王利

【我仿我秀】

嘻哈文化誕生于美國，生活在貧民區(qū)的黑人，憑借他們獨有的藝術天賦，將他們的日常生活融入到藝術創(chuàng)作，從而產生了一種嶄新的藝術形式，即嘻哈文化。隨著時間的推移，部分嘻哈音樂作品被廣泛傳唱，嘻哈音樂也得以被各個國家所認識。

于中國而言，如果不是周杰倫的《雙截棍》《青花瓷》等一系列獨具風格的說唱作品的出現(xiàn)，我們可能很難接觸到這種藝術形式。而在周杰倫之后，嘻哈文化、說唱文化在中國可以說舉步不前，很難向前發(fā)展。

然而，隨著“請問你有freestyle嗎”走紅網絡后，《中國有嘻哈》這個中國首檔hip-pop選秀節(jié)目也受到眾多網友的推崇。許多嘻哈音樂創(chuàng)作人開始走進人們的視線，人們也將嘻哈文化當作當下的流行音樂來追求。然而，在這場國人的嘻哈狂歡背后，卻也存在許多問題。

目前中國市場上流行的嘻哈音樂中，有很大一部分內容是與主流價值觀背道而馳的。歌詞里充斥著臟話、吸毒、酗酒、群架……似乎只有充滿頹廢暴力元素才可以被“標榜”為嘻哈文化。這是一種很可怕的思維。

我們在看待任何文化現(xiàn)象時，都應該思索它的出發(fā)點：雖說嘻哈文化誕生于美國貧民區(qū)，其中不乏低俗的內容，但它的出發(fā)點卻是黑人對受到的歧視的控訴，是對命運的抗爭。這樣一個看似充滿正能量的文化形式，到頭來，被某些人帶偏，把糟粕當成了精華。

一方面，我們對嘻哈音樂的本質存在著誤解，另一方面我們也要審視自己的心態(tài)。正所謂有需求就會有市場，嘻哈音樂大火的背后，恰恰折射出一部分人對這種價值觀的認可，甚至是推崇。在經濟迅猛發(fā)展的今天，人們的生活條件越來越好，幸福指數(shù)卻越來越低；人們的房產越來越多，對家的歸屬感卻逐漸消失……而當今中國的嘻哈文化也是這樣的，當有更多的可能充實自己時，許多人卻選擇了自我頹廢和沉淪。

這才是我們該改變的關鍵。

很多人說中國社會不自由，廣電總局封殺了許多國外的文化形式。我們好好反思一下，難道不正是因為這些文化形式中有消極的成分，可能誤導甚至影響了許多人，可能導致主流價值觀走偏，才遭到禁止的嗎？我們要認識到國外一些文化形式消極的一面，從而有效地避免，這樣，我們才有可能好好地享受它。

周杰倫接受采訪時被問到為何他的嘻哈創(chuàng)作與眾不同，他回答道：“為什么他們就想要自殺呢？這個世界多美好，我想傳達的就是這個，我愛著這個世界，包括愛我的媽媽?！闭撬麑@個時代、這個社會的積極態(tài)度，讓他能夠將嘻哈文化同中國風合二為一，創(chuàng)造出獨具特色的作品。

在這個知識總量暴增的時代，做有紀律又有自由的文化，才是目標。這也同樣應該成為我們安放嘻哈文化的準則。

【作者系浙江省樂清市樂成寄宿中學高二A2班學生】

【賞析】

文章評論的是臺北市建造巨型孔子塑像這一社會事件，但作者并沒有在開頭就直接拋出這一事件，而是以在生活中看見各式各樣的標語這一日常現(xiàn)象切入文章，再思考標語出現(xiàn)的原因，以各式各樣荒誕的例子步步推進，乃至到建造一個比自由女神像還大的孔子像，此時才引入要重點論述的新聞事件，突出了這一事件的荒誕和無理，讓自己的觀點變得更加有說服力。有了之前的佐證，隨后幾件類比孔子像的事件便顯得滑稽而無力，最后作者發(fā)出呼吁，希望職能部門做些真正有意義的事情，少做面子工程，讓智慧的陽光不再被愚昧所遮擋，真正灑落在大地上。

【技法提煉】

評論社會現(xiàn)象的文章很容易陷入觀點模糊無力、內容空洞的問題當中去，通過這篇文章，我們可以學習幾種讓文字更有說服力的辦法：

一、小事引入。遇到社會某個現(xiàn)象時，倘若開口就是國家如何、經濟如何，很容易讓自己抓不住核心問題，如果將這一社會現(xiàn)象和我們日常生活聯(lián)系起來，從日常小事中去切入事件，抓住這一社會現(xiàn)象同我們個人之間的聯(lián)系，不僅能表述清楚自己想要表達的觀點，也更容易將讀者帶入文章，隨著你的思緒前進。

二、設問引出觀點。例文中，排比式的疑問句很好地托住列舉的事例所想要表達的觀點，并且使文章的感情更加強烈，如陣陣狂風吹燃火苗。此時再做出回答，又如野火燎原，迅速而強勢地占領思考的制高點，更好地說服閱讀者接受自己的觀點。

三、換位思考。所謂“一家之言，不足為信”，為了使評論文章更加具有說服力，需要站在反對方去推測他們行為的動機。例文中，作者從反面論證他們這種行為動機是有待商榷的，從而論證了他們行為的荒謬。

四、類比論證。從社會某一現(xiàn)象，可以引出與之相關的許多社會現(xiàn)象，或者設想與之相似的現(xiàn)象，通過對這一系列現(xiàn)象的論證總結，進而證明自己觀點的普適性，此時再作出呼吁，推出自己認為行之有效的具體措施，能夠讓讀者更加信服。