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      符號(hào)學(xué)視線下的女書藝術(shù)特色

      2018-10-20 10:55:22陳彥卿
      藝術(shù)評(píng)鑒 2018年12期
      關(guān)鍵詞:女書藝術(shù)特色符號(hào)

      陳彥卿

      摘要:符號(hào)是表達(dá)某種意義的、抽象化、概括化的標(biāo)識(shí)。藝術(shù)就是人類情感的一種表現(xiàn)符號(hào),它寄托了那些被壓抑到心里深層次但又不愿表達(dá)或無法明示的內(nèi)在思想、情感。女書作為一種獨(dú)特的文化載體,承載著當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)女性的精神世界,集神秘的文字符號(hào)、獨(dú)特的作品內(nèi)涵、特殊的人文地理背景和少數(shù)民族形成的習(xí)俗活動(dòng)等于一身,用于交流情感、傳達(dá)信息,書寫著獨(dú)屬于女書的藝術(shù)文化。

      關(guān)鍵詞:女書 符號(hào) 藝術(shù)特色

      中圖分類號(hào):J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1008-3359(2018)12-0013-03

      符號(hào)是表達(dá)某種意義的、抽象化、概括化的標(biāo)識(shí)。著名符號(hào)學(xué)專家趙毅衡教授就曾說過:“符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知。意義必須用符號(hào)才能表達(dá),符號(hào)的用途是表達(dá)意義。反過來說:沒有可以不用符號(hào)表達(dá),也沒有不表達(dá)意義的符號(hào)”。

      藝術(shù)就是人類情感的一種表現(xiàn)符號(hào),它寄托了那些被壓抑到心里深層次但又不愿表達(dá)或無法明示的內(nèi)在思想、情感?!皩?duì)于一件符號(hào)性的藝術(shù)品來說,它之所以成為代表一種東西的符號(hào)形象,就在于他們本生之形態(tài)比自己代表的東西更為具體、生動(dòng),因而更能夠吸引人們對(duì)它想要代表的東西留心、注意和體驗(yàn)”。女書作為一種獨(dú)特的文化載體,承載著當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)女性的精神世界,集神秘的文字符號(hào)、獨(dú)特的作品內(nèi)涵、特殊的人文地理背景和少數(shù)民族形成的習(xí)俗活動(dòng)等于一身,用于交流情感、傳達(dá)信息,書寫著獨(dú)屬于女書的藝術(shù)文化。

      一、女書是女書文化的標(biāo)志性符號(hào)

      女書文化是中國傳統(tǒng)女性文化的一個(gè)縮影,它集當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩?、女性風(fēng)俗習(xí)慣以及女書文字寫成的作品及其載體于一身,它密切聯(lián)系著女性的特質(zhì)。女書則是女書文化的一個(gè)最重要的、具有標(biāo)識(shí)意義的符號(hào)。作為一種含蓄表達(dá)情感又寓意深刻的符號(hào),女書利用象征手法,采用“猶抱琵琶半遮面”的方式,含蓄、委婉地表達(dá)自己對(duì)事對(duì)人對(duì)社會(huì)的看法和想法。

      女書文字是紀(jì)錄女書語言、承載女書文化的符號(hào)體系,幾千年來流轉(zhuǎn)變化卻從未斷裂,是女書文化傳播的DNA,其中蘊(yùn)涵積淀的智慧和哲理超越了普通符號(hào)體系的概念。女書文字是女書文化的核心,它作為僅存的女性文字有著其獨(dú)特的構(gòu)成方式,具有獨(dú)特而又魅力無窮的東方視覺藝術(shù)價(jià)值。正因如此,季羨林老先生為女書進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄寫的推薦信中寫道:“女書作為一種在舊制度下,被剝奪了學(xué)習(xí)文化的權(quán)利的民間普通勞動(dòng)?jì)D女,運(yùn)用自己獨(dú)特的才識(shí),創(chuàng)造出來的女性專用文字,實(shí)在是中國人民偉大精神的表現(xiàn),足以驚天地,泣鬼神。女書文獻(xiàn)以及相關(guān)的文化,具有語言文字學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科價(jià)值;其社會(huì)功能,至今為現(xiàn)代文明所運(yùn)用”。

