試論《孫子兵法》的“全”思維

鄭向東　鄭皓豐

摘 要：《孫子兵法》是現(xiàn)存最古老的戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略理論著作，是東方戰(zhàn)略思想的奠基之作?！秾O子兵法》雖然是一部軍事著作，但其中高超的思維藝術(shù)也不可忽視。其中辯證理性“全”思維，對現(xiàn)代國家宏觀戰(zhàn)略目標與戰(zhàn)爭的影響、對戰(zhàn)爭力量對比與戰(zhàn)場手段運用上都有著不容忽視的作用。

關(guān)鍵詞：《孫子兵法》；“全”思維；不戰(zhàn)而屈人之兵；任勢

《孫子兵法》是中國古代兵學(xué)圣典，內(nèi)容博大精深，境界宏闊，思想深邃，是中國傳統(tǒng)兵法思想和政治智慧的結(jié)晶?！秾O子兵法》不論在思考國家宏觀戰(zhàn)略目標與戰(zhàn)爭后果影響上，還是在戰(zhàn)爭力量對比與戰(zhàn)場手段運用上，都貫穿著辯證理性“全”思維。

一、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的國家戰(zhàn)略“全勝”思維

《孫子兵法》反對使用戰(zhàn)爭手段達到目的，主張從國家利益全局出發(fā)“不戰(zhàn)而屈人之兵”，盡量使用謀略和外交手段實現(xiàn)政治目標，戰(zhàn)爭是最后和不得已的選擇，體現(xiàn)了孫武對戰(zhàn)爭的“全”戰(zhàn)略系統(tǒng)思想。

1.“先為不可勝”的“勝可知”全局判斷

《孫子兵法》開篇第一句就說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！敝赋鰬?zhàn)爭是關(guān)系國家生死存亡的大事，不能未經(jīng)深入考慮就隨意決斷，要慎重考察定奪。面對戰(zhàn)爭要“先為不可勝”，保存自己不被對手打敗是第一關(guān)鍵，《軍形篇》說：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝?！卑驯ＷC自己不被打敗作為全部考慮的根本出發(fā)點。提出“修道而保法”，在內(nèi)修明政治，保持法度，提高自身實力，使自己立于不敗之地[1]。

在“先為不可勝”的前提下，《孫子兵法》提出了震撼性的“勝可知”論斷，《軍形篇》說：“勝可知，而不可為”，從敵我雙方的力量對比、天時地利人和、將帥素質(zhì)等多個方面可以預(yù)先判斷是否能取勝。之后，“不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上；故能自保而全勝也”。

《孫子兵法》高度重視戰(zhàn)爭，對影響因素進行分析，做出“全”局判斷，先立于不敗之地，再分析能否取勝，使戰(zhàn)爭變得可以先知，是一種整體“全”思維。

2.“不戰(zhàn)而勝”的超越戰(zhàn)斗“全”謀略運用

戰(zhàn)爭不論對哪一方，都會造成破壞，《孫子兵法》把直接對抗的戰(zhàn)爭列為下策，是不得已的做法，而追求使用謀略和外交手段達到自己的政治目的，采用非戰(zhàn)斗的方法不戰(zhàn)而取勝?！吨\攻篇》說：“善用兵者，屈人之兵，而非戰(zhàn)也；拔人之城，而非攻也；毀人之國，而非久也；必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！盵2]提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”思想，以盡量不流血的斗爭方式，迫使敵方屈從我方的意志，從而達到“自保而全勝”的目的。通過謀略戰(zhàn)勝敵人是上上策，其次是通過外交活動獲取勝利，《孫子兵法》說：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法為不得已?！敝苯拥侗嘁娛侵胁?，攻取敵人城池是下策，是不得已的做法?！安粦?zhàn)而勝”是一種避免用戰(zhàn)爭手段，以?！叭弊约汉蛯Ψ降乃季S統(tǒng)領(lǐng)下，追求自己政治目的達成，在戰(zhàn)略上取得勝利的做法，是超越戰(zhàn)斗的“全”謀略運用。

3.“兵不頓而利可全”的“全勝”博弈

“全勝”思維是《孫子兵法》的核心戰(zhàn)略思想，孫子從“全國為上”“全軍為上”“全旅為上”“全卒為上”“全伍為上”幾個層次詮釋“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”思維?！秾O子兵法》“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”思想，并非無根據(jù)的主觀臆測，而是在敵我雙方力量對比基礎(chǔ)上的戰(zhàn)略實施，是基于對現(xiàn)實的科學(xué)分析，通過謀形造勢，借“形”與“勢”，共同夯實自身力量基礎(chǔ)，培育強大的實力，形成“全勝”的威懾力量，再運用“伐謀”、“伐交”與“威加于敵”等手段，實現(xiàn)戰(zhàn)略上取得“全勝”。

