張明學(xué) 張碩

摘要：畫像石也稱為“漢畫”，主要產(chǎn)于中原地區(qū)，它幾乎是漢代藝術(shù)的代名詞，也是漢代文化的標(biāo)識(shí)。文化學(xué)者方清剛，其十余年始終對(duì)畫像石進(jìn)行收集和收藏，并就其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化基因要素進(jìn)行了整理，以中華民族工匠精神承傳著畫像石碑拓技藝，成為了畫像石碑拓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

關(guān)鍵詞：方清剛 畫像石 碑拓民間手工藝 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文化基因要素

方清剛是一位頗有才華的文化學(xué)者。他生長(zhǎng)在河南南陽(yáng)，從小就受到中州雄厚文化的熏陶，自然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚興趣。1985年他以優(yōu)異的成績(jī)毫不猶豫選擇和報(bào)考了河南大學(xué)中文系。河南大學(xué)建校于1912年，是河南歷史上第一所大學(xué)，曾一度匯集著眾多文化名人，特別是文學(xué)院更是大師云集。四年的大學(xué)生活中，他幾乎都是在學(xué)校圖書館里度過(guò)的，他邊翻閱邊研究，把圖書館里珍藏的古籍、文獻(xiàn)資料與中原地域文化、傳說(shuō)結(jié)合著來(lái)探究。特別對(duì)最早典籍《山海經(jīng)》研讀數(shù)十次，他在書中找到了中原山川河流的契合點(diǎn)，找出了許多古代傳說(shuō)的根脈，以及許多曾生活在此區(qū)域但已絕跡的植被和動(dòng)物，漸漸走出了一片自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。大學(xué)畢業(yè)后走上工作崗位，他對(duì)猶如中華文化百科全書一般的青銅器、石雕石刻、畫像石、畫像磚等有了濃厚興趣，特別是對(duì)于漢代畫像石，經(jīng)過(guò)了十余年的收藏和研究，對(duì)其中蘊(yùn)含的中原文化基因要素梳理、講授得清晰透徹。

一、關(guān)于畫像石的收藏及文化研究

畫像石和畫像磚都屬于漢畫范疇，是古代建筑墻壁上的藝術(shù)，地面建筑伴隨著千年自然風(fēng)化毀滅和人為戰(zhàn)亂損毀，附著其上的畫像石、畫像磚也就隨之消失殆盡?，F(xiàn)存的畫像石、畫像磚實(shí)際上多從漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕中發(fā)掘出來(lái)的。因此畫像石、畫像磚常常被稱為墳?zāi)顾囆g(shù)。在原始社會(huì)人們已經(jīng)有了“萬(wàn)物有靈”觀念，夏商周時(shí)期人們認(rèn)為“人死如生”，所以官宦貴族們生前就特別注重自己死后歸宿的規(guī)劃和建構(gòu)，此俗風(fēng)綿延至兩漢。由此漢畫中承載有十分豐富的歷史、藝術(shù)、科學(xué)方面的信息，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的見證，是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。俗話說(shuō)“中華文化看中原，中原文化看河南”，河南南陽(yáng)的漢畫像石，不論是數(shù)量還是質(zhì)量，可謂全國(guó)之最。而方清剛十多年來(lái)致力于畫像石、畫像磚的收藏，數(shù)量逾2000塊，其中精品之作有百余塊。其收藏的數(shù)量之多、品相之好、質(zhì)量之高、內(nèi)容之豐富，在河南、乃至全國(guó)的收藏界聞名。這使得他不僅成為畫像石的收藏者、畫像石文化的研究專家，而且在近年成為迄今為數(shù)不多的畫像石碑拓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。

方清剛起初為了研究漢畫像石中蘊(yùn)含的中原文化基因要素，只是買一些拓片而已，不過(guò)后來(lái)越買越癡迷，最后居然收藏起了畫像石。說(shuō)起第一次收藏畫像石，方清剛居然為此賣掉了家里一套房子。十多年前，方清剛發(fā)現(xiàn)的一塊畫像石，體積大、質(zhì)量高、內(nèi)容豐富，讓他動(dòng)心不已，但昂貴的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他所能承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)范圍。但是有人告訴他，如果不買下來(lái)的話，這塊石頭將會(huì)被賣到日本，之前已有人發(fā)動(dòng)房地產(chǎn)老板將其留下，但因?yàn)閮r(jià)錢實(shí)在太高都未成功，很多人都 覺(jué)得不值得為了一塊石頭付這么多的錢。作為一名文化學(xué)者、畫像石研究專家，他自然明白這塊碑石所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和意義，于是一股民族情感、愛(ài)國(guó)品格在這位倔強(qiáng)的中原漢子的胸中油然而起，他立刻下決心，賣掉了自己在鄭州市區(qū)黃金地段的一套240平方米的房子，然后買下了這塊畫像石。數(shù)月后，當(dāng)他再回南陽(yáng)老家時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的壯舉和美名早已傳遍了南陽(yáng)。畫像石中不僅蘊(yùn)含有千年的中華文化，也閃爍著愛(ài)國(guó)情懷和民族自信，從此方清剛就在南陽(yáng)和鄭州的畫像石界成為了傳奇。

