拉卜楞寺壁畫修復(fù)與現(xiàn)狀研究

摘 要：拉卜楞寺歷經(jīng)300年來保留下的壁畫繪制精美，內(nèi)容豐富，工藝復(fù)雜，用料考究，顏料為天然礦物原料，色澤艷麗，經(jīng)久不退，具有濃郁的雪域風(fēng)格。然而由于歷經(jīng)數(shù)百年自然衰變與人為的損害，這些壁畫存在著空鼓、壁畫起甲、煙熏、酥堿等病害并有逐漸惡化的趨勢(shì)。通過實(shí)地工作經(jīng)驗(yàn)，敦煌研究院編制該寺的壁畫保護(hù)方案，院屬文物保護(hù)技術(shù)服務(wù)中心承擔(dān)了該項(xiàng)目的實(shí)施任務(wù)。總結(jié)并簡(jiǎn)析了壁畫的制作工藝與保護(hù)手法。

關(guān)鍵詞：拉卜楞 壁畫 修復(fù)

我國(guó)古代壁畫可追溯到春秋時(shí)代，在建筑物內(nèi)繪制壁畫已有記載。拉卜楞寺的壁畫因其特殊的制作工藝造就了古代壁畫的獨(dú)特性。在國(guó)內(nèi)藏區(qū)寺院的壁畫研究還處于起步階段，大量的壁畫研究課題和需要專業(yè)人士探討和研究，挖掘出其價(jià)值。2015年5月—2015年9月，拉卜楞寺項(xiàng)目組順利完成了本年度的壁畫保護(hù)修復(fù)工作，病害修復(fù)面積521.61m2。其中完成嘉木樣行宮壁畫回貼面積為5.6m2；完成彌勒佛殿主殿煙熏壁畫清洗試驗(yàn)面積為2.4m2；完成時(shí)輪學(xué)院病害修復(fù)面積415.70m2；完成彌勒佛殿前廊修復(fù)面積為88.91m2。

一、拉卜楞寺概況

拉卜楞寺藏語稱“拉丈”的變音，意思為“上師居住的地方”或“上師的宮殿”，是藏傳佛教格魯派的最高學(xué)府。公元1709年，當(dāng)時(shí)的政權(quán)首領(lǐng)固始汗的曾孫察汗丹津，為了鞏固自身政權(quán)和地位，以宗教勢(shì)力作為維系民眾思想的重要利器，派人前往西藏找大德高僧，來安多地區(qū)建寺弘揚(yáng)佛法。據(jù)《安多政教史》記載：1709年，甘加千戶將扎西奇（既現(xiàn)拉卜楞寺建寺地）獻(xiàn)給了第一世嘉木樣活佛建寺弘法之用，并在寺院建成后命名為“甘丹協(xié)珠卜達(dá)爾吉扎西伊斯奇貝朗”簡(jiǎn)稱為“扎西奇寺”，意為“吉祥旋寺”。

二、拉卜楞寺壁畫的價(jià)值體現(xiàn)

拉卜楞寺的壁畫是我國(guó)乃至世界藝術(shù)文化寶庫之一，拉卜楞寺建寺有三百余年的歷史，在第一、二世嘉木樣大師等先賢大德先后創(chuàng)建聞思，密續(xù)、時(shí)輪等學(xué)院時(shí)，邀請(qǐng)了包括后藏在內(nèi)的等各個(gè)藏區(qū)的畫師和工匠參與壁畫繪制。他們利用礦物、植物、珍貴珠寶等研磨而成的顏料加以動(dòng)物膠和牛膽汁，通過傳統(tǒng)的精湛工藝?yán)L制了大量的壁畫和唐卡，這些作品如今依然鮮艷如初，久不褪色。盡管幾百年來歷經(jīng)數(shù)次重修，部分壁畫的局部也做過幾次修繕補(bǔ)色，但壁畫中大部分仍保留著原來的風(fēng)格。

