黃雪

摘要：鼓到底是不是誕生自非洲史學(xué)界無(wú)法給出精準(zhǔn)的判定，但是鼓在非洲的特殊地位卻是世界上任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)所不能比擬的，在廣袤的非洲大陸上，鼓文化伴隨著非洲大陸的文化發(fā)展逐步的從蠻荒時(shí)代走向了文明時(shí)代，進(jìn)而衍生出非洲獨(dú)特的鼓藝術(shù)。本文從鼓在非洲的文化地位入手，深度解析鼓在非洲黑人以及在整個(gè)非洲社會(huì)中的特殊地位，從而進(jìn)一步研究非洲的鼓與“鼓文化”。

關(guān)鍵詞：鼓文化；非洲；黑人；鼓樂(lè)

中圖分類號(hào)：C953

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672 -1578（ 2018） 02 - 0243 - 02

前言：廣袤的非洲大陸上，擁有著深厚的歷史文化，這些歷史元素不僅屬于非洲人民，更是世界人民共有的精神財(cái)富。由于西方殖民資本的擴(kuò)張，在歷史的長(zhǎng)河里，讓非洲人民飽受了痛苦，但是在這個(gè)過(guò)程中，也讓非洲特有的鼓文化隨著殖民列強(qiáng)的戰(zhàn)船傳遞到了世界各地。隨著人類文明走出了奴隸社會(huì)，再加上非洲鼓在世界藝術(shù)殿堂上取得了新的成果，這也讓世人對(duì)于非洲鼓以及非洲文化重新給予了審視和定位。盡管目前在有些國(guó)家還存在著種族歧視，但是這絕對(duì)影響不了非洲濃郁的文化和藝術(shù)氣息在世界藝術(shù)領(lǐng)域里的傳播與擴(kuò)散。

若要深入的解讀非洲鼓文化，就必須了解非洲鼓在非洲大陸上的特殊地位和作用，之所以非洲鼓能在非洲社會(huì)里奠定如此深厚的基礎(chǔ)，不僅是因?yàn)榉侵薰脑谝魳?lè)中的突出作用，在非洲獨(dú)有的部落文化里，也因?yàn)榉侵薰脑?jīng)在文化交往、戰(zhàn)爭(zhēng)、信息傳遞中都扮演了至關(guān)重要的角色、起到了不可替代的作用。深度的解讀非洲鼓以及非洲文化，可以讓世人全面的了解非洲世界，全面的認(rèn)識(shí)智慧的非洲人民是如何在富饒的非洲大路上創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡。時(shí)至今日，非洲的部落文化仍然是非洲大陸上一道靚麗的風(fēng)景線。

1.非洲“鼓文化”的起源

1.1 非洲鼓的起源

據(jù)歷史學(xué)家考證，鼓在非洲的起源可以追溯到公元前500年，當(dāng)時(shí)鼓在非洲的主要作用是以遠(yuǎn)距離傳輸信息為目的，雖然現(xiàn)在鼓在軍事上的作用已經(jīng)逐漸減弱，但是作為打擊樂(lè)器的應(yīng)用最為廣泛的一種，鼓在非洲黑人以及非洲社會(huì)中的特殊地位是十分重要的。

從現(xiàn)存的歷史文獻(xiàn)和考古資料中證實(shí)，在非洲的蠻荒時(shí)代里，非洲鼓在整個(gè)非洲大地上的應(yīng)用是十分廣泛的，除了作為戰(zhàn)場(chǎng)上傳遞信息的一種重要工具之外，幾乎是所有的部落祭祀活動(dòng)中都能夠看到鼓的身影，盡管當(dāng)時(shí)的鼓與現(xiàn)在的鼓在外形和材質(zhì)上有較大的不同，但是部落居民對(duì)鼓的敬畏一直是傳承而來(lái)的。

1.2 非洲的“鼓文化”

隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，非洲的鼓文化也在不斷的發(fā)生著變革，在奴隸時(shí)代里，鼓文化作為部落以及部族之間音樂(lè)交流的一個(gè)重要產(chǎn)物，而現(xiàn)如今的非洲社會(huì)中，鼓已經(jīng)作為一種最為常見(jiàn)的打擊樂(lè)器出現(xiàn)在人們的視線范圍之內(nèi)了。特別是隨著非洲文化向世界的延續(xù)過(guò)程中，非洲的鼓文化也被廣泛的傳遞到了歐洲和美洲，這樣就讓更多的不同種群的人充分的認(rèn)識(shí)了非洲的鼓文化。非洲黑人音樂(lè)的精髓是自由自在無(wú)拘無(wú)束的詮釋著音樂(lè)最原始的形態(tài)。黑人鼓樂(lè)的價(jià)值并不在于它本身演奏者的技藝高超與否，而是來(lái)自于鼓手充沛的情感沖擊，以及真實(shí)感受的表達(dá)。黑人鼓樂(lè)的表演深具感染力，無(wú)論觀眾是否專業(yè)，都能聽(tīng)得懂其中的意義。這種在特定社會(huì)歷史環(huán)境下形成的音樂(lè)形式，也是在傳統(tǒng)與傳承中不斷發(fā)展完美，這樣一種特殊而又神秘的音樂(lè)形式，相信會(huì)被越來(lái)越多的人所接受。世界上任何一種文化的生存與發(fā)展都不會(huì)是孤立的，特別是象自然條件和生態(tài)環(huán)境這一類外部因素，作為人類生存的基礎(chǔ)，都會(huì)以不同的方式來(lái)影響人類文化的發(fā)展水準(zhǔn)。一般來(lái)說(shuō)，越是在人類社會(huì)的發(fā)展初期，這種對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的依賴性就越強(qiáng)，反之，隨著人類認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的能力不斷增強(qiáng)，這方面的依賴性就會(huì)相對(duì)減少。從人類進(jìn)化的角度看，非洲黑人，特別是撒哈拉沙漠以南的各種族群落的社會(huì)進(jìn)化程度與同時(shí)期的世界其他一些發(fā)達(dá)地區(qū)相比要慢得多，較低的生產(chǎn)力水平，再加上特殊的熱帶氣侯和地理?xiàng)l件，根本談不上生產(chǎn)財(cái)富的大規(guī)模積累，因而使得各個(gè)傳統(tǒng)社區(qū)中社會(huì)分化的水平相對(duì)很低，大多數(shù)的生活共同體都是依靠血緣紐帶來(lái)維系。這種特殊的生存環(huán)境給非洲黑人文化帶來(lái)的最基本的影響是藝術(shù)同道德規(guī)范、法律、宗教、哲學(xué)、巫術(shù)、教育史學(xué)、社會(huì)分工原則等有著高度的統(tǒng)一性。以黑人社區(qū)中的音樂(lè)活動(dòng)為例：生活中的音樂(lè)，除了它的審美特征外，更多的是體現(xiàn)在社會(huì)功能上。黑人民間音樂(lè)有一個(gè)十分顯著的社會(huì)特征，即音樂(lè)活動(dòng)常常和社會(huì)活動(dòng)密不可分，如：筑路、蓋房、救火等大型群體化的勞動(dòng)場(chǎng)面，宗教祭祀活動(dòng)以及運(yùn)用于不同場(chǎng)合的大量社會(huì)規(guī)范和儀式，如：婚禮、喪事、孩子進(jìn)入青春期后的啟蒙活動(dòng)、法庭上的宣判等，一般都有專門的音樂(lè)伴隨。我們可以在黑人日常生活中找到許多與鼓有關(guān)的例子。

1.3 外界對(duì)非洲鼓及“鼓文化”的認(rèn)識(shí)

