游灶群

摘 要：從國家海洋局發(fā)布的資料來看，南海的海洋生態(tài)環(huán)境日漸惡化，人與自然矛盾加深。一方面，人們在人與海洋關(guān)系的認識上存在偏差，表現(xiàn)為：人類過于執(zhí)信其是海洋的絕對主體，在海洋經(jīng)濟催化下人與自然的關(guān)系產(chǎn)生異化。另一方面，海洋本是一體的，因為狹隘的民族國家的觀念，沒有認識到人與海洋共同體的重要性。由此，筆者嘗試論證人與海洋的辯證統(tǒng)一關(guān)系，并建議構(gòu)建人與海洋共同體，最后主張打造一個穩(wěn)定的南海國際秩序，建立南海生態(tài)保護區(qū)，為建設(shè)“美麗海洋”增磚添瓦。

關(guān)鍵詞：南海；人；共同體

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）07-0015-03

2017年9月，我國國家海洋局發(fā)布了有關(guān)海洋生態(tài)環(huán)境的數(shù)據(jù)，其中包括了海水水質(zhì)、海水浴場環(huán)境、濱海度假區(qū)環(huán)境、赤潮和海洋環(huán)境等等情況。筆者仔細研讀了南海海洋環(huán)境方面的信息，發(fā)現(xiàn)如下結(jié)果：2017年南海冬季（2016年冬）未達到第一類海水標準的海域面積達28 250平方千米，春季未達到第一類海水標準的海域面積達21 740平方千米；其中南海冬季輕度富營養(yǎng)化的水域面積是4 690平方千米，中度營養(yǎng)化的面積是1 500平方千米，重度營養(yǎng)化的面積是1 500平方千米；春季輕度富營養(yǎng)化的水域面積是3 360平方千米，中度營養(yǎng)化的面積是960平方千米，重度營養(yǎng)化的面積是1 420平方千米[1]。赤潮發(fā)生的概率也是逐年增加，受污面積也是逐年增大，僅僅是2017年的南海1到6月的赤潮發(fā)生就有7次，受污面積達921平方千米[1]。南海水質(zhì)污染與人類的行為密切相關(guān)。有學者將海上人為的污染行為分為四大類：陸源污染、船舶污染、傾倒污染和海底開發(fā)污染。其中陸源污染較為嚴重，2017年南海北部陸源入海排污口超標排放率遠遠高于全國平均水平。南海周邊的國家?guī)缀醵际前l(fā)展中國家，它們片面追求經(jīng)濟快速發(fā)展，追求工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化，在這個過程中，必然會產(chǎn)生大量的工業(yè)污染和生活污染，這些陸源污染是海水污染的重要來源。其次是人口數(shù)量的無限制增長，給南海帶來的壓力是持續(xù)性的，目前，南海周邊的國家人口數(shù)量約為19億，占世界的27%[2]。這些問題是人與海洋之間矛盾的體現(xiàn)，這也是人與海洋發(fā)展過程中始終要面對的哲學命題。正如全國人大代表沈滿洪在接受媒體采訪時所說的“海洋環(huán)境保護與陸地環(huán)境保護同等重要。我們要樹立‘像保護生命一樣保護陸地生態(tài)環(huán)境的理念，同樣要樹立‘像保護生命一樣保護海洋生態(tài)環(huán)境的理念。美麗中國離不開美麗海洋?！睆鸟R克思主義哲學上講，建設(shè)“美麗海洋”是當下中國面對自身實際情況對人與自然關(guān)系的一次調(diào)整。為什么說“美麗海洋”是人與自然關(guān)系的一次調(diào)整？——是因為在人與海洋關(guān)系的認識上出現(xiàn)了一些微妙的偏差。

一、人與海洋關(guān)系的認識偏差

人與海洋關(guān)系從屬于人與自然的關(guān)系。人與自然在哲學關(guān)系中有不同的理論，包括人類絕對主體論和人類相對主體論（或者是有限主體論）。人類絕對主體論的產(chǎn)生，可以追溯到古代，它是落后生產(chǎn)力的反映，人類絕對主體論認為人類是自然界的絕對主體，是核心，比如法國哲學家笛卡爾的“我思故我在”，我國宋朝王陽明先生的：“心外無物、物以心生”，都是從主觀出發(fā)思考自己與自然界的關(guān)系，卻忽略了客觀存在的事實。人的絕對主體思想在當代有它的表現(xiàn)形式，但是總體上說是唯心主義，是謬論。而馬克思主義發(fā)展以來，是辯證地看待人與自然、人與海洋的關(guān)系，馬克思認為人與自然是對立統(tǒng)一的，人在自然界中屬于主體，但是這個主體是相對主體，這就是相對主體論。照此類推，人在海洋中也是相對的主體。

（一）絕對主體論的消極影響

面對海洋經(jīng)濟帶來的巨大利益，人類變得急功近利，不少人無意識地超越了人與自然關(guān)系的界限，人類往往認為自己是自然界的主宰，相信科技發(fā)展使人類變得無所不能，對海洋的索取可以不加限制，卻忽視人的認識、實踐能力受條件限制。他們認為，自然萬物沒有思維與意識，只能遵循其自身規(guī)律來表現(xiàn)自己，談不上任何超越和創(chuàng)造，人在自然界中的地位是絕對的頂峰。這些思想明顯是陷入了絕對主體論的旋渦。

