吳加弘，袁空軍

陀螺是我國一項古老的體育項目，具有獨特的民族風(fēng)格，豐富的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，一直深受廣大人民群眾的歡迎.陀螺文化近年來由于受到現(xiàn)代體育運動的沖擊，以及人們思想認識和運動喜好的改變等因素的影響，逐漸淡出了人們?nèi)粘＝∩砘顒拥囊曇?本文通過對我國陀螺運動的起源、價值功能、發(fā)展及現(xiàn)狀進行歷史性回顧和總結(jié)，以期為陀螺運動的復(fù)興和其在全民健身中的推廣普及起到推動作用.

1 陀螺運動的歷史流變

1.1 陀螺運動的萌芽階段——史前時期（距今10000—4000年）

陀螺運動是中國一項古老而傳統(tǒng)的民族和民俗體育活動，它的歷史最早可以追溯到史前新石器時代，距今大約已有7000年歷史［1］.根據(jù)考古資料顯示，距今超過6000年的山西夏縣西陰村新石器時代遺址中就出土過石制陀螺；距今大約7000年左右的河南仰韶彩陶文化遺址中還出土過陶制陀螺.由于年代久遠，沒有文字或其他史料記載，我們今天對它的玩法和規(guī)則已經(jīng)無從考證.

圖1 石質(zhì)陀螺

2010年河南洛陽市五女冢村龍山文化晚期新石器時代聚落遺址出土的石陀螺也證明了新石器時代陀螺的存在，石陀螺是由石頭砍砸打磨而成（見圖1），優(yōu)點是質(zhì)地堅硬，經(jīng)久耐用，缺點是打磨制作費時費力.稍晚些時期即陶器時代，出現(xiàn)了用黏土捏制燒造而成的陶制陀螺，優(yōu)點是生產(chǎn)制作方便簡單，缺點是易碎不耐用.

新石器時代，陀螺制作材料選擇的單一性，主要原因是當(dāng)時社會生產(chǎn)力低下，沒有堅硬鋒利能夠切削的金屬刀具，導(dǎo)致古人只能選擇打磨石頭或捏燒黏土制作陀螺，對其他許多優(yōu)質(zhì)韌性材料比如木材，則無能為力.

1.2 陀螺運動的發(fā)展階段——夏商周至隋唐宋時期（距今4000—1000年）

夏商周時期是我國青銅器開始的年代，青銅在夏商周時期是稀有貴重金屬.夏朝時期，青銅冶煉技術(shù)剛剛出現(xiàn)，產(chǎn)量稀少，極為貴重，出土的青銅文物都是祭祀上天和祖先的禮器和法器.商朝時期隨著金屬冶煉技術(shù)的發(fā)展，青銅產(chǎn)量有所增加，其使用范圍逐漸擴大，青銅也被用于制作王公貴族的生活器皿，彰顯尊貴身份和顯赫地位.周朝我國青銅冶煉技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)完善了，產(chǎn)量進一步增加，青銅應(yīng)用范圍繼續(xù)擴大到兵器的制作.由于青銅在夏商周時期一直是緊缺貴重金屬，沒能在日常生活中得到普及，就被后來鐵器所代替，因此在現(xiàn)代考古發(fā)掘中較少有青銅陀螺的發(fā)現(xiàn).

中國最早關(guān)于陀螺的文字記載，出現(xiàn)于后魏的史料中，當(dāng)時的陀螺被叫做“獨樂”，這與現(xiàn)代的陀螺發(fā)音相近，應(yīng)該是古音的一脈相承［2］.唐代文學(xué)家元杰在《惡圓》一書中記載：“元子家有乳母，為圓轉(zhuǎn)之器，以悅嬰兒，嬰兒喜之，母使為之聚孩乳，助嬰兒之樂.”這種“圓轉(zhuǎn)之器”在日本唐朝同期史料《浮世繪大百科事典》第五卷，以漢字“獨樂”來表示陀螺.在宋代周密著的《武林舊事》第六卷中記載，有一種流行于宮中，叫做千千的小玩意兒，“形如圓盤，高約寸許，徑約四寸，中有鐵軸.戲之，以手捻軸，疾旋，待其欲緩，衣袖佛之，使其復(fù)往，旋之久，謂之贏”.臺北故宮博物院收藏的一副宋代蘇漢臣畫作《嬰戲圖》，其中就有一幅描繪兩個孩童玩耍陀螺的場景.

