陳靜

摘 要：弗朗西斯·菲茨杰拉德的小說《了不起的蓋茨比》曾風(fēng)靡一時(shí)，書中的主人公蓋茨比對(duì)美國(guó)夢(mèng)不懈追尋，最終卻以失敗告終。其追尋夢(mèng)想與夢(mèng)想破滅的悲劇人生所反映的階級(jí)對(duì)立觀念引起了人們的普遍思考。階級(jí)流動(dòng)與金錢流動(dòng)的不等價(jià)關(guān)系，對(duì)社會(huì)流動(dòng)有著重要的意義，能為處理社會(huì)利益沖突以及如何穩(wěn)固社會(huì)結(jié)構(gòu)做出理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：蓋茨比 階級(jí)流動(dòng) 金錢流動(dòng) 不等價(jià)關(guān)系

隨著人類文明的進(jìn)步，人們愈來愈追求高品質(zhì)高質(zhì)量的生活。馬克思說：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！痹诖诉^程中，產(chǎn)生了形形色色的利益關(guān)系，社會(huì)流動(dòng)也隨之展開。這些利益關(guān)系構(gòu)成了新型的社會(huì)關(guān)系，涉及不同階層的人。其既能促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)，反之亦能使之瓦解。雖然國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)階級(jí)觀、階級(jí)流動(dòng)、資本論等領(lǐng)域做了眾多研究，但目前對(duì)階級(jí)流動(dòng)與金錢流動(dòng)的具體關(guān)系的研究成果卻寥寥無幾。而馬克思，在對(duì)利益與階級(jí)之間的關(guān)系研究上十分詳盡，但對(duì)階級(jí)流動(dòng)相關(guān)方面的闡述卻不夠全面。學(xué)者賴特說：“馬克思主義階級(jí)分析對(duì)流動(dòng)問題給予了更少的系統(tǒng)性關(guān)注。盡管從事有關(guān)階級(jí)意識(shí)和階級(jí)構(gòu)成這類問題的定性和歷史研究的馬克思主義者在討論階級(jí)文化和社區(qū)團(tuán)結(jié)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變時(shí)經(jīng)常提到流動(dòng)問題，但是專門的馬克思主義框架內(nèi)事實(shí)上沒有關(guān)于階級(jí)流動(dòng)的系統(tǒng)的定量調(diào)查?！币虼耍半A級(jí)流動(dòng)與金錢流動(dòng)的關(guān)系”具有深入研究的應(yīng)用價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。弗朗西斯·菲茨杰拉德作為20世紀(jì)最有影響力的美國(guó)作家之一，其代表作《了不起的蓋茨比》看似是一個(gè)愛情悲劇，實(shí)際上反映的卻是道德人性的喪失。小說中所體現(xiàn)的階級(jí)對(duì)立觀念更是引起了人們的普遍思考。在“迷惘的一代”的生活方式下，一個(gè)出生貧窮，通過非法獲得財(cái)富的人，無論如何都無法得到上層階級(jí)的接受。因此，關(guān)于“階級(jí)流動(dòng)是否等于金錢流動(dòng)”這一問題值得引起人們的注意。

一、表層的階級(jí)流動(dòng)

蓋茨比原名詹姆斯·蓋茨，出生于北達(dá)科特州的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，在蘇必利爾湖挖沙或捕魚為生?！耙粦?zhàn)”后，蓋茨比通過釀私酒等非法活動(dòng)成為百萬富翁。而后，他在長(zhǎng)島富人區(qū)購(gòu)買了一幢豪華別墅，每周六晚都在其豪宅內(nèi)舉辦奢華的宴會(huì)，各種上流社會(huì)的人都會(huì)前來捧場(chǎng)，他憑借財(cái)富成功地吸引了黛西。從表象看，蓋茨比的確憑借他的巨額財(cái)富成為上流社會(huì)的一員，獲得了所謂的“貴族”的青睞，完成了階級(jí)躍遷。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)存在流動(dòng)性是毋庸置疑的。這既有國(guó)家政府調(diào)控的原因，也有流動(dòng)主體自身的原因。20世紀(jì)20年代，也是小說《了不起的蓋茨比》問世之時(shí)，此時(shí)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，由于“一戰(zhàn)”中大量斂資，再加之技術(shù)革命的開展，金融貿(mào)易市場(chǎng)十分活躍。很多人一夜暴富，相反，也有很多人一夜之間傾家蕩產(chǎn)。而資產(chǎn)階級(jí)鼓吹的“美國(guó)夢(mèng)”更是為人們追逐金錢的欲望添了一把火。蓋茨比致富后，自以為自己已進(jìn)入上層社會(huì)。這種“金錢=地位”的觀念正來源于此；同時(shí)，另一方面也說明了經(jīng)濟(jì)因素確實(shí)于階級(jí)劃分中有著重要的作用。