自然界不是絕對被動的狀態(tài)，自然萬物蘊藏的力量是巨大的，它們之間相互聯(lián)系，牽一發(fā)而動全身。馬克思認為：“這里所說的人們是現(xiàn)實的，從事活動的人們，他們受著自己的生產(chǎn)力的一定發(fā)展以及這種發(fā)展相適應的交往的制約。”[3]人們能力是受當時生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系制約的，人不是絕對主體，而是相對的主體。就南海的開發(fā)而言，人們?yōu)榱税l(fā)展，采用各種方法和手段對海洋所蘊藏的生物能源、海水動力資源、海水化學資源、海底礦產(chǎn)資源和海洋空間資源進行利用，把海洋資源的潛在價值轉(zhuǎn)化為實用價值。但是人們肆無忌憚的利用方式也導致了海洋污染問題的日益加劇。自然界具有先在性，人本身是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是能動性與受動性的統(tǒng)一。馬克思告誡人們，自然規(guī)律是不可能取消的[4]。自然規(guī)律的暴露也需要一定的時間與空間，而人類存在的時間與空間都是有限的，兩者并不一定在同一時空下碰撞，這就會產(chǎn)生認識差，而資本追求的現(xiàn)世享樂恰好加大了這個認識差。筆者認為，對海洋資源的開發(fā)和改造應該在一定的范圍內(nèi)，科學技術(shù)與理性也不是無所不能，我們平等對待海洋，有條件地開發(fā)海洋，注重其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，讓海洋順利調(diào)節(jié)自身，有序循環(huán)，我們的生存繁衍才能得以繼續(xù)。

（二）人與海洋關(guān)系的異化對南海的影響

人與自然關(guān)系異化是南海生態(tài)問題的一個重要哲學命題。異化是主客體關(guān)系的顛倒。正常的人與自然的關(guān)系是人控制或者支配物質(zhì)；如果反過來，是物質(zhì)控制或支配人的行動，那么就是異化。馬克思主義理論在探究異化概念的時候，認為人與人之間的關(guān)系是平等的，沒有支配與被支配的關(guān)系。馬克思稱其為“全面發(fā)展基礎(chǔ)上的自由個性”[5]，《資本論》稱其為“每個人的全面而自由的發(fā)展”[6]。這里的自由指的是廣義上的自由，不僅是人與人關(guān)系上的自由，也指人與物關(guān)系上的自由。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸解決了溫飽問題，但是人們對物質(zhì)的支配欲望是無止境的，到底是人支配物，還是物反過來支配人呢？筆者認為，現(xiàn)今的生產(chǎn)力還是低下，我們無法不受制于有限的資源和有限的生產(chǎn)力，以至于人對于自身的認識還處于低層次，我們到達馬克思主義中全面而自由的發(fā)展還有很長的路要走。因為生產(chǎn)力沒有達到高度發(fā)達的水平，并且人的認識能力不足，人類對于海洋的開發(fā)，首先想到的是物質(zhì)上的索取，最終的目的也是得到利潤上的滿足，對于自身的真正需求和子孫后代的考慮是欠清晰的，也并不明白限制的真正意義。人類自身的發(fā)展是人類追求的終極目標，但若我們尚未真正了解海洋的規(guī)律，那么一味無限制地向海洋索取，只會造成海洋資源的浪費，這對人類的子孫萬代有百害而無一利。

