張卓文 張定鑫

摘要：在全國人民學(xué)習(xí)黨的十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想熱潮下重溫列寧開創(chuàng)社會主義事業(yè)所留下的方法智慧，具有毋庸置疑的價值。列寧的“方法”，在于他博覽群書，視野宏闊，堅(jiān)信馬恩確立的共產(chǎn)主義邏輯的真理性，有高深的哲學(xué)智慧與敏銳的政治判斷力；在于他始終注重研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；在于他始終注重在革命實(shí)踐中研究辯證法。其中，注重對社會歷史現(xiàn)象作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)剖析正是馬克思主義方法的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：列寧；辯證法研究；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；馬克思主義方法

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目“馬克思關(guān)于資本歷史作用的論述及其當(dāng)代價值研究”（16BKS002）；江西省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展專項(xiàng)課題“社會主義核心價值觀中的（經(jīng)典）馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間關(guān)系研究”（15ZT16）；高等學(xué)校教學(xué)改革研究課題重點(diǎn)項(xiàng)目“‘原理課教師馬克思主義理論素養(yǎng)提升問題研究”（JXJG-15-4-3）

中圖分類號：A82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2018）07-0044-05

一、列寧開創(chuàng)社會主義的方法值得珍視

由于蘇東劇變及其在國際上持續(xù)引發(fā)針對社會主義蘇聯(lián)模式的紛爭所帶來的精神反應(yīng)或“暗示”，國內(nèi)外哲學(xué)界在“回到馬克思”的過程中聚焦“馬克思”研究，這的確大大深化了人們對馬克思這位馬克思主義“始祖”的學(xué)說的重新開發(fā)與研究，但同時另一位馬克思主義“老祖宗”——列寧學(xué)說研究卻出現(xiàn)被“邊緣”化現(xiàn)象?，F(xiàn)有的關(guān)于列寧學(xué)說的研究范式或研究水準(zhǔn)，整體看來很大程度上停駐于上個世紀(jì)末或本世紀(jì)之初，如關(guān)于列寧“帝國主義”理論或者說十月革命的研究成果、關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策的研究成果等，大多偏重于意識形態(tài)范疇或政治策略范疇而罕有馬克思主義生產(chǎn)方式理論視角的深度研究。馬克思主義哲學(xué)界這種“顧此失彼”或“厚此薄彼”的情形應(yīng)該引起中國學(xué)者的注意。

如果說馬克思在《資本論》第一卷里揭露了以英國為代表的歐洲資本家階級對機(jī)器大工業(yè)的雇傭工人的殘酷剝削與壓迫束縛，甚至摧殘了這部分社會生產(chǎn)力，那么，在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的俄國這樣條件落后的國家，其勞動者或生產(chǎn)者——工農(nóng)群眾受剝削壓迫的程度比之毫不遜色。列寧開創(chuàng)的蘇俄社會主義事業(yè)直接解放了那個年代俄國工農(nóng)勞動者群體這一生產(chǎn)力，并由此直接推動或間接影響了全世界勞動者生產(chǎn)力的解放事業(yè)，構(gòu)成人類社會追求進(jìn)步、正義與光明的范型。“社會主義是西方發(fā)達(dá)資本主義國家建立其所謂的‘國際新秩序，推行其霸權(quán)主義的主要障礙。社會主義國家的存在，一方面使西方資本主義的國際經(jīng)濟(jì)剝削不能最終覆蓋全球；另一方面，社會主義國家的存在對廣大第三世界國家產(chǎn)生了巨大的示范效應(yīng)?！雹?正是列寧的十月社會主義革命與列寧的新經(jīng)濟(jì)政策等社會主義系列實(shí)踐過程，使馬克思恩格斯的科學(xué)社會主義學(xué)說在恩格斯離世“沉靜”的20余年之后，在一個經(jīng)濟(jì)文化相對落后的大國乃至經(jīng)濟(jì)文化條件相似的其他國家發(fā)生了歷史性的“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”，在世界欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)了第一個現(xiàn)代典型意義上的社會主義制度模型的破繭而出。否則，這個由馬克思恩格斯奠立的科學(xué)社會主義不得不駐足于西歐等發(fā)達(dá)國家，甚至被消解于其他“主義”之中。黨的十九大明確指出，列寧一百年前發(fā)動的十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，使中國共產(chǎn)黨在1921年應(yīng)運(yùn)而生，使中國人民謀求民族獨(dú)立、解放和幸福的斗爭實(shí)踐有了主心骨，并在精神上由被動走向主動。所以，在今天全國人民學(xué)習(xí)黨的十九大和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的熱潮下重溫列寧開創(chuàng)社會主義過程中所滲透的方法智慧，對于中國共產(chǎn)黨人和中國人民堅(jiān)執(zhí)“初心”、“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”具有毋庸置疑的當(dāng)代價值。

