)看看這兩個(gè)尉繚，是否為同一人。

魏惠王卒于公元前319年，從那一年到公元前237年，有八十余年之遙，而能去魏惠王那里毛遂自薦的尉繚，至少也得是個(gè)成年人，二十上下，兩處相加，也就是至少一百年。曾經(jīng)二十來(lái)歲的尉繚，不得魏惠王重用，隱居山林八十余年，又冒出來(lái)，以百歲老者之身，去給秦王嬴政出謀劃策，還有精力逃跑，然后被抓回來(lái)，繼續(xù)效力。

韓信釣魚(yú)臺(tái)

韓信廟

再然后，這個(gè)尉繚還成了韓信的老師，傳授他兵法。根據(jù)史料推斷，韓信大約出生于公元前230年前后，即便他是神童，起碼也得十來(lái)歲才能學(xué)習(xí)兵法，也就是說(shuō)，尉繚差不多要活一百二十歲，才有可能成為韓信的老師。

有學(xué)者認(rèn)為，古代長(zhǎng)壽過(guò)百歲者，不乏于史，這個(gè)尉繚從魏惠王時(shí)期活到秦國(guó)橫掃六國(guó)，有何不可？此說(shuō)臆測(cè)成分太重，難以采納，兩個(gè)尉繚，或許就是完全不同的兩人。如此推斷的話，第二個(gè)尉繚，從年齡上倒有為韓信之師的可能性，但史料中對(duì)此并無(wú)一字記載，何以要將他們二人扯上關(guān)系？

縱然尉繚真乃一長(zhǎng)壽奇人，從代表其兵法的《尉繚子》來(lái)看，他給韓信當(dāng)老師的可能性，也不大。

這個(gè)問(wèn)題，首先要求證于班固，他在其所著的《漢書(shū)》中，給我們留下了一篇《藝文志》，其中對(duì)于東漢以前兵法流派做了一個(gè)分類，包括兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽(yáng)、兵技巧四派，共列兵家五十三，兵書(shū)七百九十卷，圖四十三卷。這是東漢初年對(duì)前代兵學(xué)系統(tǒng)整理的成果，很遺憾其中大部分都已經(jīng)亡佚。但從《藝文志》中，可知《尉繚子》同時(shí)出現(xiàn)在了雜家和兵家中，兵家中又歸屬于兵形勢(shì)一派。

韓信所著兵法也在《藝文志》中有名，列入了兵權(quán)謀一派，兩者并不同類。

再觀那《尉繚子》之內(nèi)容，既有國(guó)家戰(zhàn)略層面的內(nèi)容，也有具體戰(zhàn)術(shù)方面的指導(dǎo)，還涉及內(nèi)政與經(jīng)濟(jì)，很全面。

但有一個(gè)問(wèn)題，其所言之狀況，與魏惠王所處戰(zhàn)國(guó)中期比較符合，與秦王嬴政所處之戰(zhàn)國(guó)晚期，就不太合拍了。如此書(shū)所主張的戰(zhàn)爭(zhēng)觀：

“凡兵不攻無(wú)過(guò)之城，不殺無(wú)罪之人。夫殺人之兄，利人之貸財(cái)，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所誅暴亂，禁不義也。兵之所加者，農(nóng)不離其田業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在于一人，故兵血刃而天下親焉?！?/p>

其大意是用兵打仗，要打仁義之戰(zhàn)，不要去侵略他國(guó)，甚至要力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而屈人之兵。

實(shí)在難以想象這種論調(diào)會(huì)符合秦王嬴政的胃口，以及秦國(guó)橫掃六國(guó)的大勢(shì)，更與韓信后來(lái)的用兵之道格格不入。

韓信或許曾接觸過(guò)《尉繚子》一書(shū)，吸收了其中一些智慧，但要將他判給尉繚當(dāng)學(xué)生，疑點(diǎn)太多，實(shí)在難以成立。