壁畫遍繪于寺內(nèi)的各個(gè)殿堂、以它多姿的形象，生動(dòng)的色調(diào)，艷麗的色彩，內(nèi)容的豐富性等舉世聞名。拉卜楞寺壁畫與漢地和國(guó)外的壁畫不同，具有濃郁的藏民族及藏傳佛教的風(fēng)格，其內(nèi)容和人物大都取材于藏傳佛教中的世間神靈與出世神等，藏區(qū)流傳的典故及格薩爾史詩的內(nèi)容等。畫面構(gòu)思巧妙，作品的內(nèi)容深?yuàn)W，形式繁多，文化價(jià)值和內(nèi)涵豐富，尤其在繪畫，雕塑和造像方面的成就，使之成為了佛教藝術(shù)殿堂中非常靚麗的一顆明珠。

在藏區(qū)，藏傳佛教的寺廟以及佛教建筑物均由佛教內(nèi)容的各種繪畫所裝飾，而壁畫是其中主要的一個(gè)組成部分。同雕塑等其他形式的佛教藝術(shù)一樣，繪畫作品也不僅用于供養(yǎng)、儀軌、修煉所用的加持物、饋贈(zèng)的禮品和宗教祭祀品，而且還用于描述和記錄大德高僧之生平紀(jì)要、歷史事件以及紀(jì)念逝者等等。

三、壁畫的分類形式

藏區(qū)繪畫，根據(jù)其形式、內(nèi)容以及材質(zhì)等不同又分為很多種，如壁畫、間唐（依整個(gè)墻面而繪制的巨幅布畫）、金唐、黑唐等。其中絲綢唐卡包括織唐、堆繡唐卡、刺繡唐卡等多種。我們參與修復(fù)的主要是拉卜楞寺的壁畫部分，對(duì)于少數(shù)粘貼在墻的間唐做局部加固處理。

從歷史沿革角度來講，主流觀點(diǎn)認(rèn)為壁畫式唐卡分為“五大畫派”——吉熱拉欽派、西烏崗巴派、勉唐派、欽孜派以及噶瑪嘎赤派。自從雪域高原上出現(xiàn)繪畫以來，其風(fēng)格經(jīng)歷了諸多變化，根據(jù)不同地域所流行的不同畫派，又出現(xiàn)了不同的稱謂，如藏赤、康赤、江孜、西康以及新勉唐、熱貢畫派等等。拉布楞寺的古壁畫風(fēng)格為新勉唐派。勉唐派于公元15世紀(jì)初由勉拉·頓珠創(chuàng)立，至今有600余年的歷史。勉拉·頓珠不僅繪畫技藝高超，還精通藏醫(yī)、在藝術(shù)理論方面更是卓有建樹。他著有《造像量度如意寶》，該書詳盡論述了繪畫和雕塑的造像量度，并指出造像度量的要義及它的嚴(yán)密性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和理論相結(jié)合的繪畫實(shí)踐的重要性等。

壁畫補(bǔ)色所需的材料包括，礦物質(zhì)顏料、骨膠、筆（勾線筆、涂色筆）、墨、打磨顏料所需的搗碗、調(diào)色碗等。其中礦物顏料是繪畫的靈魂，因其具有不易氧化、多年不會(huì)褪色的特點(diǎn)，千百年前的畫作才得以完整地保存下來。傳統(tǒng)上采用金、銀、珍珠、青金石、瑪瑙、珊瑚、朱砂等珍貴的礦物寶石，以及藏紅花、大黃等植物，用這些天然礦物顏料和植物顏料繪制的唐卡經(jīng)歷數(shù)百年乃至上千年，仍然色澤鮮艷、氣息如故。根據(jù)前期方案調(diào)查分析得出的結(jié)論，拉卜楞寺壁畫保護(hù)修復(fù)項(xiàng)目組西藏拉薩購(gòu)買了知名度較高的公司所出售的礦物顏料，經(jīng)過儀器分析確認(rèn)后方投入使用。