二、列寧博覽群書，視野宏闊，堅(jiān)信馬克思主義真理，善于把知識和信仰變成智慧與力量

誠然，列寧開創(chuàng)社會主義的過程所滲透的方法智慧是19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲和亞洲政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，是歐亞民族特別是歐亞欠發(fā)達(dá)區(qū)域仁人志士歷史覺醒的普遍反映，但是，它必須借助于某個特定的主體才能孕育與生成。

一部馬克思主義理論發(fā)展史，就是一部對人類文化知識的積累積淀史。經(jīng)典馬克思主義“始祖”——馬克思本人就是一位知識淵博的博士，列寧作為“馬克思學(xué)派”的主要成員在這方面酷似馬克思。這不僅表現(xiàn)在列寧與馬克思一樣受過正規(guī)的大學(xué)國民教育，而且表現(xiàn)在列寧與馬克思一樣，一生行走于不同民族或不同國別的文化領(lǐng)域，視野宏闊，知識淵博，閱讀量巨大，并留下宏富的著作——長達(dá)60卷的《列寧全集》。他在第一次世界大戰(zhàn)前后為研究壟斷資本主義問題而大量搜集、閱讀了有關(guān)資本主義生產(chǎn)方式的最新書籍與報(bào)刊資料，曾經(jīng)在伯爾尼集中閱讀了這方面的外國文獻(xiàn)，包括三種外文書籍即德文書106本、法文書23本、英文書17本以及本國語譯本兩本，其中有德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家雅·里塞爾的《德國大銀行及其集中》、美國歷史學(xué)家亨·莫里斯的《殖民史》、英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍布森的《帝國主義》；他還閱讀了刊登在34種德文期刊、7種法文期刊、8種英文期刊上的232篇文章，其中有德文206篇、法文13篇、英文13篇，并對它們做了近138萬字的摘錄、提要、筆記、列表，這些為他研究壟斷資本主義并寫作《帝國主義是資本主義的最高階段》一書作了充分的第一手資料儲備與學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，也顯現(xiàn)了列寧的外文天賦。

列寧博覽群書的方向感極強(qiáng)——對馬克思主義的堅(jiān)定信仰。他在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》《哲學(xué)筆記》等著作中堅(jiān)持并豐富了馬恩的辯證唯物主義，在《國家與革命》等著作中堅(jiān)持并發(fā)展了馬恩的資本學(xué)說或歷史唯物主義學(xué)說，明確把是否堅(jiān)定馬恩的歷史唯物主義的真理性視為俄國共產(chǎn)黨人“十分重大的革命問題”②。