雖然鼓以及非洲的鼓文化擁有較為深厚的歷史內(nèi)涵，但是外界對(duì)于非洲鼓以及鼓文化的認(rèn)識(shí)其實(shí)是存在著截然不同的兩種觀點(diǎn)的。一種是基于藝術(shù)的層面對(duì)非洲鼓及鼓文化給予肯定，一種是粗暴的將其視為“野蠻人的粗俗生活方式”。這兩種觀點(diǎn)之所以對(duì)立，其實(shí)是被摻雜了許多政治因素在其中的。隨著歐美資本主義的擴(kuò)張，大量的非洲人被迫淪為了奴隸，時(shí)至今日，盡管歐美國(guó)家一直標(biāo)榜所謂的人權(quán)自由，但是對(duì)于有色人種的種族歧視其實(shí)一直沒(méi)有消退。因此，這一部分人不僅蔑視非洲的文化，對(duì)于整個(gè)黑人都是絕對(duì)排斥的。而由于亞非國(guó)家之間的傳統(tǒng)友誼一直源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此自歷史上起，對(duì)于非洲文化接觸和接受最多的就當(dāng)屬亞洲人民了，在古印度和中國(guó)，封建皇族統(tǒng)治階段的時(shí)候都有與非洲人民展開(kāi)交往的歷史記載，時(shí)至今日，對(duì)于非洲文化研究最為中肯的仍然是亞洲的相關(guān)國(guó)家。在我國(guó)的社科院中，還專門成立有西亞非洲研究所，致力于對(duì)非洲文化，特別是非洲的鼓文化傳承與發(fā)展的研究。

2.鼓在非洲黑人非洲社會(huì)中的特殊作用

2.1 鼓在非洲音樂(lè)中的作用

盡管鼓在非洲黑人以及非洲社會(huì)中的軍事作用已經(jīng)隨著歷史發(fā)展的印記被抹滅了，但是鼓在非洲社會(huì)中的特殊作用卻是日漸增大。甚至連江總書(shū)記和習(xí)總書(shū)記在出訪非洲剛果、南非期間，都在當(dāng)?shù)赜^看過(guò)非洲鼓的表演。由此可見(jiàn)，鼓在非洲社會(huì)中被賦予的不僅僅是音樂(lè)的作用，更是一種文化傳承和對(duì)外交往的“利器”。

不過(guò)，客觀地講，由于地緣的差異，國(guó)人對(duì)于非洲鼓的認(rèn)識(shí)基本上是以音樂(lè)的作用居多的。而鼓在非洲音樂(lè)中的作用恰恰也是能夠使其跨越不同的歷史文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)的最佳表現(xiàn)形式。它之所以被廣泛的認(rèn)可，這與非洲鼓在外形以及音樂(lè)表演中的形態(tài)多變是有著直接的關(guān)系的。非洲鼓和國(guó)人所了解的鼓存在著較大的不同，盡管華夏文明中也有“腰鼓”這樣形態(tài)較小的鼓，但是相比起非洲鼓來(lái)說(shuō)那就是小巫見(jiàn)大巫了。非洲鼓不僅造型多變，而且飾物繁多，千萬(wàn)不要小看了這些飾物，因?yàn)檫@些飾物在音樂(lè)表演的過(guò)程中所發(fā)出來(lái)的聲音，是對(duì)簡(jiǎn)單的打擊聲音的一種最好的補(bǔ)充，能夠讓簡(jiǎn)單的打擊聲音在飾物的清脆悅耳的聲音配合下顯得更加的歡快。因此，非洲鼓的飾物基本上以貝殼、金屬片和簡(jiǎn)單的串珠為主。

2.2 非洲的鼓樂(lè)

非洲的鼓樂(lè)表演大致分為兩種不同的形式，一種是作為背景，為舞蹈或者音樂(lè)進(jìn)行樂(lè)器伴奏的時(shí)候使用的，這種表演形式多見(jiàn)于一些大型的集體表演中，由于氣勢(shì)恢宏，因此鼓樂(lè)的演出效果一點(diǎn)都不遜色于任何的現(xiàn)代樂(lè)器組合；一種是進(jìn)行獨(dú)立演奏，這種形式所應(yīng)用的場(chǎng)合就太多了，大到一些正式的外交禮儀場(chǎng)合上，小到家庭成員的交流與互動(dòng)中，非洲鼓樂(lè)的演奏隨處可見(jiàn)。