信陵兵法

坊間傳說(shuō)被打破，韓信之師的問(wèn)題待求解，在探尋出一個(gè)可信度較高的答案之前，不妨先來(lái)探探此君的出身。

這是他留下的又一個(gè)謎。

史書(shū)中僅有“淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏，又不能治生商賈……”的內(nèi)容，其大意是，韓信乃是淮陰（今江蘇淮安市淮陰區(qū)）人氏，曾是個(gè)普通老百姓，窮困潦倒，一無(wú)所長(zhǎng)，謀生都成問(wèn)題……

當(dāng)時(shí)書(shū)籍主要還是以竹簡(jiǎn)的形式存在，是一種有錢人家也未必能擁有的奢侈品，兵書(shū)這類本身就帶有高度敏感性的東西，更是常人所難擁有，估計(jì)除了一些當(dāng)世聞名的大學(xué)者之外，就只有列國(guó)貴族王侯那里才有可能放上幾卷《孫子兵法》或《吳子兵法》。

那么，韓信是貴族之后？

若韓信乃貴族之后，他最有可能的母國(guó)，當(dāng)是韓國(guó)，此國(guó)在公元前230年為秦所滅，與韓信生年接近。亡國(guó)之初，韓國(guó)貴族并未遭到太多迫害，但沒(méi)過(guò)幾年，他們中的一些人發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)叛亂，招來(lái)殘酷鎮(zhèn)壓，隨后曾經(jīng)的“優(yōu)待”也就不復(fù)存在。此時(shí)還是孩童的韓信，若為韓國(guó)貴族子弟，要么隨父母踏上流亡之路，要么一命嗚呼于秦國(guó)的迫害之中，反正就是沒(méi)有可能安坐于貴族府邸中，飽讀兵書(shū)。

從韓信后來(lái)的表現(xiàn)來(lái)看，他對(duì)于韓國(guó)也并無(wú)什么特別深厚的感情，甚至可以說(shuō)毫無(wú)感情。在這方面，他與貨真價(jià)實(shí)的韓國(guó)貴族之后張良形成鮮明對(duì)比。張良為報(bào)家仇國(guó)恨，曾不惜冒著巨大危險(xiǎn)，尋來(lái)刺客刺殺秦始皇，后又投身于反秦大業(yè)中，極力促成韓國(guó)的短暫興復(fù)。韓信則不然，他一生所求，都是個(gè)人的功名利祿，韓國(guó)興復(fù)不興復(fù)，與他毫無(wú)關(guān)系。

所以，韓信不太可能是韓國(guó)貴族之后。

不是貴族，卻佩劍，窮困潦倒，卻志存高遠(yuǎn)，有一身本事，卻無(wú)爭(zhēng)霸天下之心，只求貨與帝王家，裂土封王。

種種跡象，都指向了彼時(shí)另一種人群。

游俠。

游俠，與后來(lái)武俠小說(shuō)中的游俠，不是一回事，前者可算后者的祖師爺。游俠興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是一種存在于官方勢(shì)力之外的民間力量。他們大都有一技之長(zhǎng)，卻難以通過(guò)正常的選拔途徑為官方所用，便轉(zhuǎn)而游走四方，尋求名主，以圖飛黃騰達(dá)、出人頭地。他們有不同于官方標(biāo)準(zhǔn)的行事原則和行事風(fēng)格，也就是具有一種所謂的“俠氣”。

這些游俠具有不可低估的力量，為一些野心勃勃的貴族王侯所注意，他們大開(kāi)家門，大量收容此類人等，形成強(qiáng)大勢(shì)力，也就是“養(yǎng)士”、“收門客”。其中最為有名的便是戰(zhàn)國(guó)四公子：齊國(guó)孟嘗君、趙國(guó)平原君、魏國(guó)信陵君、楚國(guó)春申君，此四人被后世尊為游俠群體的四位大佬。