列寧善于將所獲取的知識上升到哲學(xué)層次，把知識與自己的信仰變成智慧與力量，具有高度的哲學(xué)抽象力與政治判斷力。當(dāng)馬恩提出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，他揭明人類實(shí)踐活動的特質(zhì)在于其“直接現(xiàn)實(shí)性”與人類某次實(shí)踐活動作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)之“不確定性”；當(dāng)馬恩提出唯物史觀基本原理，他把它勾畫為社會科學(xué)方法上的兩個“劃分”與兩個“歸結(jié)”；當(dāng)馬恩主張“徹底的社會革命是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定歷史條件聯(lián)系著的；這些條件是社會革命的前提”③，他對這一唯物史觀鐵律來一個“實(shí)踐翻轉(zhuǎn)”——以此為導(dǎo)引對俄國社會與世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的時代特征作出新的具體分析，判定俄國當(dāng)時正處于世界資本主義鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)，主張“首先用革命手段”建立“工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度”去爭取達(dá)到建立社會主義所需要的物質(zhì)前提，把馬恩的共產(chǎn)主義革命戰(zhàn)略在俄國予以具體化并奮力使之“對象化”。因而，列寧在《國家與革命》中沒有簡單沿用馬恩基于西歐發(fā)達(dá)資本主義條件下的經(jīng)典“共產(chǎn)主義社會”概念，而是根據(jù)俄國經(jīng)濟(jì)文化落后的社會歷史條件發(fā)人深省地提出了“社會主義和共產(chǎn)主義在科學(xué)上的差別問題”，將“馬克思把它稱做共產(chǎn)主義社會的‘第一階段或低級階段”概念創(chuàng)造性地精確定位為“社會主義”（社會）概念④，從而實(shí)現(xiàn)了馬恩的經(jīng)典“共產(chǎn)主義社會”概念在欠發(fā)達(dá)國家和民族的具體化與時代化。

三、列寧注重研究辯證法，在革命實(shí)踐中把辯證法內(nèi)容抽升至新層次

辯證法屬于人類關(guān)于真理的探究法或探求真理的邏輯論證方法。列寧在研究辯證法的過程中把它與歷史上的“詭辯論”劃清界線，使之提升至科學(xué)范疇。他說：“真正的辯證法并不為個人錯誤辯護(hù)，而是研究不可避免的轉(zhuǎn)變。”⑤ 這種“真正的辯證法”是屬于馬克思主義哲學(xué)意義或馬克思主義哲學(xué)范疇的辯證法。這意味著辯證法作為科學(xué)范疇在強(qiáng)調(diào)事物與事物之間區(qū)別的相對性、承認(rèn)概念與概念之間區(qū)別的靈活性的同時，堅(jiān)守這種相對性或靈活性的前提條件，堅(jiān)守它們之間在特定范圍內(nèi)的原則界分或是非關(guān)系上的原則性。列寧明確反對“用折中主義代替辯證法”或違背真正辯證法品格的那種“辯證把戲”，即無視原則界分而去滿足某種利益以至“為個人錯誤辯護(hù)”——把無理的“辯證”為“有理的”、把本來有理的“辯證”為“無理的”之“詭辯”的現(xiàn)象。列寧的這種辯證法品格在社會主義實(shí)踐過程中直接體現(xiàn)為勇于公開承認(rèn)他本人及其領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克在前進(jìn)道路上發(fā)生的誤失而不護(hù)短。他曾就他的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”公開“認(rèn)錯”。正是這種真正的辯證法品格奠定了一個開創(chuàng)者主體自身在社會主義實(shí)踐中始終保持理性狀態(tài)所需要的形而上素養(yǎng)。

在關(guān)于一般與個別的辯證關(guān)系問題上，人們或許比較熟悉列寧對個別與一般的同一性的拓展，即突出“個別”相對于“一般”在內(nèi)容上的豐富性與優(yōu)勢，提出“辯證法的基本原理”在于“沒有抽象的真理”，馬克思主義精髓在于“對具體情況作具體分析”。然而，值得重視的是，列寧在辯證法史上大大推進(jìn)了哲學(xué)領(lǐng)域個別（特殊）與一般之間關(guān)系的辯證法內(nèi)容，科學(xué)地揭明人類辯證思維活動如何通過“個別”或“特殊”（現(xiàn)象）認(rèn)識事物的準(zhǔn)確性、全面性。他告誡人們不要孤立地或片面地突出“個別”相對于“一般”的重要性，特別是不要把馬克思主義關(guān)于事物個性相對于事物共性的重要性原理“常識”化。他強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的全部精神”在于其各個原理之間的整體性、聯(lián)系性，提出“對發(fā)展過程的全部具體情況的詳盡研究”⑥ 這一認(rèn)識論要求。他認(rèn)為“應(yīng)該根據(jù)問題的全部具體情況加以分析”⑦，“馬克思的辯證法，作為關(guān)于發(fā)展的科學(xué)方法的最高成就，恰恰不容許對事物作孤立的即片面的和歪曲的考察”⑧。

