誦讀毛澤東詩詞 感受其文化自信

王新亮

文化自信，對(duì)個(gè)人而言，實(shí)質(zhì)上是一種價(jià)值自信，體現(xiàn)了文化主體對(duì)所屬國家（或民族）核心價(jià)值的認(rèn)同。讀毛澤東詩詞，我們能感受到他博大精深的中華文化底蘊(yùn)，能感受到他最深沉的民族精神追求，能感受到他無處不在的文化自信。那么，毛澤東詩詞中文化自信力來自哪里呢？我覺得，主要有四個(gè)方面的因素：反抗精神、跌宕經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)功底、宇宙意識(shí)。

一、反抗精神，文化自信的內(nèi)驅(qū)

從毛澤東傳記中，我們發(fā)現(xiàn)他的一生是從“不斷反抗——反抗成功”中走向歷史之巔的。正如他在1917年至1918年間寫的一首四言韻語《奮斗》所說：“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”毛澤東的文化自信首先來自于他骨子里的反抗精神。

毛澤東的反抗精神最早、最直接的表現(xiàn)，則是對(duì)父親的專制的反抗。毛澤東在1919年10月8日寫的《祭母文》中寫道：“合其人格，如在上焉。恨偏所在，三綱之末。有志未伸，有求不獲。精神痛苦，以此為卓?！敝苯颖磉_(dá)了對(duì)母親的同情，也隱隱地表達(dá)了對(duì)父親的微詞。毛澤東在家中度過的童年和少年，是充滿著各種反抗的。1910年，毛澤東在離家前夕，提筆寫了一首改自西鄉(xiāng)隆盛的《贈(zèng)父詩》夾在父親每天必看的賬簿里，決絕地表達(dá)了自己的反抗和志向：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！”這是他反抗父親，走出韶山，走向世界的宣言書。

他的這種敢想敢做的倔犟性格，隨著年齡的增長(zhǎng)而日益發(fā)展起來。他寫于1961年12月的一首詞《卜算子·詠梅》：風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。這首詞，借用陸游的原調(diào)原題，卻“反其意而用之”，以傳神之筆寫出了梅花的神韻——既謙遜脫俗、又豁達(dá)大度的精神風(fēng)采。

二、跌宕經(jīng)歷，文化自信的血肉

毛澤東的青少年時(shí)代處在國難當(dāng)頭、民族危機(jī)日益加深的時(shí)期。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及建國后的社會(huì)主義建設(shè)。他的詩詞可以說是一部反映現(xiàn)代中國人民的革命斗爭(zhēng)史和建設(shè)史。

他的革命實(shí)踐激發(fā)了他的詩情，他的詩歌表達(dá)了他的文化自信。他的《七律·長(zhǎng)征》，大家耳熟能詳。1935年10月，中央紅軍完成二萬五千里長(zhǎng)征，勝利到達(dá)陜北！毛澤東寫下這首詩，高度肯定了長(zhǎng)征的勝利，對(duì)中國革命的未來充滿了信心。1962年12月26日，他在虛70歲生日這天，面對(duì)漫天大雪，他寫下了一首七律《冬云》：雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時(shí)稀。高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。整首詩抒情的氣勢(shì)雷霆萬鈞，出入于無人之境。尤其是最后二句，化用中國古典文化中梅花清高、孤潔的形象，象征詩人及中國人民不屈不撓的斗志。

三、學(xué)養(yǎng)功底，文化自信的翅膀

毛澤東深厚的文化功底，是他文化自信力直上九霄的翅膀。毛澤東熟讀《論語》《孟子》《左傳》等這些經(jīng)書，背誦如流。毛澤東書讀莊子，多能背誦，詩詞創(chuàng)作深受其影響。僅以1986年版的《毛澤東詩詞選》為例，其中收錄詩詞50首，引用典故詞語出于莊子的就有7首，共11處。特別是《逍遙游》所創(chuàng)造的鯤鵬形象，被毛詩詞5次引用，成了毛詩中鮮明的主題性藝術(shù)形象。