隨著人們對(duì)于非洲鼓樂(lè)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越客觀和深入，在鼓樂(lè)的表演上也被更為精準(zhǔn)的細(xì)化到了不同的環(huán)節(jié)中，比如說(shuō)在一些正式的場(chǎng)合上，鼓樂(lè)的表演相關(guān)的音樂(lè)和律動(dòng)基本上以歡快和沉穩(wěn)相結(jié)合的音韻出現(xiàn)，這主要是因?yàn)榻o觀眾彰顯出非洲鼓的不同演出效果。而在一些非正式場(chǎng)合或者是較為隨性的環(huán)境中，鼓樂(lè)的表演基本上都是以快節(jié)奏的持續(xù)連貫的音樂(lè)為主，因?yàn)樵谶@個(gè)環(huán)境中基本上都是非洲當(dāng)?shù)厝?，?dāng)?shù)厝藢?duì)于鼓的認(rèn)知較為深入，而且非洲人的性情本身就是能歌善舞的，隨著這些歡快的節(jié)奏往往會(huì)有人即興的演唱或者歌舞一段的。也恰恰是因?yàn)檫@種隨性，在整個(gè)非洲大地上，特別是在西非地區(qū)的一些國(guó)家里，大街小巷上幾乎可以經(jīng)常見(jiàn)到三三兩兩聚集在一起的民眾隨著鼓樂(lè)的韻律載歌載舞。這不僅形成讓鼓樂(lè)在非洲形成了一道特殊的風(fēng)景線，也能夠讓更多的人來(lái)關(guān)注和了解非洲的鼓樂(lè)。

3.“鼓文化”在非洲社會(huì)中的價(jià)值

鼓文化之所以在非洲是如此盛行，其實(shí)是是帶有一定的社會(huì)歷史原因的，從軍事意義上而言，在廣袤的非洲大地上，鼓作為信息傳遞的一個(gè)重要工具是任何一種已知的工具所不能代替的；從社會(huì)意義上而言，在非洲部落時(shí)代里，曾經(jīng)有過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的母系社會(huì)，男子為了彰顯其顯赫的戰(zhàn)功和精巧的技藝，在鼓上精心點(diǎn)綴了許多飾物，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展之后，鼓在社會(huì)交往及音樂(lè)表演中的作用就逐步的穩(wěn)固了下來(lái)。

4.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)解讀和了解非洲鼓文化以及非洲鼓樂(lè)在非洲黑人社會(huì)中的特殊作用，有利于世人全面的解讀“黑人文化”的形成和發(fā)展，有利于世人全面的認(rèn)識(shí)非洲的部落文化和部族文明之所以能夠在非洲大陸上傳承千年的真正原因。深度的解讀非洲文化深邃的過(guò)程中，不僅可以感受到非洲鼓樂(lè)特有的藝術(shù)魅力，也可以讓世人感受到非洲特有的一種文化意識(shí)形態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中，如果單純的從音樂(lè)欣賞的角度上來(lái)面對(duì)的話，可能只會(huì)感受到較為片面的因素，換一種思路和視角，站在非洲人的立場(chǎng)上來(lái)審視這一切的話，非洲鼓和非洲文明帶給世人的定會(huì)是另一種品味。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李彩著，《20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)對(duì)非洲藝術(shù)的認(rèn)知》，浙江師范大學(xué)，2010年4月.

[2] 胥勝超著，《獨(dú)立初到20世紀(jì)90年代非洲憲政發(fā)展研究》，2010年5月.

[3] 劉鴻武著，《非洲文化研究綜述》，西亞非洲，2011年5月.

[4] 馮露著，《西方現(xiàn)代藝術(shù)中的非洲元素》西南大學(xué)，2013年4月.

[5] 李安山著，《20世紀(jì)中國(guó)的非洲研究》，國(guó)際政治研究，2006年11月.