起初，方清剛也收藏有幾車畫像磚，但由于畫像磚自身易碎，又不易保存，后來(lái)他基本以畫像石為重點(diǎn)進(jìn)行收藏。隨著日積月累的收藏，藏石逾百，蔚為大觀。畫像石上豐富多彩的表現(xiàn)題材和內(nèi)容，讓觀賞者直觀看到到了古代勞動(dòng)人民的原始崇拜與文化習(xí)俗，也形象地展現(xiàn)出神仙崇拜、圖騰崇拜、自然崇拜以及古代勞動(dòng)人民的思想與智慧。例如，其中最具有代表性的一塊畫像石“太平有象”，長(zhǎng)度有3.3米，由兩塊巨石（每塊石頭大約都有三千斤重，總體有六千斤重）組成了一個(gè)完整的圖像。“太平有象”應(yīng)該是來(lái)自桁梁部位，為三面刻畫，畫中有人像、飛仙和瑞獸，如大象、白虎、天祿、辟邪等。該畫像石的另一面刻有兩個(gè)力士和幾尊瑞獸，他們?cè)谝黄疠d歌載舞，一幅相處和諧的場(chǎng)景，反映了《山海經(jīng)》中所記述的遠(yuǎn)古時(shí)期百獸率舞、天人合一的圖景。

在方清剛收藏的畫像石中，還有一塊最具代表性的作品，就是“黃帝戰(zhàn)蚩尤”。數(shù)千年前的上古時(shí)期，中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域一帶居住著許多氏族和部落。其中黃帝、炎帝、蚩尤是黃河中游至汾水之間最為強(qiáng)大的三個(gè)部落。黃帝打敗炎帝后，又繼續(xù)與炎帝部落的一個(gè)支系九黎族首領(lǐng)蚩尤展開大戰(zhàn)。會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)為九黎族部落的根據(jù)地涿鹿的郊外?！颁寐勾髴?zhàn)”是歷史上最早、最有名的大戰(zhàn)，也為后世留下了許多帶有神秘色彩的傳說(shuō)故事。在該畫像石中，蚩尤頭戴青銅面具，兩位首領(lǐng)呈現(xiàn)廝殺狀。之所以把頭戴青銅面具確認(rèn)為是蚩尤，因?yàn)閾?jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，蚩尤部落所居的涿鹿地區(qū)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了青銅冶煉技術(shù)，蚩尤部落使用的兵器已經(jīng)出現(xiàn)大量的青銅制品。傳說(shuō)蚩尤發(fā)明了中國(guó)的青銅器，代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)的先進(jìn)生產(chǎn)力，而且在萬(wàn)物有靈的原始信仰中，認(rèn)為面具是溝通神與人的法器。司馬遷在《史記》中載“而蚩尤最為暴，莫能伐。……蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。” 最初黃帝與蚩尤打仗是九戰(zhàn)九敗，屢戰(zhàn)屢敗。在戰(zhàn)場(chǎng)上，蚩尤部落拿的是兵器，而黃帝部落拿的是原始工具，顯然兵力懸殊。但黃帝善于戰(zhàn)略，與九天玄女、應(yīng)龍、野獸等部落聯(lián)盟，最終打敗蚩尤。所以這塊畫像石的收藏，便具有了一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料文獻(xiàn)價(jià)值。

