摘 要：薇拉·凱瑟邊疆三部曲小說(shuō)（《啊，拓荒者！》、《云雀之歌》和《我的安東妮婭》）中對(duì)男性女性二元批評(píng)的揚(yáng)棄，希冀構(gòu)建起兩性之間均衡的平等體系，這在學(xué)術(shù)意義上來(lái)說(shuō)有一定的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：薇拉·凱瑟；二元批評(píng)；揚(yáng)棄

作者簡(jiǎn)介：程瑤，女，安徽安慶人，安徽省安慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-21--01

薇拉·凱瑟是美國(guó)20世紀(jì)上半葉著名女性作家，其創(chuàng)作時(shí)期是美國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型之時(shí)，新興的工業(yè)文明和科技的大發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富的急劇積累，影響和改變了人們的生活空間和生存境遇。男女二元對(duì)立是性別敘事中最基本的一種表現(xiàn)模式，在傳統(tǒng)的男權(quán)主導(dǎo)的話語(yǔ)體系中，男性占據(jù)著絕對(duì)權(quán)威、絕對(duì)主動(dòng)的地位，女性只是從屬和被動(dòng)?！澳行运袚?dān)的社會(huì)分工被認(rèn)為是重要的，在文化上、道德上和經(jīng)濟(jì)上得到回報(bào)，相反，女性所承擔(dān)的社會(huì)分工被認(rèn)為是次要的、附屬的”[1]。很多評(píng)論者把凱瑟?dú)w類(lèi)于女權(quán)主義者，同樣，他們希望利用凱瑟來(lái)完善他們所提出的理論，為他們背書(shū)。然而，事實(shí)上凱瑟不喜歡女性身上的標(biāo)簽，但處在20世紀(jì)初婦女運(yùn)動(dòng)大潮中的凱瑟確實(shí)也深受女權(quán)主義思想影響。

身為女性的凱瑟塑造的那些異于傳統(tǒng)的、具有非常強(qiáng)烈自我意識(shí)，不懈追求獨(dú)立，爭(zhēng)取與男性平等的地位和權(quán)利的女性形象，集中表現(xiàn)了她對(duì)女性的熱愛(ài)和贊揚(yáng)，對(duì)傳統(tǒng)男性主導(dǎo)地位的解構(gòu)和顛覆，批判的矛頭直接指向了一元父權(quán)男性制社會(huì)與文化，以期重構(gòu)女性的角色定位。當(dāng)凱瑟塑造這些鮮活的女性角色時(shí)，這些文本中所折射出來(lái)的其實(shí)就是在揚(yáng)棄以前的二元性別敘事話語(yǔ)，構(gòu)建起兩性之間均衡的平等體系。

1913年發(fā)表的《啊，拓荒者！》中的亞歷山德拉就是這樣一個(gè)女性形象：做事干練，身材高大、健碩，平日穿著一件父親留下的長(zhǎng)外套。在村頭被人調(diào)戲時(shí)，亞歷山德拉會(huì)像英雄一樣反擊；家庭遭遇變故時(shí)，亞歷山德拉沒(méi)有哭泣落淚，更沒(méi)有氣餒和退縮。而亞歷山德拉的剛毅的外表和穩(wěn)重的性格與男性角色卡爾形成了強(qiáng)烈差異：亞歷山德拉擁有其他人，特別是其他女孩子所沒(méi)有的獨(dú)立的見(jiàn)解和判斷力；卡爾身材瘦小，做事沒(méi)有主見(jiàn)，囿于他生活的小村莊，沒(méi)有窮則思變的意識(shí)，甚至干事做農(nóng)活都不時(shí)弄出點(diǎn)娘娘腔。對(duì)于亞歷山德拉和卡爾性格上的對(duì)比，評(píng)論家羅素斯基贊譽(yù)道：“在整個(gè)拓荒過(guò)程中，亞歷山德拉所展現(xiàn)的是英雄般的品質(zhì)：勤奮的努力，踏實(shí)的作風(fēng)，堅(jiān)定的意志。所有這些都是男性式拓荒者的典型優(yōu)點(diǎn)?！盵2]亞歷山德拉身上的“男性氣質(zhì)”，是凱瑟塑造這一女性形象所展示給讀者的，也是凱瑟樹(shù)立這一打破傳統(tǒng)女性形象的清晰認(rèn)知。