“生產(chǎn)剩余價(jià)值，賺錢發(fā)財(cái)，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律?！薄跋褡匀粦峙抡婵找粯樱Y本懼怕沒有利潤(rùn)和利潤(rùn)過于微小的情況。一有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就會(huì)非常膽壯起來。只要有10%的利潤(rùn)它就會(huì)到處被人使用；有20%就會(huì)活潑起來；有50%就會(huì)引起積極的冒險(xiǎn)；有100%就會(huì)使人不顧一切法律；有300%就會(huì)使人不怕犯罪，甚至不怕絞首的危險(xiǎn)。”資本家一切以追求利益為先，且不從道德文明的角度去評(píng)論，財(cái)富壟斷是其鞏固自身地位的必要手段。馬克思的《資本論》中，對(duì)“資本”這樣解釋：“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，它體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以特有的社會(huì)性質(zhì)?！边@里的“資本”不能理解為簡(jiǎn)單的金錢物質(zhì)，而是被賦予社會(huì)關(guān)系的不同階層的利益樞紐?！百Y本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力。它必須成為起點(diǎn)又成為終點(diǎn)。”馬克思的《資本論》詳盡地闡述了“資本”于資產(chǎn)階級(jí)中的運(yùn)作機(jī)制，這為研究整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律提供了借鑒。由此可見，資產(chǎn)占有量對(duì)于階級(jí)流動(dòng)起著制約作用。

二、金錢流動(dòng)不等于階級(jí)流動(dòng)

蓋茨比自認(rèn)為完成了階級(jí)躍遷，然而他的悲劇性結(jié)局卻與夢(mèng)想相差甚遠(yuǎn)。蓋茨比的死亡是必然的，他正是死于那虛無的“美國(guó)夢(mèng)”。

蓋茨比的“美國(guó)夢(mèng)”是追求財(cái)富以及得到黛西的愛。當(dāng)他獲得巨額財(cái)富時(shí)，他肆意揮霍，只是為了引起黛西的注意，希望黛西嫁給他。他把黛西視為他的夢(mèng)想、他的追求、他的生命、他的一切，他對(duì)黛西的愛是執(zhí)著的、狂熱的，但同時(shí)也是盲目的、偏激的。他完全迷失在追愛的途中，殊不知黛西只是為了尋求刺激才和他在一起的。對(duì)黛西而言，這只是一場(chǎng)游戲。她是愛蓋茨比，但她更愛湯姆的地位與金錢。然而蓋茨比不顧一切地追求黛西，哪怕他聽出了“她的聲音充滿了金錢的味道”，他依然堅(jiān)持帶她走。對(duì)他而言，黛西是“理想的化身”，在他心中，黛西依然是那個(gè)純潔善良的女孩。可結(jié)局卻是“他們是粗心大意的人——他們?cè)宜榱藮|西，毀滅了人，然后就退縮到自己的金錢或者麻木不仁或者不管什么使他們留在一起的東西之中，讓別人去收拾他們的爛攤子”，蓋茨比對(duì)黛西的愛讓他攬下了一切的罪責(zé)。