方清剛一方面收集各地畫像石，一方面查找文獻(xiàn)資料，對(duì)收藏的畫像石進(jìn)行學(xué)術(shù)性研究。全國(guó)畫像石多產(chǎn)于中原地區(qū)，而中原的畫像石產(chǎn)地要屬南陽(yáng)為最，南陽(yáng)的磬石是最佳的畫像石雕刻石料，因此漢代的歷史文化也盡情地展現(xiàn)在南陽(yáng)這個(gè)地方。方清剛對(duì)以河南為核心的南陽(yáng)地區(qū)畫像石進(jìn)行收藏和研究，同時(shí)也對(duì)江蘇徐州地區(qū)，山東臨沂、濟(jì)寧等地的畫像石進(jìn)行了收藏和整理，而且研究發(fā)現(xiàn)，最為經(jīng)典、非常優(yōu)雅漂亮當(dāng)屬南陽(yáng)漢畫石。對(duì)比研究臨沂、濟(jì)寧和徐州的漢畫像石雕刻，其人物和動(dòng)物、花草都較為密集，甚至在空隙處都會(huì)刻有密密麻麻圖案——很小的人物、動(dòng)物、植物的造型，而且上下多層，每一層點(diǎn)綴有很多歷史故事，使其畫面構(gòu)圖呈密不透風(fēng)的特點(diǎn)。不過(guò)南陽(yáng)畫像石，很少見有這么小的物象造型，石刻的內(nèi)容較有主題性、史料性、情節(jié)性，刻制風(fēng)格精美、大氣，藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值較高，畫面構(gòu)圖主次分明，在空隙的地方常常會(huì)穿插、點(diǎn)綴一些云氣和仙草，營(yíng)造出“實(shí)則虛之，虛則實(shí)之”的藝術(shù)效果，使畫面有空靈、仙界之感，這是南陽(yáng)畫像石一個(gè)獨(dú)有的風(fēng)格特征。

近十年來(lái)，方清剛走遍了中原地區(qū)各個(gè)省份和鄉(xiāng)村。在2002年的一次田野考察時(shí)，他偶然間找到了蚩尤后裔和黃帝后裔的現(xiàn)居村落。蚩尤的后代，現(xiàn)居住生活在河南省的許昌縣將官池鎮(zhèn)郭集村，姓蚩的村民有五百多人口，村中還有一塊關(guān)于記述蚩尤事跡的石碑，根據(jù)石碑的記載，此村是蚩家堂。為便于研究，方清剛把該碑也打了拓片。另外，黃帝后代居住的相對(duì)比較分散，主要在河南的商丘、睢縣、周口、漯河等地，大約有三萬(wàn)人口，而以商丘和周口兩地居多。更機(jī)緣巧合的是，方清剛發(fā)現(xiàn)與自己生活三十余年的結(jié)發(fā)妻子軒秋英女士竟然也是軒轅黃帝的后代，她從小生活的地方是漯河臨潁縣大范村。

二、畫像石碑拓手工藝的傳承

畫像石碑拓作為民間手工藝，早已被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的領(lǐng)域范圍。說(shuō)起碑拓久遠(yuǎn)的歷史，早在古代還沒(méi)有發(fā)明印刷術(shù)之前，人們習(xí)慣將文字或圖形雕刻到石頭上面進(jìn)行記載和傳承。碑拓就是用浸濕的宣紙覆蓋在石碑上面，用墨或朱砂將文字或者圖形打拓到宣紙上面，然后將宣紙揭下來(lái)，宣紙上面呈現(xiàn)出石碑上面的圖案。其拓印步驟十分講究。第一步，是洗碑，石碑常年埋在泥土里或者經(jīng)歷風(fēng)吹雨淋，上面會(huì)有很多泥垢或青苔，因此要將石碑上面的雜質(zhì)清除干凈，青苔需要用火去燒灼，才能祛除干凈。第二步，準(zhǔn)備傳拓用紙，傳拓用紙十分講究，不易太薄也不易太厚，太薄易破，太厚不能展現(xiàn)出筆鋒，并且紙張要有韌度，紙鋪蓋在碑石上的邊緣應(yīng)留出20公分的距離。第三步，為了使紙張能稍微粘在石碑上面，通常會(huì)上一些水蠟或薄漿水等。第四步，是上拓印紙，將宣紙鋪在石碑之上拓平，一定不能留有空隙，保證紙張不破不皺，再用毛氈將宣紙上的水分吸干。第五步，是上墨，用棉花、油紙、布做成的拓包上墨，由淡到深，墨色漸漸加深。碑拓手工藝的拓印技藝方法很多，如擦墨拓法、撲墨拓法、響拓法等。

方清剛為了使自己收藏的畫像石能永久保存并載入史冊(cè)，對(duì)藏品進(jìn)行了整理和碑拓。碑拓這一悠久的民間手工技藝，承載著古代文明特別是中原文化的濃厚氣息，為現(xiàn)代人對(duì)古代文化歷史進(jìn)行研究提供了重要脈絡(luò)，但隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，已面臨消失的邊緣。為了使這一手民間工藝能夠承傳，方清剛把兄長(zhǎng)方清亮和妻子軒秋英女士都帶上了這條道路。一晃十余年，他們不僅全面掌握了碑拓技藝，而且都成為畫像石碑拓手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。