事實(shí)上，馬克思當(dāng)年在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861—1863年手稿）》中曾批判詹姆斯·穆勒“想用把具體的東西直接列入抽象的東西，使具體的東西直接適應(yīng)抽象的東西的辦法來解決”⑨ 的簡單化、低俗化做法。誠然，在認(rèn)識活動中教條地突出“一般”（原理）之普適性或有效性的經(jīng)院哲學(xué)是錯誤的、有害的。但同樣，孤立地或片面地突出“個別”（特殊）的重要性、優(yōu)勢的“夜郎自大”也是錯誤的、有害的，并且在社會主義實(shí)踐歷史上有過深刻的教訓(xùn)。因而，列寧在開創(chuàng)社會主義事業(yè)的過程中既強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級的社會主義革命在特定條件下的爆發(fā)具有特殊性，也始終不忘俄國社會主義道路所必需遵循的馬恩科學(xué)社會主義的必然性或普遍性原則，這使得他的“十月社會主義革命”與“新經(jīng)濟(jì)政策”前后呼應(yīng)，表現(xiàn)為一種成系列性或持續(xù)性的社會主義實(shí)踐過程。

列寧在開創(chuàng)社會主義的實(shí)踐過程中還突出了人類認(rèn)識活動的辯證性質(zhì)。他指出：“我們應(yīng)該辯證地思考，也就是說，不要以為我們的認(rèn)識是一成不變的，而要去分析怎樣從不知到知，怎樣從不完全的不確切的知到比較完全比較確切的知?！雹?在《辯證法的要素》中，他把人類認(rèn)識活動簡練地歸結(jié)為“人對事物、現(xiàn)象、過程等等的認(rèn)識深化的無限過程”，歸結(jié)為“從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)”的過程。因而列寧在開創(chuàng)蘇俄社會主義的過程中始終持一種謙遜而不自滿的心態(tài)、一種理性而辯證的歷史眼光，明確提出任何一種新生產(chǎn)方式的確立都必須“經(jīng)過許許多多的失敗、錯誤和反復(fù)”，任何人都存在著犯錯誤的可能性。他提出一個“鄭重的黨”應(yīng)該“公開承認(rèn)錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯誤的方法”。

當(dāng)然，列寧雖然承認(rèn)俄國社會主義實(shí)踐過程的試錯性或辯證性，但并沒有因此而忽略蘇俄社會主義實(shí)踐過程將不可逆轉(zhuǎn)地趨向社會主義理想的前進(jìn)性。他認(rèn)定人類在社會主義的問題上“堅(jiān)冰已經(jīng)打破，航路已經(jīng)開通，道路已經(jīng)指明”，堅(jiān)執(zhí)人類認(rèn)識活動的方向性或前進(jìn)性。