蓋茨比出身貧窮，雖然他自稱為“上帝之子”，自命不凡，但他的出身其實(shí)已經(jīng)決定了他的社會(huì)地位。他依靠非法手段致富，這是后來身份揭露的導(dǎo)火索。像他這樣一個(gè)暴發(fā)戶，沒有任何高貴的血統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)是無論如何也不可能被上層社會(huì)的人所接受的。蓋茨比一直有個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知：錢等于地位，有了錢，便可進(jìn)入上層社會(huì)。他不知道“美國(guó)夢(mèng)”只是資產(chǎn)階級(jí)所鼓吹的“只要努力便可成功，一切皆有可能”這種所謂的“信仰”?？梢哉f，“金錢至上”的思想已成功地給蓋茨比洗腦了。他并不了解“美國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)是什么，他所追求的正與現(xiàn)實(shí)相違背?！懊绹?guó)夢(mèng)”只是一個(gè)虛無縹緲的夢(mèng)，他不明白他所信仰的美好在上層社會(huì)根本不復(fù)存在。在那樣一個(gè)等級(jí)觀念森嚴(yán)的社會(huì)中，并不存在什么平等。因此，他只能成為那個(gè)時(shí)代的犧牲品。戰(zhàn)后，美國(guó)東部與西部存在不少差異，東部地區(qū)的世襲資產(chǎn)階級(jí)對(duì)來自西部的新興貴族充滿了排斥與敵視。湯姆代表了東部腐朽勢(shì)力，而蓋茨比是新興富人階層的典型代表。在美國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)中，財(cái)富不僅存在“多”與“少”的差別，還存在著“新”與“舊”的不同。即使蓋茨比的財(cái)富與湯姆可匹敵，但他缺少尊貴的血統(tǒng)，即使再有錢，也不會(huì)被認(rèn)可。他沒有根基，缺少?gòu)?qiáng)有力的后盾，而且他并不清楚上層社會(huì)的行為法則。他認(rèn)為他與湯姆一類人是平等的，但被湯姆的一句“我們生而不同”全盤否定。他自以為自己完成了向上的階級(jí)躍遷，殊不知金錢并不能成為突破階級(jí)界限的“資本”，這也解釋了當(dāng)他被湯姆拆穿身份之后惱羞成怒的原因。他的失態(tài)使得他失去了作為一名紳士的修養(yǎng)，這是來源于骨子里的自卑。蓋茨比的死亡“宣告了他‘美國(guó)夢(mèng)的徹底破滅，他悲慘的結(jié)局也生動(dòng)地展示了戰(zhàn)后‘迷惘的一代對(duì)美國(guó)夢(mèng)感到幻滅的悲哀”。

蓋茨的死亡無疑是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、對(duì)“爵士時(shí)代”的一次巨大沖擊。然而造成他人生悲劇性的原因，不在于他尚未認(rèn)識(shí)到上層社會(huì)容不下他理想的純潔，根本原因在于階級(jí)阻礙。憑借著資產(chǎn)占有量取得相應(yīng)的社會(huì)地位是存在可能性的，然而蓋茨比所處時(shí)代的上層社會(huì)是不允許下層階級(jí)依靠?jī)H有的資產(chǎn)突破階級(jí)界限，打破階級(jí)的封閉性?？梢?，金錢并不能作為衡量階級(jí)流動(dòng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，階級(jí)劃分并不能以簡(jiǎn)單的生產(chǎn)資料占有情況來劃分。