      (一)從女書的起源來看,無論是凄美的神話傳說,還是考證的實(shí)物資料,都與女性密不可分,透露著女性的那種渴望交流但又無處表達(dá)的內(nèi)在沖動(dòng)。

      (二)從女書的載體來看,女書傳統(tǒng)書寫的載體有手帕、織物,其中最具代表性的三朝書,均是女性用品。

      (三)從女書的表現(xiàn)形式上看,女書主要是通過編制、刺繡、圖案等質(zhì)樸的藝術(shù)表達(dá)形式表現(xiàn)出來,裝飾題材以花鳥魚蟲為主,反映當(dāng)?shù)嘏阅欠N對(duì)自由生活的向往以及對(duì)美好生活的期盼和寄托,體現(xiàn)出一種充滿本土韻味的女性特色與女性生活。

      (四)從各種女書作品的內(nèi)容來看,女書主要表達(dá)被封建制度長(zhǎng)期束縛、禁錮的女性渴望自由,渴望對(duì)外交流,不滿當(dāng)時(shí)制度、爭(zhēng)取男女地位平等的內(nèi)在要求和美好向往,在字里行間體會(huì)她們生活中的喜怒哀樂,折射出了他們的思想情感與生活狀態(tài)。女書是當(dāng)?shù)嘏缘摹伴|中密語”,表露著自己內(nèi)心的情感,傾吐著自己內(nèi)心的痛苦,是彼此心靈的溝通,私密的交流。

      (五)從女書習(xí)俗來看,女書與習(xí)俗相輔相成,女書是豐富了當(dāng)?shù)亓?xí)俗的內(nèi)容,促進(jìn)了當(dāng)?shù)亓?xí)俗的發(fā)展延續(xù)。當(dāng)?shù)嘏栽陂L(zhǎng)期的交往中,形成了獨(dú)特的女性習(xí)俗,如“斗牛”“坐歌堂”“結(jié)老同”等,這些習(xí)俗有些風(fēng)俗習(xí)慣為婦女專有,有些節(jié)日是專為婦女設(shè)計(jì)的,其借助了女書這一載體,又使得這習(xí)俗增添了別樣的內(nèi)容。同時(shí),這些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣為傳播女書提供了便利條件,是女書得以傳承至今的重要原因。可以說女書是習(xí)俗的重要工具,習(xí)俗是女書傳承的最佳途徑。

      二、女書的藝術(shù)特征

      任何一種符號(hào)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特征。女書作為當(dāng)?shù)嘏元?dú)有的文化傳統(tǒng)的符號(hào),每一個(gè)字都代表一種圖案,每一件女書作品就是一件藝術(shù)品,述說著一個(gè)動(dòng)人的故事。雖然女書起初有一部分是對(duì)漢字的改造與變形,但是在長(zhǎng)期的發(fā)展中,女書通過不斷地發(fā)展、演變,逐漸形成了區(qū)別于漢字屬于自己獨(dú)特的藝術(shù)特征。

      (一)女書文字結(jié)構(gòu)的柔美性

      女書字體由點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆畫組成,書寫呈長(zhǎng)斜菱形,字體結(jié)構(gòu)左低右高,秀麗娟細(xì),造型奇特,纖巧細(xì)膩,傾斜飄逸。它不同于漢字的方正、穩(wěn)重,倒像是風(fēng)中舞動(dòng)的纖細(xì)女子,扭動(dòng)著婀娜多姿的柔美身姿,散發(fā)著誘人的氣息,給人感覺就是那么柔,有著敦煌飛天的飄逸。如“ ”(舟)線條柔美,線條修長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)、圓暢秀逸,“ ”(竹)節(jié)奏感很強(qiáng),“ ”(高)字形高挑修長(zhǎng)。上述文字無論是筆形還是字形,都能感受出造字的意境與法則和創(chuàng)造女書的智慧和文明。