四、列寧深悟馬克思資本學(xué)說并以之對俄國與世界的政治、歷史現(xiàn)象作經(jīng)濟(jì)學(xué)剖析

的確，熟悉“十月社會主義革命”的人不少，但是深悟列寧賴以成功發(fā)動十月社會主義革命之經(jīng)濟(jì)根據(jù)的人不多。實(shí)際上，列寧早在19世紀(jì)90年代中期便運(yùn)用馬克思《資本論》成果初步分析并揭明俄國存在著發(fā)生無產(chǎn)階級社會主義革命的經(jīng)濟(jì)根據(jù)，即資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)過半個多世紀(jì)的生成已經(jīng)在俄國獲得了相當(dāng)程度的發(fā)展。“淺耕犁與連枷、水磨與手工織布機(jī)的俄國，開始迅速地變?yōu)槔缗c脫粒機(jī)、蒸汽磨與蒸汽織布機(jī)的俄國。資本主義生產(chǎn)所支配的國民經(jīng)濟(jì)各個部門，沒有一個不曾發(fā)生這樣完全的技術(shù)改革。”并且當(dāng)時俄國已經(jīng)開始“苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展”。不難理解，俄國共產(chǎn)黨——布爾什維克之所以在20世紀(jì)的第三年誕生，十月社會主義革命之所以在20世紀(jì)第十七年的俄國發(fā)生，都是因?yàn)槎韲鴵碛辛艘欢〞r期的資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展這一歷史積淀或擁有了進(jìn)行社會主義革命之“史前”的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展基礎(chǔ)。列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中從馬克思恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)一步科學(xué)分析了19世紀(jì)末、20世紀(jì)初一些發(fā)達(dá)國家資本主義生產(chǎn)方式的新特征，即工業(yè)生產(chǎn)的高度集中進(jìn)而出現(xiàn)高度壟斷，生產(chǎn)集中與壟斷促使金融資本及其金融寡頭的出現(xiàn)，金融資本的統(tǒng)治與“過剩資本”現(xiàn)象導(dǎo)致資本輸出與資本的國際壟斷，進(jìn)而導(dǎo)致瓜分世界或世界戰(zhàn)爭現(xiàn)象。列寧把資本主義生產(chǎn)方式在新的歷史條件下所表現(xiàn)出來的這種經(jīng)濟(jì)上壟斷與政治上走向戰(zhàn)爭的強(qiáng)權(quán)政治狀態(tài)斥之為“帝國主義”，由此邏輯地推斷“現(xiàn)代戰(zhàn)爭產(chǎn)生于帝國主義”。同時認(rèn)為，這種壟斷資本主義所表現(xiàn)出來的“帝國主義”特征，即壟斷資本的生產(chǎn)方式在世界市場上呈現(xiàn)為分割世界與重新分割世界這一掠奪現(xiàn)象，使得資本主義生產(chǎn)方式所固有的矛盾處于極端狀態(tài)或尖銳化，由此注定壟斷資本主義所固有的“阿喀琉斯之踵”將導(dǎo)致歷史的過渡，也就是“社會主義的客觀條件已完全成熟”。列寧發(fā)動的十月社會主義革命正是以這樣嚴(yán)密的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析及其科學(xué)結(jié)論為理論依據(jù)的，而不是天上掉下來的，也不是建立于“沙灘”上的。忽視或缺少這樣的馬克思主義生產(chǎn)方式理論視角的分析，列寧發(fā)動的十月革命也就只能被一般外行人視為一場孤立的政治“舉動”，一起偶然的“政治故事”，甚至被別有用心的人曲解為一場“政變”?？梢哉f，沒有列寧創(chuàng)造性的壟斷資本主義理論這一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，便不會有列寧克服重重阻力而成功發(fā)動十月社會主義革命這一歷史壯舉，更不會有列寧開創(chuàng)的社會主義事業(yè)在世界如此廣闊范圍內(nèi)的持續(xù)推進(jìn)。