三、現(xiàn)實(shí)意義

小說《了不起的蓋茨比》的時(shí)代雖然與現(xiàn)今相差甚遠(yuǎn)，但仍對(duì)社會(huì)當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展具有借鑒意義。小說中的階層世襲對(duì)來自下層低賤血統(tǒng)的排斥，正是弗朗西斯·菲茨杰拉德所要表達(dá)的內(nèi)容。上層階級(jí)阻礙了蓋茨比一類中下層人民向上層社會(huì)流動(dòng)的渠道，而我國(guó)社會(huì)流動(dòng)也存在此類問題，即階級(jí)固化。原本正常有序的社會(huì)流動(dòng)為中下層人民提供了發(fā)展的機(jī)會(huì)，按能力分配資源的模式一定程度上保證了社會(huì)公平。從而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)精神文明建設(shè)?！霸谏鐣?huì)階層結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化的過程中，以專業(yè)技術(shù)人員、辦事人員、個(gè)體工商戶、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工為主的社會(huì)中間階層將逐漸成為多數(shù)，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層在全國(guó)就業(yè)人口中不再占多數(shù)，企業(yè)家和經(jīng)理階層成為一個(gè)非常重要的獨(dú)立階層，他們同國(guó)家與社會(huì)管理者階層以及專業(yè)技術(shù)人員階層一起，成為主導(dǎo)性的社會(huì)階層。在這個(gè)過程中，對(duì)每個(gè)人來說，社會(huì)流動(dòng)日益開放，機(jī)會(huì)日益變得均等，公平競(jìng)爭(zhēng)成為主要的社會(huì)流動(dòng)機(jī)制，能力主義準(zhǔn)則取代身份主義原則，成為社會(huì)流動(dòng)的主要依據(jù)?！边@也是社會(huì)改革的方向。現(xiàn)如今，充斥整個(gè)社會(huì)的利益文化阻礙了精英流動(dòng)，部分人被拒于上層階級(jí)的門外。這種公平被打破，人們的勞動(dòng)的主觀能動(dòng)性得到消解，社會(huì)僵化，長(zhǎng)此以往，社會(huì)生產(chǎn)力必然下降，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》指明：“現(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)把家長(zhǎng)式的師傅的小作坊變成了工業(yè)資本家的大工廠……他們（指雇傭工人—作者）不僅是資產(chǎn)階級(jí)的，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，并且每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)廠主資產(chǎn)者本人的奴役。這種專制制度愈是公開地把發(fā)財(cái)致富宣布為自己的最終目的，它就愈是可鄙、可恨和可惡?！眽艛嚯A層為了專利利用資本經(jīng)濟(jì)對(duì)下層社會(huì)階層進(jìn)行壓榨剝削，造成了階級(jí)流動(dòng)的碎片化甚至斷層化現(xiàn)象。當(dāng)中下層人民自以為無法憑借具有的某種“資本”完成階級(jí)的向上躍遷，社會(huì)流動(dòng)便會(huì)終止。經(jīng)濟(jì)流動(dòng)逐漸停滯，分配機(jī)制不合理，貧富差距逐漸拉大，下層的精英無法向上運(yùn)輸，人才的流失只會(huì)造成社會(huì)的止步不前，甚至倒退。因此，我們必須深入了解并學(xué)習(xí)馬克思《資本論》，以馬克思利益思想為指導(dǎo)，理論聯(lián)系實(shí)際，加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供借鑒。

除此之外，小說《了不起的蓋茨比》中的階級(jí)利益關(guān)系也為人們形成正確的金錢觀做出了警示。馬克思將一生獻(xiàn)給了偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)，在金錢與事業(yè)二者之間，他毫不猶豫地選擇了事業(yè)，并深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)追逐金錢的自私虛偽，批判了“一切向錢看”的扭曲的價(jià)值觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過去。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性?！痹谏鐣?huì)主義社會(huì)里，勞動(dòng)者不應(yīng)為錢之奴，喪失主體性，而應(yīng)成為金錢的主人。人不應(yīng)以追求金錢財(cái)富為自己的人生信條，“美國(guó)夢(mèng)”不過是個(gè)虛無縹緲的夢(mèng)罷了，努力沒錯(cuò)，但“金錢至上”并不能作為驅(qū)使你完成階級(jí)躍遷的促進(jìn)因子。馬克思對(duì)待金錢物質(zhì)利益的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)，有助于我們形成正確的金錢觀及世界觀，從而提升社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)效。

綜上所述，弗朗西斯·菲茨杰拉德的小說《了不起的蓋茨比》反映了階級(jí)流動(dòng)不等于金錢流動(dòng)這一命題。本文通過對(duì)階級(jí)流動(dòng)與金錢流動(dòng)二者關(guān)系的系統(tǒng)分析，為處理社會(huì)利益沖突以及如何穩(wěn)固社會(huì)結(jié)構(gòu)提供一定的理論指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 公丕祥主編.馬克思主義法律思想通史（第1卷）[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2014：75.

[2] 埃里克·奧林·賴特.后工業(yè)社會(huì)中的階級(jí)：階級(jí)分析的比較研究[M].陳心想等譯.沈陽：遼寧教育出版社，2004：180.

[3] 呂芳舉等主編.馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)[M].上海：學(xué)林出版社，1993：73.

[4] 馬克思.資本論[M].北京：人民出版社，1958.

[5] 魯品越.鮮活的資本論——從《資本論》到中國(guó)道路[M].上海：上海人民出版社，2016：215.

[6] 菲茨杰拉德.了不起的蓋茨比（雙語）[M].上海：上海譯文出版社，2013：184.

[7] 陸學(xué)藝.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002：46.

[8] 羅伯特·海爾布羅納.改變世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家[M].陳小白譯.北京：華夏出版社，2016：153.

[9] 中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)編.馬克思主義哲學(xué)論叢2015年第2輯（總第15輯）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2015：66.