新時代農(nóng)村文化建設(shè)的指導(dǎo)思想

李登杰

摘 要：馬克思主義文化理論是馬克思主義科學(xué)理論體系的重要組成部分。它的形成過程是由馬克思恩格斯提出，列寧依據(jù)俄國社會主義實踐對之進(jìn)行了進(jìn)一步闡發(fā)，之后經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人的努力實現(xiàn)了中國化，并最終形成了完善、成熟的科學(xué)理論體系。我國農(nóng)村文化建設(shè)必須以馬克思主義文化理論為指導(dǎo)，馬克思主義是人類文化的精華，主要包括馬克思、恩格斯、列寧文化理論和中國化的馬克思主義文化理論。其本身也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個重要組成部分，對整個中國特色社會主義文化建設(shè)包括農(nóng)村文化建設(shè)具有指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化建設(shè)；馬克思主義文化理論；指導(dǎo)思想

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）02-0166-02

習(xí)總書記在十九大報告指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。建設(shè)新時代農(nóng)村文化是中國特色社會主義文化的一部分，是建設(shè)社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，大力發(fā)展新時代農(nóng)村文化建設(shè)是促進(jìn)農(nóng)村政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、社會文明、生態(tài)文明的內(nèi)在要求，是構(gòu)建農(nóng)村和諧社會，實現(xiàn)國家長治久安和全面建設(shè)小康社會的需要。

二、馬克思主義文化理論引領(lǐng)新時代農(nóng)村文化建設(shè)的重要性

（一）馬克思主義經(jīng)典作家對農(nóng)村文化建設(shè)必要性的肯定

馬克思恩格斯在“客觀存在的個人” “個人的行為”和“人類社會的物質(zhì)生活賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)要素的總和”的基礎(chǔ)上，高度總結(jié)了該原理，即思維依賴于存在?！安还茉谑裁磿r候，思維只可以是被感知到了的存在，但是人們的存在則相當(dāng)于他們的實際生活過程” “思維不能決定生活，但是生活卻可以決定思維”。該原理使得在闡述文化現(xiàn)象的過程中脫離了唯心主義，在實際生活中能夠更有力地分析和解釋人類社會的一切文化淵源，進(jìn)一步產(chǎn)生了用唯物主義的觀點(diǎn)闡述文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)準(zhǔn)則?！盵1]文化只可以被當(dāng)作是被感知到了的客觀存在的生活過程，它伴隨人類社會生活發(fā)展而發(fā)生變化。隨著十月革命的成功，蘇俄的社會政治形態(tài)突破了“卡夫丁峽谷”，然而，蘇維埃政權(quán)建設(shè)的核心是應(yīng)該怎么樣突破文化形態(tài)。所以，在列寧暮年的時候，他重視的是如何鞏固文化建設(shè)。1923年，在《論合作社》中列寧指出，在俄共（布）面臨的兩個空前絕后的使命中，其中一個就是在長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人中開展文化建設(shè)的事業(yè)。可以認(rèn)為，列寧將在奪取政權(quán)后怎么強(qiáng)化農(nóng)村文化建設(shè)的工作上升到一個高度，這樣來看的話我們能夠發(fā)現(xiàn)，在那時，蘇俄農(nóng)村文化建設(shè)占據(jù)著緊要的地位。 《俄羅斯聯(lián)邦電氣化與世界經(jīng)濟(jì)的過渡階段〈序〉》一文中，列寧提到，我們要積極地認(rèn)識到我們文化發(fā)展水平已經(jīng)過時了，然而這并沒有什么影響，我們要意識到努力學(xué)習(xí)的重要性，并且應(yīng)該是自愿去學(xué)習(xí)。而且呼吁人們“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)德國人的組織紀(jì)律和管理經(jīng)驗”[2]。從這樣我們能夠發(fā)現(xiàn)，列寧的觀點(diǎn)是，對于如何運(yùn)用進(jìn)步的技術(shù)方面，文化的發(fā)展現(xiàn)狀發(fā)揮著直接的作用。文化的發(fā)展現(xiàn)狀會對蘇維埃經(jīng)濟(jì)的繁榮興盛產(chǎn)生影響。

（二）農(nóng)村文化建設(shè)是實現(xiàn)基層民主政治的思想保障

農(nóng)村文化建設(shè)是實現(xiàn)基層民主政治的思想保障。俄國的十月革命使得資產(chǎn)階級統(tǒng)治被顛覆，是世界上最早實行無產(chǎn)階級專政的國家，實現(xiàn)了人民當(dāng)家做主，人民能夠民主的管理國家。然而，鑒于俄國的農(nóng)民比重較大，并且農(nóng)民落后的文化素質(zhì)導(dǎo)致蘇維埃政權(quán)所具有的民主性質(zhì)的表現(xiàn)受到直接的限制。所以，列寧深有感悟，發(fā)出：為了建立社會主義基礎(chǔ)，蘇俄運(yùn)用的政治和經(jīng)濟(jì)手段已經(jīng)足夠多了，唯獨(dú)少了文化?！疤K維埃政權(quán)在原則上實行了高得無比的無產(chǎn)階級民主，可是這種文化上的落后性，卻限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚主義復(fù)活。”[3]從這里我們可以發(fā)現(xiàn)，由于農(nóng)村文化已經(jīng)過時了，所以導(dǎo)致蘇俄的基層民主政權(quán)建設(shè)受到了限制。因此，在強(qiáng)化農(nóng)村的文化建設(shè)和改善農(nóng)民參與國家管理能力的基礎(chǔ)之上，官僚主義才能被戰(zhàn)勝，農(nóng)民的民主權(quán)利才能得到保護(hù)，并且真正地實現(xiàn)社會主義民主政治。