《孫子兵法》中最能體現(xiàn)孫子“全勝”核心思想的就是“兵不頓而利可全”，“兵不頓”講的是“全己”，即保存自己；“利可全”講的是“勝敵”，即戰(zhàn)勝敵人；既能“全己”，又能“勝敵”，實現(xiàn)“兵不頓而利可全”的戰(zhàn)略目標?！秾O子兵法》的“全勝”思維實現(xiàn)了代價最小，反抗最少，災(zāi)難最微，獲益最大的最佳博弈結(jié)果，這個“全勝”目標貫穿了整部《孫子兵法》的十三篇。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“全勝”，既深刻反映了《孫子兵法》斗爭手法的高超，也表現(xiàn)出愛惜生命的人道主義精神。“全勝”思想對后世中國政治影響十分深遠，歷代高明政治家和軍事統(tǒng)帥在“全勝”思想指導(dǎo)下，盡量避免發(fā)動戰(zhàn)爭，減輕戰(zhàn)爭破壞以及帶來的災(zāi)難，對中華文明傳承起到重大作用。

二、“上下同欲”的戰(zhàn)爭影響正反“全”方位思維

《孫子兵法》明確指出戰(zhàn)爭是國家的頭等大事，關(guān)系到國家的存亡，軍民的生死，需要慎重而周密地分析、研究、判斷，既要看到戰(zhàn)爭獲勝的正面作用，也要對戰(zhàn)爭可能引起的負面影響有充分的評估，對戰(zhàn)爭作正反“全”方位思考、研判。

1.高度慎戰(zhàn)的“全”要素戰(zhàn)爭分析

《孫子兵法》開篇講道：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睆囊婚_始便確立了對待戰(zhàn)爭問題的審慎態(tài)度，把戰(zhàn)爭看成是關(guān)系一個國家存亡的頭等大事，必須仔細分析，只有深刻認識戰(zhàn)爭破壞力，才能慎重對待戰(zhàn)爭，做出正確決策。

戰(zhàn)爭造成生靈涂炭，社會財富破壞，是人類的災(zāi)難，《孫子兵法》不主張輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，不論我方還是敵方，戰(zhàn)爭會造成人員死傷，甚至國家滅亡，都是嚴重后果。《火攻篇》說：“亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生；故明君慎之，良將警之?！彼?，不可以輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止”。

即使能夠取得戰(zhàn)爭的勝利，戰(zhàn)爭也不是好事，《謀攻篇》說：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也”，戰(zhàn)爭勝利有代價，殺敵一萬，自損八千，自身也會有死傷，只是相對敵方傷亡少點而已；況且，打敗對手也只是一時的事情，即使對手過后不再報復(fù)，但對方人民的傷亡損失也是不人道的。

《孫子兵法》主張國家間和平相處、講信修睦、協(xié)和萬邦，這種人道的高度慎戰(zhàn)思想是“全”方位思維的成果智慧。

2.民本思想出發(fā)的“全”方位考究戰(zhàn)爭

《孫子兵法》之所以慎重對待戰(zhàn)爭，不主張輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，最根本一點就是能夠從全體人民的角度出發(fā)，考慮戰(zhàn)爭引發(fā)國家生死存亡可能對人民的影響，把人民的利益放在重要的位置。《作戰(zhàn)篇》說：“凡用兵之道，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧；則內(nèi)外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣?！睆膽?zhàn)爭對國家經(jīng)濟影響出發(fā)，指出戰(zhàn)爭需要花費很多財力，并且造成人民生活貧困：“國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。力屈、財殫，中原內(nèi)虛于家。百姓之費，十去其七”，從人民角度考慮，要盡量避免戰(zhàn)爭。

《孫子兵法》認為，即使不得已需要戰(zhàn)爭，也主張速戰(zhàn)速決，反對持久戰(zhàn)，因為長期戰(zhàn)爭將給人民造成嚴重災(zāi)難，《作戰(zhàn)篇》提出，“其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也……故兵貴勝，不貴久?！睆娜嗣翊蟊姷牧龀霭l(fā)，力爭把戰(zhàn)爭破壞和痛苦降至最低[3]。

《孫子兵法》的民本思想立場是從國家全局和人民角度考慮分析，而不是單從統(tǒng)治階層角度看待戰(zhàn)爭。

3.正反“全”方位考察戰(zhàn)爭的影響

《孫子兵法》主張全方位考察戰(zhàn)爭的影響，對用兵之利與用兵之害都要充分考辨?！蹲鲬?zhàn)篇》指出，“不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也”，只有深深懂得戰(zhàn)爭的危害，才能明白戰(zhàn)爭的作用所在。

