黨的十八大以來習近平傳統(tǒng)文化觀研究述評

孫耀勝 許柳

湖北工業(yè)大學馬克思主義學院

從2012年年底召開的十八大到現(xiàn)在的這五年，習近平的傳統(tǒng)文化觀逐漸形成，各大報紙、雜志、期刊以及不斷涌現(xiàn)的新媒體作了大量的報道。在這一時期，學者們對習近平的傳統(tǒng)文化觀的研究也在同步進行，研究成果可謂是百花齊放，百家爭鳴，但其中研究的核心卻越來越呈現(xiàn)出統(tǒng)一性，即全部都是圍繞習近平的傳統(tǒng)文化觀的理論來源、基本內(nèi)涵、時代價值、創(chuàng)新應(yīng)用這四個方面展開研究和論述。本文就最近幾年有關(guān)習近平的傳統(tǒng)文化觀的研究成果，擇其要者，綜而述之。

一、研究概況以及研究的主要特點

在中國知網(wǎng)中輸入習近平的傳統(tǒng)文化觀，目前為止共檢索到94篇文獻，有74篇文獻于近兩年發(fā)表，可見有越來越多的專家學者投入到習近平的傳統(tǒng)文化觀的研究之中。我們可以找到的最早的參考文獻是2014年王杰發(fā)表在《人民論壇》上的“習近平傳統(tǒng)文化觀三個重要方面”[1],最新的一篇是張貝發(fā)表在《淮北職業(yè)技術(shù)學院學報》上的“淺談習近平的傳統(tǒng)文化觀”[2]，這些文章從橫向和縱向上對習近平的傳統(tǒng)文化觀進行了深度剖析，有的從習近平對前人的傳統(tǒng)文化觀的繼承和發(fā)展發(fā)面展開研究，有的從習近平的傳統(tǒng)文化觀的形成原因和時代背景著手研究，有的從習近平的傳統(tǒng)文化觀的當代價值和現(xiàn)實應(yīng)用進行分析，研究角度既具有靜態(tài)性，也具有動態(tài)性，靜態(tài)性體現(xiàn)在習近平的傳統(tǒng)文化觀的來源上，來源是已經(jīng)形成的不可更改的優(yōu)秀文化，動態(tài)性體現(xiàn)在習近平的傳統(tǒng)文化觀的應(yīng)用上，應(yīng)用的方面非常的廣泛，可以應(yīng)用于高校思想政治教育，也可以應(yīng)用于農(nóng)村文化建設(shè)等各個方面。本文先圍繞習近平的傳統(tǒng)文化觀的靜態(tài)性和動態(tài)性兩個特征進行提煉和概述。

（一）關(guān)于習近平的傳統(tǒng)文化觀的靜態(tài)性特征研究

中國人自古以來，就講究追根溯源，習近平的傳統(tǒng)文化觀的根在哪里，源在何處，多位學者對此進行了深入的研究，研究角度主要有以下三個方面。

第一，從傳承我國古代經(jīng)典的角度出發(fā)，研究習近平的傳統(tǒng)文化觀。習近平的講話中總是喜歡引用和穿插我國古代優(yōu)秀的話語，他曾經(jīng)引用《荀子·儒孝》中的“積土為山，積水為?！毙稳葜蟹侵g的友好合作關(guān)系，引用《韓非子·顯學》中的話形容干部的遴選機制，引用李涉的《題鶴林寺壁》中的“偷得浮生半日閑”來形容自己的生活狀態(tài)，還有很多，數(shù)不勝數(shù)。習近平注重對中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，他自己以身作則，面向中國，面向世界，不斷地宣揚中國傳統(tǒng)文化，并將中國傳統(tǒng)文化引入中小學課堂，使得我們優(yōu)秀的文化基因得以薪火相傳。

第二，從繼承毛澤東中國傳統(tǒng)文化觀的角度出發(fā)，研究習近平的傳統(tǒng)文化觀。毛澤東是我國的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心，他在中國革命的事業(yè)中，始終強調(diào)不能割斷歷史片面地看待中國的問題，對待中國的歷史和文化，同志們要堅持科學的態(tài)度，要結(jié)合中國的特點和情況來解決問題。毛澤東時期，形成的紅色革命精神，就是對中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源的成功轉(zhuǎn)化和正確運用，自古以來，中華民族就是一個熱愛和平，勤勞勇敢，自強不息的群體，這些寶貴的精神品質(zhì)化為了革命的力量和動力，最終讓我們?nèi)〉昧烁锩膭倮?。今天的中國，在?jīng)濟全球化和信息多樣化的國際背景下，更多的是沒有硝煙的戰(zhàn)爭，面對國際國內(nèi)的種種機遇和挑戰(zhàn)，習近平同志勿忘初心，繼承了毛澤東同志對待中國傳統(tǒng)文化的科學態(tài)度，對待傳統(tǒng)文化要正確地揚棄，既克服不好的方面，又繼續(xù)發(fā)揚先進性的東西，并運用這些先進的思想和理念去指導(dǎo)中國特色社會主義的實踐和創(chuàng)新。