此階段的陀螺玩法主要是手捻發(fā)動，拂袖加速的形式，場地是置于桌子上的圓盤，盤面平整，大小沒有硬性規(guī)定，以能玩開為宜.

此階段的陀螺制作工藝有了相當(dāng)大的改進，主要得益于人類冶金技術(shù)的發(fā)展，此階段最大的變化是金屬刀具在陀螺制作過程的應(yīng)用，給陀螺制作工藝帶來了革命性的變化，提高了陀螺制作工藝水準(zhǔn)和生產(chǎn)效率.主要采用砍削和雕刻的工藝，材質(zhì)也越來越多樣化，主要增加了便于雕刻的木制材料.

1.3 陀螺運動的興盛時期——元明至清中時期（距今1000-200年）

“陀螺”這一名詞正式出現(xiàn)于我國明代劉侗等人合著的《帝京景物略》一書（見圖2），書中記載：“陀螺者，木制如小空鐘，中實而無柄，繞以鞭或繩，而無竹尺，卓于地，急掣其鞭.一掣，陀螺則轉(zhuǎn)，無聲也.視其緩而鞭之，轉(zhuǎn)無復(fù)往.轉(zhuǎn)之疾，正如卓立地上，頂光旋轉(zhuǎn)，影不動也.”從明清以后，陀螺的稱謂一直沿用至今［3］.

圖2 《帝京景物略》明劉侗等著

這一時期陀螺的玩法也出現(xiàn)了重大變革，由“手捻發(fā)動，拂袖加速”，改為初速度更快的“繩甩發(fā)動，鞭抽加速［4］”方式.場地也由桌上圓碟之中，改為更大的地面場地之上.

隨著更先進的制作工具的出現(xiàn)，即鋼制刀具的出現(xiàn)，使得陀螺制作工藝也得到了進一步提高.隨著人類冶金工藝的發(fā)展，新金屬的不斷被冶煉出現(xiàn)，特別是硬度更大、韌性更強的鋼的出現(xiàn)，使得陀螺的制作工具得到了進一步發(fā)展，更堅硬、更優(yōu)秀材料的選擇，更華美的紋路圖案的雕刻變成了可能，使得陀螺的制作工藝在這一階段達到了頂峰.這一階段陀螺的制作材料變得更加豐富，比如珍貴的骨質(zhì)材料象牙和華麗的玉石材料都成為制作陀螺的選材.

調(diào)查顯示：“對社會貢獻”、“高尚人格”、“干一番事業(yè)”是勝利學(xué)院大學(xué)生的主要價值趨向。能否更好地提高自身素質(zhì)、促進自身發(fā)展成為主導(dǎo)大學(xué)生價值取向的重要內(nèi)容。說明當(dāng)前大學(xué)生價值取向的主流呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢。

1.4 陀螺運動的衰落時期——晚清至文革時期（距今200-40年）

晚清鴉片戰(zhàn)爭之后，清政府逐漸衰弱，外敵列強百般欺凌，百年戰(zhàn)爭持續(xù)浩劫，使得中國傳統(tǒng)文化整體上逐漸衰落，許多有識之士也對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不自信.許多人主張廢除傳統(tǒng)文化，全盤西化，接受西方的思想意識和文化.西方文化大行其道，為上流社會所崇尚.陀螺文化及一大批優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，都被認為是不入流的鄉(xiāng)間民俗，難登大雅之堂，不為人所道.以至于包括陀螺文化在內(nèi)的許多優(yōu)秀文化在歲月的長河中無人問津，逐漸沒落.

文革時期，人們的日常生活事事講“階級斗爭”，一切為政治服務(wù).一切與階級斗爭和政治生活無關(guān)的事務(wù)，都有可能被廢棄或者當(dāng)做批斗的對象.陀螺很不幸被當(dāng)做“封建殘余”，用“破四舊”態(tài)度對待，欲徹底清除出大眾生活.記載陀螺的書籍被焚燒，制作陀螺的工匠被批斗，陀螺工廠和作坊被拆除.十年浩劫之后，到文化大革命結(jié)束時，陀螺和許多優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，在中國大地幾乎被摧毀殆盡，陀螺等傳統(tǒng)運動也漸漸遠離了人們的日常健身視野，陀螺文化活動也不再被人們提及，此階段是我國陀螺發(fā)展的最低潮［5］.