《孫子兵法》考察了戰(zhàn)爭對交戰(zhàn)雙方的影響。古代戰(zhàn)爭包括很多對外掠奪的做法，被掠奪一方遭到殘酷破壞，而掠奪一方可以獲得好處，《孫子兵法》反對這種非人道做法。任何形式的戰(zhàn)爭必然伴隨著人員傷亡、流血犧牲，還會帶來交戰(zhàn)雙方社會、經(jīng)濟等各個方面巨大的損失，甚至造成文明的倒退。因此，戰(zhàn)爭只是解決矛盾不得已而為之的方法。

《孫子兵法》還特別從自身角度考察，分析戰(zhàn)爭對國家與人民生活的破壞：“凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之費，日費千金，內(nèi)外騷動?！遍L期戰(zhàn)爭造成財竭力衰，甚至被其他國家打敗：“夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣?！?/p>

正是對戰(zhàn)爭全方位考察的結(jié)果，《孫子兵法》提出了“全勝”目標：一是通過“伐謀”“伐交”等“非戰(zhàn)”“非攻”手段使敵方“全國”投降、“全軍”屈服，不得已才動用武力去“破人之國”“拔人之城”。二是力爭無需戰(zhàn)斗的手段使敵方完整屈服，以不流血的方式實現(xiàn)政治目的?！秾O子兵法》高度贊賞懂得運用“全勝”策略的將帥，稱“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”[4]。

《孫子兵法》從人民角度出發(fā)，主張不輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，要從戰(zhàn)爭的破壞力正反考察對交戰(zhàn)雙方的影響，是一種“全”方位思維。

三、“知己知彼”的戰(zhàn)爭力量“全”態(tài)勢判斷

戰(zhàn)爭的勝負取決于客觀條件和主觀努力，既要發(fā)揮人的主觀能動性，更必須遵循基本戰(zhàn)爭運行準則，對敵我雙方全部力量做深入了解，判斷形勢，充分利用自身各種有利因素，制造對自己有利的發(fā)展態(tài)勢?！秾O子兵法》對戰(zhàn)爭力量做“全”態(tài)勢判斷，提出了“勝可知”。

1.“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”的“全”面戰(zhàn)爭力量分析

《孫子兵法》提出“勝可知”，對探求戰(zhàn)爭取勝條件作出科學(xué)辯證的判斷：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必敗?！?/p>

“知己”就是從自身基本情況出發(fā)，全面知曉自身各方面作戰(zhàn)條件，充分把握決勝戰(zhàn)爭各種自身有利因素，分析與判斷戰(zhàn)爭能否取勝。“知己”要求從宏觀上進行五個方面的判斷：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！币皇亲鰬?zhàn)爭的正義性判斷，即戰(zhàn)爭是否符合道義，符合國家利益，符合人民期待，雙方的政治、經(jīng)濟、外交、軍事、人心向背等諸多社會因素綜合判斷。二是作戰(zhàn)時的天時條件判斷，即戰(zhàn)爭展開時的晝夜、寒暑、氣候風向等一系列時間氣候條件，以及這種條件下對武器裝備、后勤補給等的影響。三是做戰(zhàn)爭地理條件判斷，即作戰(zhàn)地點遠近，地勢險峻或平坦，地形寬廣或狹窄等各種不同地理條件分析和運用。四是對指揮作戰(zhàn)將帥的判斷，將帥是否具備才智、威信、愛兵、勇敢、嚴明這五個基本要素。五是軍隊素質(zhì)判斷，即軍隊是否法制嚴明、指揮統(tǒng)一、號令通達等。

戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵是“知己知彼”，除了必須對自身全部情況做全面分析判斷，做到真正“知己”，還必須“知彼”，《孫子兵法》進一步講道：“不知彼而知己，一勝一負”，強調(diào)“知己”并“知彼”才是“全勝”之道。

2.用“間”先知敵方“全”情

“知彼”就是戰(zhàn)前先知道對手情況，《孫子兵法》反對沒有充分了解對手就展開戰(zhàn)爭，指出這是非常不仁義的做法，《用間篇》說：“凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守數(shù)年，以爭一日之勝，而受爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。非人之將也，非主之佐也，非勝之主也?！薄秾O子兵法》主張用“間”先知敵方“全”情，要調(diào)動可以利用的手段用“間”，《用間篇》說：“故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度。必取于人，知敵之情者也?！笔褂瞄g諜獲知對手的作戰(zhàn)部署等軍事情報，《孫子兵法》認為用間有五種：“有鄉(xiāng)間、有內(nèi)間、有反間、有死間、有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也?！蔽彘g都運用就能全部掌握敵方虛實，獲得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵法門。