韓信身懷絕學(xué)，智略過(guò)人，性格孤傲，特立獨(dú)行，與游俠氣質(zhì)極為符合。若韓信為游俠，則必然對(duì)四大佬心有神往，確切地講，當(dāng)對(duì)四大佬中的信陵君，甚為敬佩。更值得注意的是，信陵君曾留下一部《魏公子兵法》，乃集戰(zhàn)國(guó)兵法大成之作。

話說(shuō)當(dāng)年信陵君竊符救趙之后，不敢回國(guó)，長(zhǎng)期旅居趙國(guó)，后來(lái)秦國(guó)大舉攻魏，信陵君才回國(guó)效力。他有極高的威望，各國(guó)得他書(shū)信，紛紛派兵來(lái)助，組成聯(lián)軍，將秦國(guó)打得大敗，然后一路狂追到函谷關(guān)，造成戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最后一次六國(guó)合縱攻秦的大勝利。此役之后，各國(guó)又進(jìn)獻(xiàn)兵法于他，信陵君將其編作一書(shū)，即為《魏公子兵法》，《漢書(shū)·藝文志》中有記錄，其兵法有二十一篇，圖十卷，列入兵形勢(shì)一類中。雖然此書(shū)類目上與韓信兵法并不相同，但其既為集戰(zhàn)國(guó)兵法大成之作，韓信若有幸接觸，必可從中得到許多良益，遠(yuǎn)勝過(guò)那內(nèi)容龐雜又頗為落伍的《尉繚子》。

相傳漂母對(duì)韓信有“一飯之恩”，她去世后，韓信為其筑家

名將之路

偉大的軍事家從來(lái)都是書(shū)面知識(shí)與沙場(chǎng)實(shí)踐的雙管齊下者，韓信也不例外。他或許并無(wú)一個(gè)確切的老師，如那傳說(shuō)中的鬼谷子一般，來(lái)傳授他兵法，但他必然接觸過(guò)一些兵書(shū)兵法，受其影響甚大。對(duì)他影響更大的，則是他在秦末戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)踐經(jīng)歷，以及他善于學(xué)習(xí)、勤于思考的優(yōu)良習(xí)慣。

公元前208年3月，陳勝、吳廣所點(diǎn)燃的秦末戰(zhàn)火，已燃燒半年之久，江東有一位楚國(guó)將門后裔名為項(xiàng)梁，起兵于會(huì)稽，聲勢(shì)浩大，很快發(fā)展為秦末群雄中一強(qiáng)。他率軍渡過(guò)長(zhǎng)江、淮水，揮師北上，許多“英雄豪杰”前往投奔，比如后來(lái)與韓信、彭越并列的名將英布，劉邦也是在這個(gè)時(shí)候投到項(xiàng)梁帳下。

等待了許久的韓信，也投了項(xiàng)梁。

只不過(guò)與英布、劉邦等人相比，他能帶去的“見(jiàn)面禮”，實(shí)在可憐，僅有他自己一人而已，人家則是至少有幾千人馬，所以人家馬上當(dāng)大將，韓信呢，“杖劍從之，居戲下，無(wú)所知名”——估計(jì)就是一個(gè)普通兵卒。

既然是普通兵卒，那么就必然要上陣殺敵，切實(shí)體會(huì)戰(zhàn)場(chǎng)之殘酷。這番基層的鍛煉，讓他對(duì)于兵書(shū)兵法所言有了更加深刻的體會(huì)，更讓他對(duì)于一支軍隊(duì)的命令，如何從上到下傳遞，一名士兵如何聽(tīng)令行事，在各種狀況下，士兵與士兵之間，與直接指揮他們的基層軍官之間，如何保持鎮(zhèn)定與秩序，等等，都有了清晰的認(rèn)識(shí)和了解。這是“紙上談兵”者乃至高居將位者難以得到的基層經(jīng)驗(yàn)，是韓信走上名將之路的第一步。