同樣，熟悉“新經(jīng)濟(jì)政策”的人不少，但是真知列寧由以制定新經(jīng)濟(jì)政策的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)的人不多。1921年3月實(shí)施的新經(jīng)濟(jì)政策不僅是列寧針對俄國直接向社會主義過渡的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、應(yīng)對俄國當(dāng)時危急的政治經(jīng)濟(jì)形勢所作出的重大經(jīng)濟(jì)決策，而且是列寧長期以來堅(jiān)持對俄國社會與世界政治總格局作經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的必然結(jié)果，是列寧在經(jīng)濟(jì)文化落后條件下的俄國如何具體開創(chuàng)一條社會主義建設(shè)路徑的重大實(shí)踐。列寧對蘇俄社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了具體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析：不“把‘資本主義和‘社會主義抽象地對立起來”，在“從資本主義社會走上接近共產(chǎn)主義社會”過渡的過程問題上深刻意識到“資本主義社會愈不發(fā)達(dá)，所需要的過渡時間愈長”。列寧公開承認(rèn)社會主義革命并不是人們主觀上的“制造”，肯定資本主義生產(chǎn)方式“進(jìn)步的歷史作用”。他在俄共（布）代表大會上所作的新經(jīng)濟(jì)政策報(bào)告便直接表明了他的這種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯：發(fā)達(dá)的資本主義國家有經(jīng)過幾十年發(fā)展的農(nóng)業(yè)雇傭工人階級，這樣成熟的農(nóng)業(yè)雇傭工人階級奠定了這些國家在社會上、經(jīng)濟(jì)上和政治上直接向社會主義過渡的支柱，而產(chǎn)業(yè)工人占少數(shù)、小農(nóng)占大多數(shù)的俄國不具備這種直接過渡的條件。所以，新經(jīng)濟(jì)政策直接指向如何處理蘇俄社會主義與國外發(fā)達(dá)的資本主義物質(zhì)文明之間的關(guān)系問題，主張“只有利用資本主義為反對我們而創(chuàng)造的材料，才能建立社會主義”，“應(yīng)該利用資本主義作為小生產(chǎn)和社會主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式”。列寧曾在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中把蘇俄“社會主義”形象地通俗化為“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育等等等等++總和=社會主義”這一“公式”。后來的歷史表明，列寧的新經(jīng)濟(jì)政策所包含的方法智慧對那些欠發(fā)達(dá)國家和人民怎樣有效地走社會主義道路、融入世界現(xiàn)代性運(yùn)動給予了很大的直接啟迪與探索空間，盡管列寧的新經(jīng)濟(jì)政策本身也留下了一個艱難的“課題”——經(jīng)濟(jì)文化落后條件下的社會主義國家如何在“利用”（借鑒）資本主義生產(chǎn)方式的文明成果中不被資本主義“利用”。

五、啟示

列寧當(dāng)年開創(chuàng)社會主義事業(yè)的方法智慧在一百來年后的今天價值猶在。

其一，一個成功的社會歷史開創(chuàng)者主體應(yīng)當(dāng)具有兩個基質(zhì)。一是擁有淵博的知識素養(yǎng)。列寧一生閱讀量巨大，知識淵博，視野宏闊，圍繞社會問題充分占有前人或同時代人的知識與智慧。從這個意義上說，一個人在改造世界中持有的理性狀態(tài)或真理狀態(tài)與他在認(rèn)識世界中所擁有的知識量或社會視域之間存在著正相關(guān)性；反之，一個人在實(shí)際工作中流露出的固執(zhí)狀態(tài)或剛愎自用情緒則同他此前所擁有的知識儲備或社會視域之間呈反相關(guān)性。二是擁有高深的哲學(xué)抽象力、判斷力。列寧知識淵博，但不是“兩腳書柜”，更非死扣書本（條文）的“書呆子”。所以他能夠在知識和科學(xué)的海洋里、在復(fù)雜的社會變故中及時地、敏銳地分清歷史發(fā)展的主流與分支，判別歷史變化的本質(zhì)與表象，在社會主義實(shí)踐中不被淹沒于繁瑣哲學(xué)之中，不做“布里丹毛驢”。

其二，馬克思主義者探索社會歷史現(xiàn)象有兩個基本維度。一是一貫地對社會歷史現(xiàn)象堅(jiān)執(zhí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法，始終以科學(xué)尺度對社會政治現(xiàn)象、文化現(xiàn)象或歷史現(xiàn)象作經(jīng)濟(jì)學(xué)剖析，這是馬克思主義方法的“質(zhì)的規(guī)定性”，構(gòu)成“馬克思對西方學(xué)術(shù)界的不朽貢獻(xiàn)之一”。列寧所做的每一個軍事決策，每一個政治決策，每一個文化（教育）工作決策，其“幕后”無不以具體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析為憑據(jù)。如果撇開或忽視列寧對俄國與世界的政治、歷史現(xiàn)象所作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，那么，對其發(fā)動“十月革命”、實(shí)施“新經(jīng)濟(jì)政策”這些政治舉動的認(rèn)識也只能“知其然”而已。二是在研究或探索社會歷史現(xiàn)象過程中注重主體自身的辯證法修養(yǎng)或哲學(xué)修養(yǎng)，始終對社會歷史現(xiàn)象作辯證法視角的分析。因?yàn)樯鐣v史過程盡管離不開科學(xué)理論的作用，但社會歷史的末端結(jié)果均非某種科學(xué)理論（理念）的簡單“對象化”。馬克思一生所偏重的歷史辯證法主要是關(guān)于資本運(yùn)動的辯證法，列寧則把辯證法抽升至認(rèn)識辯證法層次。一句話，這兩個維度構(gòu)成一個真馬克思主義者世界觀的“基本點(diǎn)”。恩格斯就明確肯定“德國無產(chǎn)階級的政黨……全部理論來自對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”，列寧進(jìn)一步斷定這個馬克思主義“全部理論”即馬克思主義“世界觀”是由“哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)成”的。