3.集中優(yōu)勢“全”力爭取易勝

《孫子兵法》指出“全勝”的秘訣在于“易勝”，就是在有“必勝”對手的條件下發(fā)動的戰(zhàn)爭，所以每戰(zhàn)必勝，《軍形篇》說：“古之善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名、無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！毙纬伞氨貏佟睏l件，除了各種勢力的借用把握，還要集中優(yōu)勢力量與分散敵人力量，《虛實篇》說：“故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡。能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。”可見，《孫子兵法》對戰(zhàn)爭力量分析是形勢與力量的全部運用。

綜合分析這些影響戰(zhàn)爭的敵我雙方因素，就可以事前知道戰(zhàn)爭能否取勝，《謀攻篇》講道：“故知勝有五﹕知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也?！笨梢?，《孫子兵法》強調(diào)對敵我力量的“全”態(tài)勢把握。

四、“任勢”的戰(zhàn)場“全”手段指揮運用

在戰(zhàn)場實戰(zhàn)上，《孫子兵法》強調(diào)利用一切可以調(diào)動的手段打擊敵人，《軍爭篇》說：“兵以詐立，以利動，以分合為變者也”；把簡單直白現(xiàn)象復(fù)雜化，迷惑敵人；給敵人好處，讓敵人爭利而造成失誤：“以迂為直，以患為利；故迂其途，而誘之以利”。 借用氣候、地形等自然力量，使用一切虛實真假擾亂敵人判斷，從敵方意想不到的地方發(fā)力打擊敵人的弱點，《兵勢篇》說：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”，是全部手段的運用。

1.“任勢”到“謀勢”“造勢”的“全” 借力

“勢”是事關(guān)全局的發(fā)展趨勢，是形勢、趨勢、態(tài)勢，《孫子兵法》重視“勢”的運用，《兵勢篇》說：“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。”借氣候、地理等自然之勢，借虛擬的天命天道之勢，借社會氛圍、人心氣勢等各種外部氛圍、趨勢的強大力量，形成對我方有利的戰(zhàn)斗合力?！秾O子兵法》除了重視借用已有環(huán)境的勢力，還注重謀勢、造勢，形成一切有利于自己戰(zhàn)斗成功的態(tài)勢。

2.“全”手段運用攻擊對手

《孫子兵法》雖然慎戰(zhàn)，但一旦啟用戰(zhàn)爭，就講究一切手段的運用。地形利用是古代戰(zhàn)爭最有效的做法，《地形篇》說：“夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗?！薄缎熊娖芬舱f：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之。此兵之利，地之助也?！卑训匦慰闯膳浜衔曳酱驌魯撤降牧α?。

《孫子兵法》重視人類好利爭利的本性，《九變篇》說：“智者之慮，必雜于利害；雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也?！币萌诵韵埠脿幚投桃暤娜觞c，抓住時機給對方拋出利好進行誘惑，使敵方在爭利過程中暴露破綻再給予打擊，就像《軍爭篇》所說：“兵以詐立，以利動，以分和為變者也”“軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也”，這是抓住人性弱點在戰(zhàn)斗中的運用。

《孫子兵法》還重現(xiàn)利用各種威懾力量，擾亂敵方軍心，《軍爭篇》指出：“故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。”利用各種條件，造成對敵人的心理壓力，形成我方獲勝的有力斗爭條件。

《孫子兵法》認為，戰(zhàn)場上必須運用虛實、欺詐、真假等手段，借用天時地利，以至天道人心等有形或無形力量，爭取戰(zhàn)爭的勝利，是“全”手段的運用。

《孫子兵法》反對窮兵黷武，主張通過伐謀、伐交實現(xiàn)政治目標，強調(diào)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝思維，“上下同欲”的戰(zhàn)爭影響正反“全”方位思考，“知己知彼”的戰(zhàn)爭力量“全”態(tài)勢判斷，“任勢”“易勝”的戰(zhàn)場“全”手段指揮運用，閃耀著以武止戈的理性“全”思維。

參考文獻：

[1]謝伯華，陳云金.孫子的軍事哲學(xué)思想探析[J].武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2001（9）.

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[3]陳二林.論《孫子兵法》的民本思想[J].濱州學(xué)院學(xué)報，2013（2）.

[4]張偉明.孫子兵法中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)[M].北京：海潮出版社，2014.