四、補(bǔ)色技術(shù)及選擇材料

所需材料準(zhǔn)備完畢后，在壁畫殘破和裂縫處補(bǔ)過泥的方位以依舊補(bǔ)舊的方式把壁畫的顏色補(bǔ)完整。補(bǔ)色的順序如下：1、熬膠；2、用備好的調(diào)色碗里調(diào)制顏料，不同的顏色各用一個(gè)碗。畫師對(duì)調(diào)制和打磨顏料這部分特別重視，顏料中調(diào)膠量的多少必須要把握得當(dāng)，在反復(fù)攪拌顏料的過程中觀察膠的強(qiáng)弱，也是為了膠和顏料很好的溶解在一起，這樣涂抹出來的顏色均勻，顏料與墻面的粘性產(chǎn)生會(huì)共性不易脫落。3、調(diào)色完在壁面上著色。4、勾線。5、刷壁畫表面的保護(hù)層。

拉布楞寺的壁畫因殿內(nèi)長(zhǎng)期供奉酥油燈而逐漸被熏黑，同時(shí)當(dāng)時(shí)壁畫繪制完成后表面會(huì)涂刷的一定的釉層，起保護(hù)和柔和色彩作用（使用傳統(tǒng)工藝熬的膠、桐油、清漆等等），因?yàn)檫@些元素，原本用純色繪制的壁畫顏色變得豐富多彩。在調(diào)色和補(bǔ)色時(shí)先用純色再逐漸加深顏色從而達(dá)到最后的色彩一致的效果。

古代壁畫保護(hù)的根本宗旨是盡量保存其原真性，但宗教場(chǎng)所希望的是完整性和金碧輝煌的外在感，兩者是相互矛盾的。但無論是古代壁畫保護(hù)工作者或者是寺院方面和信眾，對(duì)于弘揚(yáng)和保護(hù)藏傳佛教藝術(shù)有著共同的目標(biāo)。畢竟時(shí)間是無法逆轉(zhuǎn)的，任何事物都擺脫不了其所處的時(shí)代，歷史上能工巧匠所使用的技法、工藝、材料是今人無法比擬和重現(xiàn)的，只有盡可能地保持現(xiàn)狀，我們和子孫后代才有機(jī)會(huì)了解歷史所傳達(dá)真實(shí)的信息。

五、壁畫修復(fù)與現(xiàn)狀

對(duì)于拉卜楞寺這樣一個(gè)正在使用的宗教場(chǎng)所，就信仰的角度來分析，壁畫的價(jià)值不僅在于它的藝術(shù)性，宗教價(jià)值更應(yīng)突出，需要盡可能地將其置于特定文化環(huán)境中，在保持壁畫的原真性基礎(chǔ)上，最大努力還原其原有的歷史信息和藝術(shù)的完整性至關(guān)重要?？紤]到廣大信眾的宗教感情和實(shí)際情況，在《文物保護(hù)法》、《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》等指導(dǎo)下，其保護(hù)修復(fù)方式與其他單純的文物保護(hù)略有不同。對(duì)于與保護(hù)修復(fù)工作相關(guān)的顏料缺失：如空鼓壁畫灌漿、裂縫恢復(fù)貼合、酥堿起甲壁畫修復(fù)等，在不改變文物現(xiàn)狀的情況下依據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行適量補(bǔ)色，而對(duì)于本來存在的大面積的壁畫缺失、顏料脫落等將不做任何的補(bǔ)繪。針對(duì)前廊壁畫破損比較嚴(yán)重的位置，我們提出建議可以由寺院方繪制內(nèi)容與之相符的布畫進(jìn)行遮擋，一方面可以保護(hù)殘存的原始壁畫，另一方面也可以保持寺廟壁畫的完整性。

為了真實(shí)地使用原始壁畫制作工藝，一方面研究院組織科研人員使用先進(jìn)儀器對(duì)顏料膠結(jié)物、壁畫表面涂層進(jìn)行分析和研究，另一方面通過查閱文獻(xiàn)、走訪當(dāng)?shù)孛耖g藝人了解其傳統(tǒng)工藝，總結(jié)歸納后將其運(yùn)用的壁畫修復(fù)補(bǔ)色中去。

1、查看壁畫現(xiàn)狀，促成壁畫質(zhì)變因素有兩點(diǎn)：一是壁畫自身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)變化，二是外界不利的影響。伸縮性斷裂和發(fā)霉現(xiàn)象；表層顏料起甲現(xiàn)象；表面顏料的灰塵污染；室內(nèi)室外溫度的影響；人為疏忽和意外傷害和故意受損等。