其三，馬克思主義方法指向“解決問題”。馬克思主義方法的可貴之處不僅在于解決了現(xiàn)代社會的重大理論認(rèn)識問題；而且在于對人類尤其是現(xiàn)代無產(chǎn)者發(fā)揮了巨大的影響作用，即改變了人類命運(yùn)。列寧“方法”的可貴之處，與其說是列寧當(dāng)年通過寫作“帝國主義”論而科學(xué)判定了19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的資本主義的壟斷性、掠奪性本質(zhì)特征，不如說是列寧沒有駐足于“坐而論道”，而是成功發(fā)動十月革命、推行新經(jīng)濟(jì)政策，為經(jīng)濟(jì)文化落后條件下的人民開創(chuàng)出一條社會主義的道路。顯然，馬克思主義方法的價值在于解決問題，成功實(shí)現(xiàn)理論的對象化，從而生動地展現(xiàn)人文社會科學(xué)之“真理即成事”這一本質(zhì)特性。

今天重溫列寧當(dāng)年開創(chuàng)社會主義的方法智慧有助于深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。十八大以來我們黨之所以“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多長期想辦而沒有辦成的大事”，之所以在所取得的重大勝利面前能夠“清醒看到”自己工作“存在許多不足”與“面臨不少困難和挑戰(zhàn)”，在中國進(jìn)入世界第二大經(jīng)濟(jì)體的背景下奮力推出經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新要求新層次，把中國特色社會主義推進(jìn)到“新時代”，其中根本性因素即在于，以習(xí)近平為核心的黨中央始終堅(jiān)持完整系統(tǒng)地理解和把握馬克思主義思想體系，始終博采古今中外尤其是當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國家與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國理政的經(jīng)驗(yàn)與教益，始終堅(jiān)持對中國與世界的政治現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、社會歷史現(xiàn)象作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深度分析，始終涵養(yǎng)辯證法品質(zhì)，在深化中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會歷史規(guī)律的認(rèn)識過程與實(shí)現(xiàn)“中國夢”的實(shí)踐征程中“居安思危、勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯”。

注釋：

① 房寧：《從全球視角看當(dāng)代資本主義》，《求是》2007年第3期。

②⑤⑥ 《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨》，人民出版社2009年版，第39、155、155、352頁。

③ 《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第404頁。

④《列寧專題文集·論社會主義》，人民出版社2009年版，第38、149、246、392頁。

⑦ 《列寧全集》第8卷，人民出版社1986年版，第374頁。

⑧⑩ 《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，人民出版社2009年版，第252、24頁。

⑨ 《馬克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社2013年版，第92頁。

《列寧專題文集·論資本主義》，人民出版社2009年版，第40頁。

《列寧全集》第21卷，人民出版社1959年版，第324、324頁。

《列寧論新經(jīng)濟(jì)政策》，人民出版社2001年版，第52、99、68頁。

[美]保羅·薩繆爾森、威廉·諾德豪斯：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，蕭琛譯，人民郵電出版社2008年版，第513頁。

《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第596頁。

《列寧全集》第25卷，人民出版社1988年版，第39頁。

習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，人民出版社2017年版，第2頁。

作者簡介：張卓文，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)稅與公共管理學(xué)院，江西南昌，330013；張定鑫，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，江西南昌，330013。

（責(zé)任編輯 胡 靜）