第三，從繼承馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀的角度出發(fā)，研究習近平的傳統(tǒng)文化觀。馬克思主義流傳進入中國，并作為中國革命、建設(shè)和改革的不可動搖的指導(dǎo)思想，是有其深刻的歷史機緣的，如今，我們要弘揚和傳播我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切融合的歷史機遇，習近平同志高瞻遠矚，牢牢地抓住這一歷史機遇，提出了中國夢，提出了建設(shè)社會主義核心價值觀，提出了“五位一體”的總體布局，提出了“四個自信”，提出了“兩學一做”等等。學者們從研究習近平的傳統(tǒng)文化觀依賴和傳承于我國古代的經(jīng)典論述，到研究習近平傳統(tǒng)文化觀也依賴于馬克思主義的經(jīng)典著作和學說，這是一個巨大的飛躍。

（二）關(guān)于習近平的傳統(tǒng)文化觀的動態(tài)性特征研究

目前，學者主要從以下兩個角度對習近平的傳統(tǒng)文化觀的動態(tài)性特征進行研究。

第一，從實踐性的角度出發(fā)，研究習近平的傳統(tǒng)文化觀的現(xiàn)實應(yīng)用。習近平的傳統(tǒng)文化觀的應(yīng)用非常廣泛，這里只能擇其二三述之。首先，習近平的傳統(tǒng)文化觀在高校中的應(yīng)用，由于習近平對傳統(tǒng)文化的重視，高校的思想政治工作現(xiàn)在得以更好更廣泛地展開。以前，很多學生不了解中國的文化，覺得沒必要，并且不以為然，但是現(xiàn)在，不管是文科，還是理工科的學生，都要接受文化的熏陶，不然就不足以做一名合格的高校生。其次，習近平的傳統(tǒng)文化觀在治理國家中的應(yīng)用。例如，在習近平傳統(tǒng)文化觀的視域下，去尋求農(nóng)村建設(shè)中有效解決“三農(nóng)”問題的方法。在外交活動中，利用習近平傳統(tǒng)文化觀中的大國智慧，合理解決矛盾和沖突，共同建設(shè)人類命運共同體等等。習近平傳統(tǒng)文化觀對于政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)各個方面都具有現(xiàn)實借鑒意義。

第二，從創(chuàng)新性的角度出發(fā)，研究習近平的傳統(tǒng)文化觀的未來發(fā)展。習近平的傳統(tǒng)文化觀，學界研究的時間比較短，成果還不是很多，我們要更進一步地加深對習近平的傳統(tǒng)文化觀應(yīng)用的研究，拓寬實踐渠道，將其應(yīng)用到更細更小的方面。習近平傳統(tǒng)文化觀本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化成果，我們要堅持它本身的創(chuàng)新性，進一步探索出新的研究思路，新的研究方法，新的研究成果，使其廣度和深度不斷增加，讓習近平的傳統(tǒng)文化觀在時代的腳步中綻放光芒。

二、研究者們論述的主要問題

因為學者們對習近平的傳統(tǒng)文化觀只有短短幾年的研究，研究的成果雖然廣而有之，但總結(jié)起來并不困難，下面作一番概述和總結(jié)。

（一）關(guān)于習近平傳統(tǒng)文化觀的基本內(nèi)涵

習近平的傳統(tǒng)文化觀的內(nèi)涵越來越豐富，目前為止，學者總結(jié)的核心內(nèi)涵主要包括四個方面。第一，社會主義核心價值觀形成于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是社會主義核心價值觀的內(nèi)核，習近平同志從以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中概括出社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵，成為我們?nèi)褡宓墓餐非骩3]；第二，中國夢形成于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須首先根基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個民族的符號，認清了我們從哪里來，才能清晰地知道我們要往哪兒去，習近平的傳統(tǒng)文化觀告訴我們，我們的中國夢從夏商周時代就開始了，并延續(xù)至今，我們要沿著先賢的道路，繼續(xù)探索和實現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的中國夢；第三，中國走和平發(fā)展的道路是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[3]。中國從對外開放的那一天起，任何時候都遵循和平共處五項原則，我們堅決反對任何形式的侵略主義、保護主義，我們要永遠做一個學習者，保持向世界各國人民學習的初心；第四，中國特色社會主義的道德建設(shè)是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[3]。我國古代的文化中是非常注重修身養(yǎng)德的，有很多道德高尚的人和故事值得再次學習，古人的道德“仁愛”、“謙恭”“和合”等都是非常崇高的，這對我們今天的道德建設(shè)頗為有益。道德是人們內(nèi)心的法律，這種道德不是憑空產(chǎn)生的，追根溯源，它來源于我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來自于上下五千年的古老中國文明的深厚積淀。