      (二)女書書寫載體的質(zhì)樸性

      受制于時(shí)代的限制,女書的創(chuàng)造者以及最早傳統(tǒng)女書的繼承者,不可能像現(xiàn)代人這樣使用毛筆、水性筆、鋼筆等書寫工具,而是就地取材,因陋就簡(jiǎn),使用隨處可見的木棍作為筆,鍋底灰為墨,以大地為載體,愜意地、自由的揮灑。隨著時(shí)代的變遷,書寫工具、載體逐漸增多,但多是女紅等與女性息息相關(guān)的物品,書寫方式卻一直是手寫,一根簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的線條,承載著古代文明和現(xiàn)代人的精神追求。在女書之鄉(xiāng)湖南永州江永,至今保留著“讀扇”“讀紙”“讀帕”的習(xí)俗?!白x扇”是“老同”之間用于聯(lián)絡(luò)和溝通的介質(zhì),用于互述和感情溝通,至今保留的作品很大一部分是“老同”之間互述內(nèi)心幽怨,反應(yīng)出了當(dāng)時(shí)一個(gè)男權(quán)思想主導(dǎo)的封建社會(huì)。當(dāng)女書的存在從另一個(gè)角度體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)女性內(nèi)心對(duì)女權(quán)的追求,從“女子無才便是德”的角度上狠狠的沖擊了封建社會(huì)的“三從四德”。“讀紙”也是“老同”之間交流的工具,同時(shí)也是女書用來記事的載體,是女書得以傳承下來的載體之一。正因?yàn)橛辛恕白x紙”的形式存在,女書書法到今天才有了不斷的發(fā)展和和探索。“讀帕”是女書傳承中特有的載體。文字在織物上的表現(xiàn)更推動(dòng)了女書筆形發(fā)展的藝術(shù)特征,更拓展了女書文字的實(shí)際應(yīng)用,使得女書文字不僅僅以一種信息傳達(dá)而出現(xiàn),更以一種裝飾圖案的藝術(shù)特征傳承下來。

      同時(shí),女書的書寫形式樸素單一。時(shí)至今日,當(dāng)?shù)貍鞒腥伺畷淖旨白髌肪允謱懙男问竭M(jìn)行交流和傳承,雖然風(fēng)格各異,字體形態(tài)不一,但大多以書法形式呈現(xiàn),尚缺少能直接應(yīng)用于信息時(shí)代中的女書印刷字體設(shè)計(jì)。

      (三)女書表現(xiàn)形式的專注性

      女書與女紅的關(guān)系十分親密,但是對(duì)于到底是誰先出現(xiàn),至今人們也無法解答。但女紅卻是女書的最主要表現(xiàn)形式,是女書文化的一個(gè)重要組成部分。女紅工藝品上大量使用女書作為裝飾圖案。當(dāng)?shù)嘏酝ㄟ^自己靈巧的雙手,運(yùn)用斑斕的色彩,多以寫意的藝術(shù)風(fēng)格,將舒卷流動(dòng)的祥云花草,鳳鳥飛蝶等親近自然圖案在自己的女紅作品中表現(xiàn)出來,各種人物粉墨登場(chǎng),自然花鳥和現(xiàn)實(shí)人物不受時(shí)空的限制,在藝術(shù)的想象中形成圖案,不受自然形態(tài)的束縛,非常浪漫,且具有想象力。將開創(chuàng)了一種屬于女性間的溝通、交流的特殊方式。

      (四)女書表達(dá)內(nèi)容的私密性

      女書的主要作用就是交流,是當(dāng)?shù)嘏陨缃坏闹匾侄?。在女書文化發(fā)展的地域,當(dāng)?shù)氐膵D女們通過女書這一圖形符號(hào),運(yùn)用女紅這一載體將自己的勤勞和智慧、理想和愿望含蓄而又真切地展現(xiàn)了出來,形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格與魅力。女書記錄了當(dāng)?shù)貗D女一生的苦情,是婦女感情傳遞的重要工具,但是這種交流僅限于女性之間,而且是關(guān)系親密的女性之間,它記錄的內(nèi)容也絕大部分與女性的生產(chǎn)、生活有關(guān)。

      參考文獻(xiàn):

      [1]蔡自新.瀟湘文化[M].珠海:珠海出版社,2003.

      [2]何華湘.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播研究:以女書為例[M].北京:中國書籍出版社,2013.

      [3]賀夏蓉.多重視角下的女書及女書文化研究[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2013.

      [4]樂伶俐.教育學(xué)視野下的女書及其傳承[M].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)出版社,2009.

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