1.5 陀螺運動的復(fù)興時期——改革開放至現(xiàn)在（距今40年-至今）

改革開放初期，中國共產(chǎn)黨為了適應(yīng)社會變革的潮流，對中國傳統(tǒng)文化采取了“批判繼承”的態(tài)度.提出“凡是能促進社會主義精神文明建設(shè)，推動社會進步發(fā)展，能服務(wù)于人民生產(chǎn)生活的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)予以保護繼承和發(fā)展.”陀螺運動由于其良好的健身保健功能，豐富的大眾娛樂功能，被納入到保護繼承和發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之列.

改革開放之后，陀螺運動得以全面恢復(fù)，全國范圍內(nèi)的陀螺文化交流活動不斷增加.中國地域廣闊，各地區(qū)的陀螺玩法不一，規(guī)則多樣，所用陀螺材料、重量、大小千差萬別，比賽的規(guī)則和組織形式也各不相同.由于以上種種差異，使得陀螺運動在全國范圍內(nèi)難以推廣普及.為此，1989年和1992年，云南省民委、體委在昆明先后兩次專門召開了陀螺規(guī)則研討會，與會專家最終達成共識，在保持民族民俗特色的基礎(chǔ)上，借鑒現(xiàn)代體育競賽方法，制定統(tǒng)一的陀螺比賽規(guī)則和打法，推動陀螺運動在短時間內(nèi)走向大眾［6］.會議最后決定選擇云南拉祜族對抗性陀螺比賽為改造最終藍本，對比賽規(guī)則進行修改，統(tǒng)一陀螺組織形式和競技打法，便于陀螺運動迅速推廣.云南省在陀螺推廣事業(yè)上走在了全國的前列，從1982年云南省第二屆少民族傳統(tǒng)運動會開始，陀螺運動就作為競技項目正式參加比賽.1991年，陀螺作為表演項目首次進入第四屆全國少數(shù)民族運動會，得到與會專家和廣大群眾的一致好評.1995年，在第五屆全國少數(shù)民族運動會上，陀螺運動被列為正式比賽項目，從此陀螺運動一直是全國少數(shù)民族運動會上常設(shè)項目［7］.

2 陀螺運動的價值功能

2.1 傳承民族民俗文化的功能

據(jù)考古資料顯示，陀螺運動項目傳承至今，從山西夏縣新石器時代到現(xiàn)在，最少有四、五千多年的悠久發(fā)展歷史.陀螺文化在一定程度上也是中華文明的呈現(xiàn)，其中包含了眾多的經(jīng)濟、文化、科技、制造、工藝、設(shè)計、美術(shù)、養(yǎng)生、保健、娛樂、審美等眾多民族文化特征元素.陀螺文化從達官貴人的宮廷文化，流傳到鄉(xiāng)間庶民的草根娛樂項目，深受各階層的喜愛，成為全民休閑娛樂項目.陀螺運動在民間流傳甚廣，特別在云南邊遠少數(shù)民族地區(qū)，保存和傳承更為完整（圖3為瑤族陀螺節(jié)）.陀螺文化有其獨特的民族象征意義.陀螺只有在運動的過程中才能保持平衡，旋轉(zhuǎn)越快，平衡越強，越有活力，它象征著中華民族團結(jié)一心、生生不息、克服困難、追求美好生活的優(yōu)秀社會文化傳統(tǒng).

圖3 瑤族陀螺節(jié)

2.2 增強人民群眾體質(zhì)的功能

陀螺運動的最大特點是旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)速越快，穩(wěn)定性越好.為了維持這種相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡，需要對陀螺進行不間斷地持續(xù)抽打.抽打得越快，陀螺動態(tài)姿勢穩(wěn)定越好，人需要做的功越多，付出體力越大，鍛煉的效果越好，所以陀螺運動有較強的健身功能.據(jù)相關(guān)研究顯示，長期從事陀螺運動，可以顯著提高肌肉力量，關(guān)節(jié)靈活性，肌腱韌帶的延展性，各肌肉群的協(xié)調(diào)運作能力，提高心肺功能，達到改善機體功能，增強體質(zhì)的作用.陀螺運動對改善老年人心理健康狀態(tài)，促進手腦協(xié)調(diào)，改善機體供血狀態(tài)，預(yù)防老年癡呆發(fā)生等作用明顯［8］.