（二）關(guān)于習近平傳統(tǒng)文化觀的時代意義

習近平的傳統(tǒng)文化觀的時代價值是多方面、多領(lǐng)域的。第一，有利于社會主義核心價值觀的培育和弘揚。我們要更好地培養(yǎng)自己的社會主義核心價值觀，必須首先了解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一個不了解自己本來文化面貌的人是無法在社會實踐中去真正踐行社會主義核心價值觀的，習近平傳統(tǒng)文化觀給了我們正確的方向和指引，通過研究習近平傳統(tǒng)文化觀，我們既可以享受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，也可以自覺踐行社會主義核心價值觀。第二，是有利于推進中國的治理體系和治理能力現(xiàn)代化。中國由五十六個不同的民族組成，每個民族都有自己的民族特色，要想實現(xiàn)每一個民族對國家的認同，文化認同是首要的方面，國家在對這些民族的管理和治理方面，首先要謀求文化認同，再去實現(xiàn)政治認同、制度認同等其他方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大的包容性，它是中華兒女共同奮斗而積淀下來的文明成果，被每一個民族所深深認同，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和傳承，有利于實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化。第三，是有利于提升國家文化軟實力。當今世界，發(fā)展日新月異，國家與國家之間的博弈不僅僅是經(jīng)濟總量、人均GDP的較量，文化的較量從人類文明誕生以來就開始了，文化在今天發(fā)揮著愈來愈重要的作用，習近平總書記總是在告誡全黨，我們要不忘初心，砥礪前行，什么是中華民族的初心，我們最大的初心，就是我們先賢留給我們最寶貴的禮物，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們必不能擯棄和忘記，一定要不斷地給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入社會主義新理論、新思想的政治滋養(yǎng)。

（三）關(guān)于習近平對待中國傳統(tǒng)文化的科學方法

研究者總結(jié)了四個習近平對待中國傳統(tǒng)文化的科學方法。第一個是固本培元[4]，就是加深對中國傳統(tǒng)文化的了解和認識，現(xiàn)在還有一少部分中國人不了解自己的文化，沒有認識到文化的魅力和重要性，覺得文化是一個離自己非常遙遠的東西，其實文化早已經(jīng)滲透到我們生活和工作的方方面面，生活中要遵循基本的文明禮儀，工作上有相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，這些約定俗成的禮儀、規(guī)范都是中國人的共同自我認同，加深對我們自己文化的理解，對于我們自己的工作和學習也是非常合時宜的；第二個是揚棄繼承[4]，傳統(tǒng)文化并不全部都是精華，其中有一些適合于當時，但已經(jīng)不適合于當下的新的發(fā)展環(huán)境的內(nèi)容，有一些頑固的，甚至于束縛人的思想的東西，是不可取的，我們要學會辯證地對待，批判地繼承；第三個是創(chuàng)造轉(zhuǎn)化[7]，這個是最重要的環(huán)節(jié)，如果不能進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，那么對傳統(tǒng)文化觀的研究無異于是紙上談兵，空談理想和抱負，而不付出實際行動，只有發(fā)揮出傳統(tǒng)文化觀對于個人，對于社會，對于自然的有利一面，挖掘傳統(tǒng)文化觀在個人層面、社會層面、國家層面的實際作用，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的真正價值；第四個是全力拓展[10]，習近平的傳統(tǒng)文化觀的研究視野可以進一步擴大，我們可以進行更多的理論思考，甚至可以從習近平曾經(jīng)在某次講話上所引用的一句話入手，因為一句話就可能包含著一個偉大的思想，一本書就描繪了一個時代的縮影，習近平的傳統(tǒng)文化觀作為新時代的文化研究成果，還有很多值得研究的地方。

三、關(guān)于對習近平傳統(tǒng)文化觀研究的述評

目前，專家學者對習近平的傳統(tǒng)文化觀的研究尚不足五年，最近兩年出的成果才顯著增加，雖然研究的范圍不斷擴大，論文數(shù)量也在不斷增加，但還存在著以下不足：

第一，對習近平傳統(tǒng)文化觀和馬克思主義的文化觀之間的關(guān)系的研究力度不夠。馬克思主義理論為習近平傳統(tǒng)文化觀提供了最根本的原則和方法遵循，習近平傳統(tǒng)文化觀是建立在馬克思主義的經(jīng)典理論之上的，是馬克思主義在文化領(lǐng)域中國化的結(jié)晶，二者之間有著密不可分的關(guān)系，學界對此雖然略有研究，但從研究成果來看，在這一理論層面，還有很大的研究空間。

第二，對習近平傳統(tǒng)文化觀的論述規(guī)律和邏輯層次應(yīng)作更深入的探索。習近平傳統(tǒng)文化觀雖然是一種思想，但是這種思想的形成必然有因有果，有偶然性的噴發(fā)，也有必然性的闡述，這幾年來習近平總書記大大小小的講話很多，習近平是一個偉大的馬克思主義者，之所以會形成今天我們所論述的傳統(tǒng)文化觀這一理論體系，其中必然有很多規(guī)律可循，有很多邏輯可探，只有搞清楚這些規(guī)律和邏輯，我們才能從整體上去把握習近平傳統(tǒng)文化觀的理論體系。

第三，應(yīng)多多整理和研究習近平的傳統(tǒng)文化觀的資料，多形成一些這方面的專著?，F(xiàn)在的很多研究資料都是零散的，想要找到一本像《習近平談治國理政》這種專著，鮮少可得。學術(shù)界可就習近平的傳統(tǒng)文化觀多出一些專著，以供我們研讀和探討[8]。