2、實(shí)驗(yàn)分析：通過紫外線照射可以透視到保護(hù)層與顏料層內(nèi)部狀況，可以準(zhǔn)確地判斷繪畫層的化學(xué)反應(yīng)，保護(hù)層與病變狀況。通過紅外線輻射可以達(dá)到涂底層與素描層，可以給研究者提供準(zhǔn)確的研究資料。

3、拍照和拍攝存檔。修復(fù)之前先要拍照或拍攝壁畫的原貌作為修復(fù)工作的輔助，來準(zhǔn)確地掌握作品原來的色彩、構(gòu)圖、內(nèi)容等重點(diǎn)。

六、壁畫修復(fù)的發(fā)展前景

拉卜楞壁畫本身色彩鮮明、內(nèi)容多樣，畫風(fēng)獨(dú)樹一幟：同時(shí)歷經(jīng)歷史滄桑，拉卜楞壁畫也為我們研究藏族文化的發(fā)展興衰有著不可替代的重大作用。因此，保護(hù)和修復(fù)壁畫成為新時(shí)代科技工作者義不容辭的責(zé)任。在原有保護(hù)條件不利的情況下，對(duì)藏區(qū)壁畫的保護(hù)成為目前的迫切需求。隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展和各類圖像軟件的開發(fā)、廣泛使用，圖像已成為人們認(rèn)識(shí)事物最直觀的媒介，原有的圖像處理方法也在不斷改良當(dāng)中實(shí)現(xiàn)圖像的更清晰、更完整，這就要求圖像的處理方法能更精確更快速地處理圖片，這就對(duì)圖像的處理工作提出了更高的要求。本文對(duì)圖像的處理過程和圖像的經(jīng)典處理方法進(jìn)行了探索和研究，并在對(duì)一些常用的圖像處理方法加以實(shí)驗(yàn)和比較的同時(shí)提出了改進(jìn)的圖像處理算法，將其應(yīng)用在藏區(qū)壁畫的保護(hù)和修復(fù)中，作為一種新的嘗試，希望能在以后的文物保護(hù)中發(fā)揮重要作用。

藏族壁畫保護(hù)方面，數(shù)字圖像技術(shù)對(duì)藏族壁畫保護(hù)是未來一個(gè)重要的課題。目前，圖像處理技術(shù)對(duì)于彩色圖像的修復(fù)還沒有達(dá)到完美，尤其是對(duì)一些包含特殊含義（民族風(fēng)俗等）的圖像處理需要有專門領(lǐng) 域的專家指導(dǎo)完成。所以對(duì)于藏族壁畫的數(shù)字化保護(hù)，僅僅靠開發(fā)幾個(gè)軟件是不夠的。我們下一步應(yīng)該繼續(xù)進(jìn)行以下工作： 1、對(duì)我國(guó)所有藏區(qū)的藏族壁畫進(jìn)行數(shù)字化采集，然后分類建立壁畫數(shù)據(jù)庫。 2、根據(jù)壁畫表現(xiàn)的內(nèi)容、手法等進(jìn)行建庫、建模，以便采用合理的圖像處理技術(shù)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)修復(fù)。 3、采納藏族壁畫專家的權(quán)威知識(shí)，構(gòu)建壁畫專家系統(tǒng)。把數(shù)字圖像處理技術(shù)和壁畫專家系統(tǒng)結(jié)合起來，開發(fā)出更有效的壁畫保護(hù)系統(tǒng)。綜上所述，對(duì)于壁畫保護(hù)的工作是一項(xiàng)長(zhǎng)時(shí)間不斷總結(jié)實(shí)踐的過程，下一步的壁畫數(shù)字圖像保護(hù)還有很多內(nèi)容。

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作者簡(jiǎn)介： （諾日卓瑪）姓別 女 出生年月（ 1981.5.）籍貫到市（青海省海南州同德縣）民族（藏族）職稱（助理館員）學(xué)歷（大學(xué)本科）研究方向（古籍修復(fù)）