2.3 預(yù)防少年兒童近視的功能

近年來，由于我國社會經(jīng)濟生活水平的持續(xù)提高，手機電腦等高端電子產(chǎn)品在家庭中的普及率不斷持續(xù)攀升，家中兒童接觸這些電子產(chǎn)品的機會大大勝過以往.以上電子產(chǎn)品大多具有運行電子游戲的功能，產(chǎn)品越高端，運行的電子游戲越有吸引力.長時間、大強度操作電子游戲，不僅容易讓青少年兒童沉迷其中，喪失學(xué)習(xí)興趣，還會導(dǎo)致青少年養(yǎng)成不良的用眼習(xí)慣，過分專注于游戲，長時間盯著屏幕，導(dǎo)致用眼疲勞，致使近年來，青少年兒童近視發(fā)病率急劇上升.陀螺運動是一種持續(xù)的動態(tài)運動，運動軌跡和運動方向不斷發(fā)生變化，需要人眼不斷變焦動態(tài)關(guān)注，適當(dāng)?shù)耐勇葸\動，不僅可以鍛煉肌肉力量和耐力，還可顯著鍛煉眼睛的變焦能力，調(diào)節(jié)視力，緩解眼疲勞，預(yù)防近視的發(fā)生.課余時間適當(dāng)進行陀螺運動，不但可以緩解學(xué)習(xí)壓力，提高學(xué)習(xí)興趣，對青少年兒童的視力也有良好的保護作用［9］.

2.4 豐富大眾文化娛樂的功能

陀螺運動在我國很多偏遠、少數(shù)民族地區(qū)得到了更好的保護與傳承，很多地方設(shè)置了以陀螺為名字的節(jié)日——陀螺節(jié).比如滇南彝區(qū)把每年農(nóng)歷正月十六作為陀螺節(jié)［10］，在陀螺節(jié)的開始都要舉行隆重的祭陀神儀式，祈求陀神保佑，力壓群陀，鞭開得勝.再如已有300多年歷史的廣西壯族陀螺節(jié)［11］，時間從除夕前三天至年后正月十六，歷時半個多月，比賽期間，熱鬧非凡，獲得陀螺最終冠軍者，被尊稱為“陀螺王”.廣西南丹白褲瑤族也有自己的陀螺節(jié)，時間是每年的正月十五［12］.南丹白褲瑤族，從每年的農(nóng)歷十月到次年的二月農(nóng)閑時間，是開展多種多樣打陀螺活動最集中的時間，各村寨之間常有陀螺比賽.到正月十五陀螺節(jié)當(dāng)天，各村寨選派最優(yōu)秀的陀螺選手參加陀螺節(jié)比賽，賽況空前，熱鬧非凡，極大地豐富了人們的業(yè)余文化娛樂生活內(nèi)容，改善了人們的精神面貌，提高了人們的精神文明水平.

2.5 助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)的功能

廣西南丹縣和云南景谷縣分別從2003年和2006年開始由當(dāng)?shù)卣雒嬷鬓k陀螺文化節(jié)，他們轉(zhuǎn)變陀螺發(fā)展思想，借助“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的思路，依托當(dāng)?shù)赝勇萏厣幕瘍?yōu)勢，廣泛邀請海內(nèi)外各界人士參與.在陀螺文化節(jié)期間，還舉辦手工陀螺制作大賽，陀螺文化民間傳承展覽，陀螺猜謎會、陀螺商品洽談會、陀螺美食文化節(jié)等多種多樣和陀螺有關(guān)的文體活動，得到了社會各界的廣泛好評.陀螺文化節(jié)不僅提高了當(dāng)?shù)氐纳鐣?，豐富了陀螺文化內(nèi)容，還帶動了地方經(jīng)濟發(fā)展，提高了人民生活水平.

3 陀螺運動的發(fā)展對策

3.1 大眾化路線

人民大眾蘊含無限能量，陀螺運動來自民間，還要走向大眾.陀螺運動要生存要發(fā)展，必須堅定地走大眾路線，廣大人民大眾才是陀螺事業(yè)長久健康發(fā)展的沃土.陀螺運動的普及推廣之路是一個大眾化過程，只有人民大眾的廣泛接受和參與，陀螺運動才能生存和發(fā)展.以下是陀螺大眾路線的具體闡述.