1915年發(fā)表的《云雀之歌》中的西婭同樣也是一個(gè)走出傳統(tǒng)父權(quán)男權(quán)家庭的追夢(mèng)者。和凱瑟筆下的安東妮婭、亞歷山德拉相比較而言，西婭沒(méi)有大大咧咧的“男漢子”的特質(zhì)，性格獨(dú)立但相對(duì)懦弱一些，但這不能掩蓋其作為一個(gè)有一定知識(shí)的現(xiàn)代女性形象。她懷有音樂(lè)夢(mèng)想，渴望成為一個(gè)歌唱家，并為之積極努力，尋求突破；她也離開(kāi)從小生活的鄉(xiāng)村，到大城市逐夢(mèng)，哪怕到處碰壁；離開(kāi)家庭，獨(dú)自一人在男權(quán)社會(huì)的夾縫中尋找生存空間。西婭不想成為一位家庭鋼琴教師，她要脫離家庭的任何幫助，獨(dú)自到芝加哥求學(xué)，最后成長(zhǎng)為一位歌唱家?？梢哉f(shuō)在凱瑟看來(lái)西婭是實(shí)現(xiàn)“女性生態(tài)自我”的追尋者，是女性擺脫男權(quán)社會(huì)控制尋求個(gè)性獨(dú)立的踐行者。

同樣，1918年發(fā)表的《我的安東妮婭》中的安東妮婭代表著對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)男權(quán)體制的顛覆。安東妮婭不愿意接受別人或命運(yùn)對(duì)她的安排，她要去讀書(shū)獲取知識(shí)，去主宰自己，主宰她生活的土地，“把這塊土地變成一個(gè)好農(nóng)場(chǎng)”[3]；離開(kāi)鄉(xiāng)村到城市謀生，安東妮婭也從不想讓別人主宰她，左右她的生活；面對(duì)許多男性角色諸如雇主、所謂的男性朋友或想把她當(dāng)做附庸，或侵犯她，利用她，擁有獨(dú)立性格的安東妮婭還是戰(zhàn)勝束縛和男性強(qiáng)權(quán)，從一個(gè)溫順的女孩子轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)富于主見(jiàn)、敢作敢為，最終收獲美好愛(ài)情，擁有一片富裕大農(nóng)場(chǎng)的成功女性。從紅云鎮(zhèn)走出來(lái)時(shí)的凱瑟，她的際遇，無(wú)不反映在安東妮婭身上，可以說(shuō)，安東妮婭的遭遇，就是凱瑟生活的縮影。在安東妮婭身上，凱瑟給予了更多對(duì)自身改變命運(yùn)，走出平庸，渴望成功的關(guān)照。

凱瑟對(duì)傳統(tǒng)的男女二元性別角色關(guān)系的認(rèn)知，批判把男性視角格式化、固定化，探求女性角色的自主性和獨(dú)立性，但這并不是簡(jiǎn)單地把男性推向這種關(guān)系的對(duì)立面。同樣不可否認(rèn)，邊疆三部曲中凱瑟的女同性戀本性和她潛意識(shí)接受的傳統(tǒng)性別矛盾一直困擾著她。學(xué)界對(duì)凱瑟女同性戀身份的界定，基本上是建立在凱瑟和其它女性角色的塑造上的。邊疆三部曲在敘事上性別角色定位的復(fù)雜性，主題選擇上緊扣女性和自然，是凱瑟站在生態(tài)女性主義的獨(dú)特視角，重新審視并注解男女兩性關(guān)系的價(jià)值體驗(yàn)。透過(guò)文本，我們不僅僅看到的是凱瑟展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)布拉斯加大草原的美麗自然場(chǎng)景、拓荒者的辛勤勞作、女性形象追求自由獨(dú)立并獲得成功，而且要進(jìn)一步看到凱瑟對(duì)傳統(tǒng)男性父權(quán)制的批判以及如何建構(gòu)起女性在男女兩性關(guān)系中正確的地位和價(jià)值體系等深層次問(wèn)題。凱瑟希冀的是在社會(huì)發(fā)展中消除性別歧視，兩性相互尊重、彼此依賴(lài)，建立起平等和諧的兩性關(guān)系。

注釋?zhuān)?/p>

[1]鮑曉蘭：《西方女性主義研究評(píng)介》，北京：三聯(lián)書(shū)店1995 年版，第2頁(yè)。

[2]Susan J. Rosowski. The Voyage Perilous： Willa Cathers Romanticism. Lincoln and London： University of Nebraska Press， 1986： 50.

[3][美]薇拉·凱瑟：《我的安東妮婭》，周微林譯，北京：外國(guó)文學(xué)出版社1983 年版，第245頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴桂玉.生態(tài)女性主義：超越后現(xiàn)代主義[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào).2005（4）.

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[3]彭麗華.喬治·愛(ài)略特小說(shuō)中生態(tài)女性主義探析[J].湖南社會(huì)科學(xué).2009（1）.

[4]孫宏.《我的安東尼亞》中的生態(tài)境界[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論.2005 （1）.