方清剛的妻子軒秋英女士，作為軒轅的后代，有著中原女性賢淑淳樸、吃苦耐勞的品格。二十余年來(lái)默默支持著丈夫?qū)χ性嬒袷矫娴膶W(xué)術(shù)研究和對(duì)畫像石的收藏，在生活上是方清剛的賢內(nèi)助，在事業(yè)上是他的得力助手，現(xiàn)在也成為了碑拓手工藝方面的高手，還被評(píng)為河南省碑拓民間技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。她拓出來(lái)的作品精細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍。其代表作品有《泗水撈鼎》《龍騰虎躍慶有余》《花鳥畫》《龍?zhí)ь^》《雀之靈》等，有作品被國(guó)家圖書館、中國(guó)駐尼日利亞大使館、北京魯迅博物館等權(quán)威機(jī)構(gòu)收藏，還榮獲兩岸四地非遺博覽會(huì)金獎(jiǎng)。她與夫君方清剛聯(lián)袂拓制的漢畫拓片《雀之靈》《花鳥畫》入展慶祝香港回歸20周年中國(guó)書畫名家香港邀請(qǐng)展并獲金紫荊藝術(shù)獎(jiǎng)。

兄長(zhǎng)方清亮，是一個(gè)攝影師，在家鄉(xiāng)開一間照相館，并根據(jù)古法自制土酒補(bǔ)貼家用。自從方清剛收藏畫像石之后，方清亮幫助弟弟保管畫像石和畫像磚并學(xué)習(xí)制作拓片。他將拍攝、沖擴(kuò)照片和早年通過(guò)上色制作彩色相片的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到制拓中，制作的拓片別具一格。不僅如此，還機(jī)緣巧合地得到了南陽(yáng)漢畫館牛天偉研究員和北京傳拓大師王鳳蘭的教導(dǎo)與指點(diǎn)，方清亮的拓印技藝日益精湛，成為南陽(yáng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。2014年12月，在國(guó)家主席習(xí)近平訪問(wèn)澳門期間，方清亮應(yīng)邀參加了澳門特別行政區(qū)舉辦的歡迎習(xí)近平主席訪問(wèn)澳門的系列文化活動(dòng)，并被邀請(qǐng)到澳門城市大學(xué)進(jìn)行講學(xué)，之后相繼去過(guò)多個(gè)國(guó)家。2015年前往德國(guó)進(jìn)行了漢畫展覽，受到了德國(guó)友人的熱烈追捧；2017年赴日本進(jìn)行漢畫文化的考察，并對(duì)流傳到國(guó)外的拓片和畫像石進(jìn)行收藏與拓印。通過(guò)學(xué)習(xí)碑拓技藝，方清亮不但改變了生活，而且接觸、認(rèn)識(shí)了許多專家學(xué)者和大學(xué)教授，得到了他們的贊譽(yù)。他從中也深刻認(rèn)識(shí)到中原文化的博大精深、畫像石藝術(shù)的厚重精湛——這不僅是中華民族的自信，也成就了一位中原普通農(nóng)民的自信。

結(jié)語(yǔ)

如今方氏家族的碑拓手工技術(shù)純熟，碑拓技藝水平得到業(yè)界認(rèn)可；在承傳碑拓這一悠久的民間手工技藝的同時(shí)，顯示出了中華民族的工匠精神。作為家族領(lǐng)頭人的河南畫像石碑拓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人方清剛，生長(zhǎng)于歷史氣息濃厚的南陽(yáng)，憑借著對(duì)古典文學(xué)和歷史文化特別是中原文化的深厚學(xué)養(yǎng)，以及多年來(lái)對(duì)漢畫像石的收藏和對(duì)自己所收藏的畫像石、畫像磚深入的跨學(xué)科研究，通過(guò)民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多方面參照，把中原文化藝術(shù)與《山海經(jīng)》《易經(jīng)》等古典文獻(xiàn)所記載的內(nèi)容相比對(duì)，從中追尋出中原文化的根脈，并做出令人信服的論證和詮釋。正是這種天時(shí)、地利、人和，使方清剛成為業(yè)內(nèi)專家，得到了眾多專家學(xué)者的贊譽(yù)。

注釋：

①（漢）司馬遷《史記》卷一，北京：中華書局1982年，第1頁(yè)。