（1）加強輿論宣傳引導(dǎo).當(dāng)前，堅持陀螺運動的人是少之又少，曾經(jīng)流傳幾千年，風(fēng)靡大江南北的全民運動，如今卻淪落到需要保護的瀕危運動，不得不令人感到悲哀，如何改變陀螺運動的這種尷尬境地，就需要政府和地方相關(guān)部門或團體行動起來，調(diào)動社會一切可以調(diào)動的資源，積極輿論宣傳，發(fā)動大眾參與其中，培養(yǎng)大眾對陀螺運動的興趣愛好.

（2）明確大眾陀螺教練人員的來源構(gòu)成.一是學(xué)校體育教師.學(xué)校體育教師是體育專業(yè)人員，對體育運動有較強的專業(yè)素養(yǎng)，對陀螺運動的理解和學(xué)習(xí)能力較快，他的受眾學(xué)生相當(dāng)廣泛，教授陀螺技藝有著天然的專業(yè)優(yōu)勢.二是陀螺愛好者.長期堅持陀螺運動的人，他們不僅有著扎實的陀螺運動功底，還有著對陀螺執(zhí)著愛好的優(yōu)勢，他們更樂于學(xué)習(xí)陀螺技術(shù)和推廣陀螺運動.三是陀螺志愿者.陀螺志愿者為了傳承陀螺悠久的歷史文化，始終有著一種強烈的社會責(zé)任感和歷史使命感.他們能夠?qū)⒏嗟臅r間和更大的精力，投入到陀螺運動的學(xué)習(xí)和推廣、普及活動之中.

（3）確定大眾陀螺教練人員選拔要求.一是選擇精力旺盛，文化素養(yǎng)高的年輕人.他們一方面精力充沛有活力，對新事物有學(xué)習(xí)嘗試的愿望.另一方面年輕人普遍文化素養(yǎng)高，學(xué)習(xí)接受能力強，學(xué)習(xí)速度快，學(xué)習(xí)效果好.二是熱心陀螺事業(yè).愛好是最好的老師和最持久的動力，陀螺愛好者熱愛陀螺事業(yè)，愿意為陀螺事業(yè)奉獻時間和精力，這有益于陀螺運動的長久推廣和普及.三是語言組織能力強.陀螺教練學(xué)得好只是一個方面，最重要的是要教的好.頭腦清晰，思維敏捷，語言組織邏輯性強，是一個合格的陀螺教練的起碼素養(yǎng)，也是陀螺普及成功的關(guān)鍵因素.

（4）將陀螺引入校園體育.陀螺運動的未來在于年輕人，有年輕人參與的運動才是有朝氣的運動，有希望的運動.只有在學(xué)生階段得到了普及，今后走上工作崗位才能自覺進行鍛煉.陀螺運動要從娃娃抓起，陀螺運動進校園是一項切實可行的辦法.理由有三點：

一是契合當(dāng)下弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史需要.習(xí)近平總書記多次強調(diào)要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.陀螺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一分子，也應(yīng)是被弘揚和傳承的對象.

二是豐富校園文化生活，舒緩學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的需要.我國中小學(xué)學(xué)生課業(yè)繁重，學(xué)習(xí)壓力較重，精神壓力大，情緒亞健康的學(xué)生較多.平時鍛煉時間較少，體育活動內(nèi)容主要就是跑步和幾種球類運動，鍛煉項目少，內(nèi)容枯燥，可選擇的感興趣的體育項目少.陀螺運動有著幾千年的活動歷史，深受青少年兒童的歡迎.旋轉(zhuǎn)起來的陀螺，可以吸引青少年兒童的注意力，緩解眼睛疲勞狀態(tài)，調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)壓力.抽打陀螺的過程，不僅可以宣泄不良的亞健康情緒，舒緩緊張的學(xué)習(xí)壓力，還可以預(yù)防兒童抑郁癥的發(fā)生.陀螺進校園活動，不僅可以擴大校園體育活動選擇范圍，豐富校園體育文化，還可以促進學(xué)生主動積極自我鍛煉身體.