后來(lái)項(xiàng)梁輕敵冒進(jìn)，被章邯奇襲擊敗，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，韓信轉(zhuǎn)隨其侄，也就是項(xiàng)羽。這次韓信有了小小的升遷，從普通兵卒升為了郎中。這個(gè)郎中不是看病那個(gè)郎中，而是相當(dāng)于貼身警衛(wèi)員，因?yàn)槠渲饕臉I(yè)務(wù)形態(tài)為手執(zhí)長(zhǎng)戟，列于項(xiàng)羽大帳一旁，所以又稱為執(zhí)戟郎中。

秦國(guó)兵學(xué)，在戰(zhàn)國(guó)群雄中可謂首屈一指，此兵學(xué)在秦朝末年的傳承者，主要是以章邯為代表的一批秦軍將領(lǐng)，他們與項(xiàng)梁、項(xiàng)羽展開(kāi)了連番大戰(zhàn)，這些戰(zhàn)斗，韓信幾乎都有參與，他借此得以觀察、領(lǐng)悟、吸收秦國(guó)兵學(xué)中的先進(jìn)之處。他應(yīng)該同時(shí)還對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)史，有過(guò)一定研究，特別是對(duì)秦國(guó)橫掃六國(guó)之戰(zhàn)，獲益良多，如他后來(lái)指揮的垓下之戰(zhàn)，統(tǒng)率三十萬(wàn)大軍，對(duì)付項(xiàng)羽十萬(wàn)之師，最后則以心理戰(zhàn)，摧垮楚軍士氣，迫使項(xiàng)羽率小部騎兵出逃，最后覆滅。此役就與秦國(guó)名將王翦滅楚之戰(zhàn)，擊滅項(xiàng)羽祖父項(xiàng)燕，頗多相似。

韓信也曾遭遇致命的對(duì)手，此人名為李左車，其生平不詳，坊間傳說(shuō)為趙國(guó)名將李牧之后。在韓信伐趙時(shí)，曾獻(xiàn)計(jì)于趙軍統(tǒng)帥陳馀。李左車的計(jì)謀十分毒辣，是以主力拖住韓信之軍，同時(shí)派出奇兵，斷其糧道，令韓信之軍進(jìn)退不能，困厄而亡。

可惜陳馀乃迂腐之徒，只知道紙上談兵，搬出兵書(shū)教育了李左車一通，沒(méi)有采納。

結(jié)果韓信得以逃過(guò)一劫，隨后擺下一個(gè)千古奇陣——背水陣，以少勝多，大破趙軍，李左車也成了他的俘虜。

引人深思的是，韓信并未對(duì)這個(gè)差點(diǎn)要了他命的俘虜有所忌憚，反而引以為師，“解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對(duì)，師事之”。

在韓信的虛心求教下，這個(gè)李左車后來(lái)成了他的幕僚，為他出謀劃策，在韓信掃滅燕、齊的戰(zhàn)爭(zhēng)中，發(fā)揮了巨大作用?！爸钦咔]，必有一失；愚者千慮，必有一得”這句名言，即出自于他之口。

李左車也曾留下兵法一篇，列入《漢書(shū)·藝文志》中，與韓信所留兵法同屬于兵權(quán)謀一類，由此看來(lái)，二人倒可算得上有些師徒關(guān)系，或者說(shuō)師友關(guān)系。

至此，經(jīng)過(guò)一番探查，韓信的老師是誰(shuí)，此問(wèn)題已有一個(gè)大概的答案，他并無(wú)一個(gè)確切的老師，而是在接觸一些兵書(shū)兵法之后，經(jīng)過(guò)了大量實(shí)戰(zhàn)之錘煉，以及個(gè)人的學(xué)習(xí)與思考，在秦末混戰(zhàn)中，逐步成長(zhǎng)為了一代名將。