三、馬克思主義文化理論是中國農(nóng)村文化建設(shè)的必然選擇

（一）農(nóng)村文化建設(shè)關(guān)乎社會主義事業(yè)的長治久安

從新中國成立伊始，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新政權(quán)就強(qiáng)調(diào)通過思想政治教育提高農(nóng)民的政治覺悟。20世紀(jì)50年代中央教育部每年對農(nóng)村教育提高農(nóng)民政治思想、文化素質(zhì)都有明確規(guī)定。1951年《關(guān)于加強(qiáng)今年冬學(xué)政治時事教育的指示》指出：“今年全國各地的冬學(xué)均應(yīng)普遍地和深入地向農(nóng)民群眾進(jìn)行抗美援朝愛國主義的教育，推進(jìn)增產(chǎn)節(jié)約和愛國公約運(yùn)動，并結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，進(jìn)行關(guān)于土地改革、民主改革、生產(chǎn)互助以及婚姻法等政策教育，這是今年冬學(xué)運(yùn)動的首要任務(wù)?！盵4]毛澤東還對教育農(nóng)民的基本方法進(jìn)行了概括：“必須根據(jù)農(nóng)民的生活經(jīng)驗，很具體的很細(xì)微地去做，不能采用粗暴的態(tài)度和簡單的方法。它是要結(jié)合著經(jīng)濟(jì)工作一道去做的，不能孤立地去做?！痹谥匾晫r(nóng)民進(jìn)行政治教育的同時，毛澤東也非常重視對農(nóng)民的文化教育。1952年8月30日，他在給新疆農(nóng)民的回信中說：“你們已經(jīng)從地主階級封建土地所有制的束縛中獲得解放，希望你們在愛國豐產(chǎn)的口號之下，更加團(tuán)結(jié)，努力生產(chǎn)，改善自己的物質(zhì)生活，并在這個基礎(chǔ)之上，一步一步地提高自己的文化水平。”鄧小平新時期的文化工作思想是強(qiáng)調(diào)思想解放，加強(qiáng)黨在意識形態(tài)方面的領(lǐng)導(dǎo)地位，提出“解放思想，實事求是”，支持了“實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，使其文化工作思想有了堅實的實踐基礎(chǔ)。社會主義的本質(zhì)，既是經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、物質(zhì)生活越來越豐富的社會，也是文化生活越來越豐富的社會；社會主義社會歸根到底要體現(xiàn)在每個人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的全面發(fā)展上；每個人都成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表、先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表、最廣大人民群眾根本利益的代表這樣全面發(fā)展的人?！边@是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化觀念的最新成果和最高要求。要發(fā)展開放的文化工作理論，把黨的文化建設(shè)放在一個動態(tài)的發(fā)展的位置上，強(qiáng)調(diào)“社會主義要贏得與資本主義相比的優(yōu)勢，就必須大膽地吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果” “我們決不能再長期閉關(guān)自守，把中國搞得貧窮落后，愚昧無知”[5]。在《鄧小平文選》中《黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)》章節(jié)中提到“思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)當(dāng)是人類靈魂工程師……作為靈魂工程師，應(yīng)當(dāng)高舉馬克思主義的、社會主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演，教育和引導(dǎo)人民正確地對待歷史，認(rèn)識現(xiàn)實，堅信社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，真正做到有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律，為偉大壯麗的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗?！盵6]

（二）以馬克思主義文化理論引領(lǐng)新時代農(nóng)村文化建設(shè)

我們要牢牢地抓緊社會主義的思想建設(shè)這一戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平十分重視思想工作，從戰(zhàn)略的角度出發(fā)，一直強(qiáng)調(diào)在黨的工作上要做好思想工作。習(xí)近平認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨不但要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，還要大力加強(qiáng)思想建設(shè)工作” “思想建設(shè)工作會對中國共產(chǎn)黨的未來、穩(wěn)定以及民族團(tuán)結(jié)產(chǎn)生重要影響”。中國文化發(fā)展要堅持走具有中國特色社會主義的發(fā)展道路。習(xí)近平提出，中國文化只有始終走具有中國特色社會主義的這一根本發(fā)展道路，在不斷傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，秉承以人為本，社會效益第一，社會、經(jīng)濟(jì)雙效益相互促進(jìn)的原則，提高文化自信和文化自覺，才能快速地改進(jìn)文化，發(fā)展文化。建設(shè)具有社會主義性質(zhì)的文化強(qiáng)國是我們終生不斷追求的目標(biāo)。

習(xí)近平指出，不斷推動新時代中國特色社會主義發(fā)展，需要我們在文明建設(shè)、國家力量以及人民生活這三方面協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神。只有“不斷發(fā)展文化，推動文化強(qiáng)國”才能使得我國文化呈現(xiàn)百花齊放的局面，從精神層面造福中國人民。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動。弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，開展移風(fēng)易俗、弘揚(yáng)時代新風(fēng)行動，抵制腐朽落后文化侵蝕。為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、實現(xiàn)人民對美好生活的向往保駕護(hù)航。

參考文獻(xiàn)：

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[4]毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：106.

[5]鄧小平.解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看[M] //鄧小平文選：第2卷.北京：人民出版社，1994：143.

[6]鄧小平.黨在組織戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上的迫切任務(wù)[M]//鄧小平文選：第3卷.北京：人民出版社，1993：40.