三是有專業(yè)師資力量和充足場地器材保障.學(xué)校體育教師是體育專業(yè)人士，有著良好的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)的體育知識，在新運動新技能的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方面，有著強大的專業(yè)優(yōu)勢，對于陀螺運動項目在學(xué)校的推廣和普及工作有著不可替代的專業(yè)地位.學(xué)校有平坦開闊的運動場地，開課條件較好，適合開大班授課.另外學(xué)校的器材配備較為齊全，配套體育經(jīng)費充足，適合長期大面積普及和推廣陀螺運動.

3.2 健身化趨勢

實用的才是長久的，任何體育運動項目都離不開它強生健體的根本性目的.隨著我國人民生活水平的提高，群眾對健康生活的要求越來越高，各種健身活動廣泛被大眾接受.陀螺運動不僅是一項愉悅身心的游戲，也是一項很好的體育健身活動.正是由于陀螺的健身性實用功能，才使得陀螺活動在我國持續(xù)發(fā)展了幾千年.現(xiàn)階段陀螺的推廣和普及活動過程中，我們一定要充分發(fā)揮陀螺的健身性功能.使群眾在游戲的過程中達到鍛煉身體的目的，這才是陀螺運動最實用、最核心的功能.

3.3 娛樂化趨勢

弗洛伊德有句名言：“追求快樂是人的天性”.任何體育項目只有迅速抓住大眾的好奇心，促使其迅速參與其中，獲得愉悅感，這個項目才能被大眾迅速接受.陀螺運動要想更快地被大眾接受，必須提高它的娛樂性與趣味性.更新奇、更有趣的娛樂元素被加入到陀螺運動中去是一個必然的趨勢.

3.4 創(chuàng)新化趨勢

陀螺運動發(fā)展至今至少有四、五千年的歷史，它的發(fā)展史就是一部陀螺運動的創(chuàng)新史［14］.陀螺從最初的石制、陶制到后來的木制、鐵制，到現(xiàn)在的合金制、塑料制，陀螺制作材料發(fā)生了很大的變化.陀螺的制作工藝也由以前的砸磨捏燒到后來的切割銑削，到現(xiàn)在的模鑄、3D打印等形式，陀螺的制作工藝不斷被創(chuàng)新.陀螺的構(gòu)成也由原來的單一材料（石頭、陶土、骨頭、木頭），到后來的多元材料（木頭、鐵釘、生漆、彩繪等），到現(xiàn)在的復(fù)合材料+聲光電技術(shù)（鋁合金、工程塑料、鋼珠軸承、電池、芯片、存儲卡、LED彩燈、音樂揚聲器等）.陀螺的構(gòu)成元件越來越多，制作工藝越來越復(fù)雜，表現(xiàn)效果越來越好，趣味性越來越強，創(chuàng)新速度越來越快.

3.5 競技化趨勢

陀螺運動要想走上更高的平臺，被更多的人接受，競技化是一條不可避免的途徑.競技運動最大的魅力就是結(jié)果的不確定性，充滿了懸念，吊足了人們的好奇心，廣泛地引起人們的關(guān)注，吸引著人們義無反顧地參與其中.競技化是陀螺運動發(fā)展到較高水平的終極交流形式，一切技術(shù)的創(chuàng)新和新材料、新工藝的應(yīng)用，都要通過競技性的形式的展現(xiàn)，才能被人們認識和接受.競技化可以提高人們的陀螺技術(shù)水平，擴大陀螺的交流人群和地域范圍.陀螺運動要普及和推廣，競技化道路不可或缺.

3.6 職業(yè)化趨勢

職業(yè)化在《辭?！分斜唤忉尀椋簜€人在社會中所從事的作為主要生活來源的工作.它具有四個特點：工作環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)化，操作的規(guī)范化，組織的制度化，技能的專業(yè)化.職業(yè)化發(fā)展可以突破大眾性陀螺發(fā)展的瓶頸，給優(yōu)秀陀螺人才提供上升通道，可以通過陀螺運動獲得生活來源，并進一步推動陀螺運動技術(shù)發(fā)展.職業(yè)化是陀螺運動發(fā)展過程中的最高形式，它一方面可以通過陀螺運動的職業(yè)化發(fā)展，培養(yǎng)掌握高超競技技術(shù)的職業(yè)陀螺運動員.另一方面也可以通過陀螺運動的商業(yè)化運作，獲得經(jīng)濟利益，保障陀螺職業(yè)運動者的正常生活，也可以保證陀螺運動在推廣普及過程中的資金來源，促進陀螺運動的健康發(fā)展.職業(yè)化是陀螺運動的大眾化、娛樂化、競技化和市場化的金字塔尖，它可以輻射和帶動基層陀螺運動的發(fā)展和普及.國內(nèi)外職業(yè)化運作已經(jīng)有很多成功案例.比如流行于英國的民俗體育文化項目——桌球，在1927年成功地創(chuàng)立了“斯洛克世界錦標(biāo)賽”.再如起源于我國已經(jīng)有兩千多年歷史的端午節(jié)劃龍舟活動，在1995年也成功地創(chuàng)立了“世界龍舟錦標(biāo)賽”，目前有多達81個會員國家.近年來隨著我國在世界上的影響力的提升，吸引來參加龍舟比賽的國家也越來越多.這些成功的民俗體育職業(yè)化案例，都可以為陀螺職業(yè)化的發(fā)展提供借鑒.