曾經(jīng)在中南海毛澤東圖書管理小組工作過的張貽玖做過統(tǒng)計(jì)，毛澤東圈劃批注過的詩詞作品，包括1180首詩，378首詞，12首曲，20首賦，詩詞曲賦總計(jì)1590首，涉及429位詩人。其中唐詩約600首，明詩近200首，漢、魏、南北朝詩150多首。

毛澤東詩詞在內(nèi)容上是現(xiàn)實(shí)主義的，在藝術(shù)上卻繼承了中國古代屈原、李白等積極浪漫主義的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出比前人更加奇特的藝術(shù)風(fēng)格。毛澤東詩詞把豐富的想象、巧妙的比喻、大膽的夸張、歷史故事、神話傳說融合在一起，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)極具特色的藝術(shù)形象，展示了作家豐富的情感和姿態(tài)萬千的內(nèi)心世界。

如：《菩薩蠻·黃鶴樓》“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北，煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去，剩有游人處，把酒酹滔滔，心潮逐浪高”。詞人用神話傳說中的鶴去樓空表現(xiàn)出詞人對(duì)國民黨政府已由過去的革命政府變?yōu)榉磩?dòng)政府的慨嘆。詞中沒有一處是直接描寫當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，而是把強(qiáng)烈的政治情感寄托到自然景物的描寫上，借景抒情，表現(xiàn)出詞人對(duì)大革命前途的憂慮。

四、宇宙意識(shí)，文化自信的靈魂

毛澤東在他的詩詞當(dāng)中一方面常常將整個(gè)宇宙生命化、情感化，另一方面又將人的生命宇宙化、自然化。這種宇宙意識(shí)，實(shí)際就是大我胸襟、悲憫情懷和責(zé)任意識(shí)的融合。

毛澤東詩詞視野多宏觀而少微觀。毛澤東詩詞中體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨人的家國意識(shí)，以及由憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)喚起的責(zé)任意識(shí)、自我犧牲精神、艱苦奮斗精神。這種意境，就是毛澤東常說的一句話：前途光明，道路曲折。因此，毛澤東的詩詞，既有悲壯之感，又有豪邁之情；既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的謳歌，又有對(duì)自然的贊美。

毛澤東一生蔑視權(quán)威，其詩詞中寄予同情心的人物有兩種，一是造反英雄如共工、盜跖、陳勝等人，二是懷才不遇之文士如屈原、賈誼、劉賁等人。支持被壓抑的小人物造權(quán)威的反，是其一貫思想。

他目睹祖國的內(nèi)憂外患，產(chǎn)生了“國家興亡，匹夫有責(zé)”的思想。這樣的思想在他的詩詞中多有體現(xiàn)：

“丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米。”（《七古·送縱宇一郎東行》）

“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?！保ā肚邎@春·長(zhǎng)沙》）

“風(fēng)云突變，軍閥重開戰(zhàn)。灑向人間都是怨，一枕黃梁再現(xiàn)?！保ā肚迤綐贰なY桂戰(zhàn)爭(zhēng)》）

“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”（《清平樂·六盤山》）

毛澤東以天下為己任，從創(chuàng)立共產(chǎn)黨到創(chuàng)立和建設(shè)新中國，他的整個(gè)生命和全部精力都奉獻(xiàn)給中國共產(chǎn)黨和中國人民。這種精神反映在他的詩詞里，成為他詩詞獨(dú)具的神韻和風(fēng)采。這是普通文人雅士難以企及的境界。

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。鑒賞毛澤東詩詞，我們能夠真切地領(lǐng)略到其中的文化自信，領(lǐng)略到中國歷史的悠久、文化的燦爛，同時(shí)也由衷地感受到弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化責(zé)任之重大，使命之光榮。

★作者通聯(lián)：江蘇口岸中學(xué)。