3.7 標(biāo)準(zhǔn)化趨勢

標(biāo)準(zhǔn)化是對重復(fù)的事務(wù)和概念，通過制定、發(fā)布和實施標(biāo)準(zhǔn)達到統(tǒng)一，已獲得最佳秩序和社會效益.我國地域廣闊，陀螺的玩法、規(guī)則、器材和重量各不相同，造成了陀螺運動在全國范圍內(nèi)的交流異常困難，導(dǎo)致各地區(qū)的陀螺只能在各自區(qū)域內(nèi)小范圍交流，對陀螺運動的全國性普及和推廣工作造成了不小的障礙.陀螺運動要想在國家層面上進行全國性的普及和推廣，必須形成一個統(tǒng)一的版本，確定統(tǒng)一的比賽規(guī)則、場地器材和培訓(xùn)內(nèi)容.這就涉及到陀螺運動的標(biāo)準(zhǔn)化問題，統(tǒng)一全國范圍內(nèi)的陀螺游戲規(guī)則和場地器材，是未來陀螺運動推廣和普及工作的發(fā)展趨勢.

3.8 產(chǎn)業(yè)化趨勢

產(chǎn)業(yè)化是指某種產(chǎn)業(yè)在市場經(jīng)濟條件下，以行業(yè)需求為導(dǎo)向，以實現(xiàn)效益為目標(biāo)，依靠專業(yè)服務(wù)和質(zhì)量管理，形成系列化和品牌化的經(jīng)營方式和組織形式.陀螺運動的可持續(xù)化發(fā)展，不可能只依靠政府的宣傳發(fā)動和大量公共資金的投入.只有提高陀螺運動自我造血、自我生存能力，實現(xiàn)陀螺運動的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，做到以陀螺運動支持陀螺產(chǎn)業(yè)，反過來陀螺產(chǎn)業(yè)反哺陀螺運動的良性循環(huán)發(fā)展方式，才有利于陀螺運動的健康長久發(fā)展.陀螺項目的產(chǎn)業(yè)化，可以借助我國政府正在大力推行的互聯(lián)網(wǎng)+金融發(fā)展模式的政策，整合陀螺運動上下游資源，在陀螺產(chǎn)品的設(shè)計生產(chǎn)、制造銷售、競技表演等諸多方面，進行產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新.積極開展陀螺相關(guān)產(chǎn)品的線上宣傳銷售，線下競技比賽，提高產(chǎn)業(yè)化程度.在陀螺運動的體育器材、門票銷售、賽事轉(zhuǎn)播、線上直播、商家贊助等經(jīng)濟效益方面尋求產(chǎn)業(yè)突破口，最終實現(xiàn)以陀螺經(jīng)濟反哺陀螺文化的良性產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式.

3.9 國際化趨勢

陀螺運動是我國一項深受廣大群眾喜歡的古老而傳統(tǒng)的體育休閑娛樂活動，有著至少四、五千年的發(fā)展歷史.要想陀螺運動被更多的人廣泛接受，國際化是一條不可回避的道路.陀螺運動的國際化，首先要提高陀螺運動的文化知名度.組織相關(guān)人員發(fā)掘史料，大力宣傳，積極申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高陀螺在世界上的知名度，這是陀螺運動國際化的捷徑.借助申報陀螺非遺文化契機，走陀螺運動的國際化路線，這是陀螺及很多傳統(tǒng)體育運動未來國際化的發(fā)展趨勢.