二、海洋一體面臨的困境

海洋本是一體，沒有國界。但目前的國際海洋法規(guī)定的海洋權(quán)利與義務都以“民族國家”為中心進行，帶有明顯的狹隘民族國家觀念。國際海洋法把海洋割裂成一塊塊民族國家的“海洋領(lǐng)土”，加重了人與海洋關(guān)系的異化。民族國家觀念產(chǎn)生于文藝復興之后，隨著全球化的發(fā)展，不同文明因子在現(xiàn)代交通、科技的推動下相互融合，古代“帝國”和“天下”體系紛紛瓦解，而伴隨這一解體出現(xiàn)的，是以族群認同為主要特征的民族國家的成長[7]。狹隘的民族國家觀念，強調(diào)的是國家文化價值的認同和疆界邊線的確定無疑。即使“帝國”體系瓦解，但這些“國族”仍然沒有認識到海洋是一體的，繼續(xù)瘋狂索取海洋資源。南海的生態(tài)問題也是其表現(xiàn)。南海政治因素復雜，南海周邊的國家因?qū)俳?jīng)濟區(qū)、大陸架、島嶼島礁等領(lǐng)土問題糾紛不斷。南海領(lǐng)土爭端問題已經(jīng)呈現(xiàn)出“多、雜、亂”的狀態(tài)?！岸唷笔钱a(chǎn)生沖突的國家多，越南、菲律賓、文萊、馬來西亞、印度尼西亞皆是當事國，美國、日本因各自的利益也干涉其中；“雜”是產(chǎn)生的問題較為復雜，《聯(lián)合國海洋法公約》及鄰海、毗鄰區(qū)、大陸架和專屬經(jīng)濟區(qū)等制度的誕生，使我國的傳統(tǒng)海域疆界線也受到眾多質(zhì)疑，新舊法之間如何調(diào)整，每個國家都有自己一套說辭；“亂”是南海問題一直此起彼伏，沒有根本上的解決途徑，小沖突不斷。經(jīng)濟因素是南海生態(tài)問題難以解決的直接因素，南海周邊的國家?guī)缀醵际前l(fā)展中國家，它們?nèi)〉妹褡褰夥挪痪茫?jīng)濟問題成為國內(nèi)主要矛盾。僅就南沙群島而言，南沙群島面積雖小，但它的石油地質(zhì)儲藏量大概在230億—300億噸之間，成為南海周邊國家的經(jīng)濟重要來源。為了解決南海的生態(tài)問題，各種國際條約也層出不窮，比如《生物多樣性公約》《拉姆薩公約》《世界遺產(chǎn)公約》《保護野生動物遷徙物種公約》等等，但是這些公約基本的法律文件缺失，資金來源不足，執(zhí)行力弱、現(xiàn)行區(qū)域機制呈現(xiàn)碎片化和不成體系，導致國際條約具有羸弱性。要處理好南海海洋的環(huán)境問題，必須要放棄狹隘的民族國家觀念，建立國家之間的命運共同體和人與海洋關(guān)系的命運共同體，正確認識人與自然的關(guān)系。

三、南海海洋環(huán)境治理的建議

（一）確立人與海洋對立統(tǒng)一的關(guān)系

人與海洋是對立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，人與海洋之間是對立的，人需要發(fā)展，必須要向自然索取生存需要的物質(zhì)和空間環(huán)境，海洋作為人類的“藍色寶庫”，是人類生存發(fā)展的最后一道屏障，單純的陸地資源已經(jīng)無法滿足人類的需求，人們把21世紀稱為海洋的世紀，人們向海洋索取資源仿佛是“大勢所趨”。但這種對立不是平衡對立，而是有主體的對立，這個主體是人類；其次，這個主體不是絕對主體，是相對的主體。另外，人與自然之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者必須互相依存。人作為對象性的存在物，既以自然為對象表現(xiàn)自己的本質(zhì)，同時，又是表現(xiàn)自然界本質(zhì)的對象。人認識自己、表現(xiàn)自己、實現(xiàn)自己都需要通過一定的對象；自然界要表現(xiàn)自己，也需要一定對象，這個對象就是人，沒有人，自然界蘊藏的規(guī)律與力量也沒有辦法被揭示。按照馬克思主義的觀點，他說：“人們在生產(chǎn)中不僅僅影響自然界，而且也互相影響，他們只有以一定的方式共同活動和互相交換活動，才能進行生產(chǎn)”[8]。人類發(fā)展需要認識海洋、探索海洋，這不僅需要人類的聰明才智，也需要自然界提供豐富的資源。世界上沿海地區(qū)大約集中了全世界2/3以上的人口，分布著60%以上的大中城市，而對于我國，沿海地區(qū)占全國13%的陸地面積承載著40%以上的人口，創(chuàng)造了60%以上的國民生產(chǎn)總值[9]。南海的海水污染、海平面上升將對我國經(jīng)濟造成無法估量的損失。倘若我們割裂了人與海洋的統(tǒng)一關(guān)系，我們毀掉了海洋，我們也會走向消亡。

（二）構(gòu)建人與海洋命運共同體

人類習慣于把海洋劃分為印度洋、大西洋、太平洋、北冰洋，甚至將一些海域的使用和保護劃分到國家。但無論國家意志將海洋如何分割，客觀上說海洋是一個整體，而人與海洋也是一個命運共同體。這跟我國道家學派強調(diào)自然界的統(tǒng)一性如出一轍。莊子說：“無受天損易，無受人益難，無始而非卒，人與天一也”[10]。南海生態(tài)問題涉及的因素較為復雜，是一個復雜的系統(tǒng)。承認海洋一體性是解決南海生態(tài)問題的首要因素，我們需要有一個清醒的認識，任何社會群體或組織所發(fā)生的與海洋相關(guān)的行為都會影響著整個海洋，而不僅僅是一個固定的區(qū)域。樹立共生共存的海洋觀是我們21世紀人類一項重要的工作。而海洋受到損害，我們也難獨善其身。

（三）南海政治穩(wěn)定是生態(tài)治理的基礎(chǔ)

1969年比利時物理學家普利高津提出耗散結(jié)構(gòu)理論，認為耗散結(jié)構(gòu)是一個遠離平衡的開放系統(tǒng)，具有穩(wěn)定的、有序的結(jié)構(gòu)，只有通過與外界交換物質(zhì)信息和能量才可能維持穩(wěn)定[11]。這與我們的南海問題有高度的相似性。南海問題是一個經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)之間矛盾突出的系統(tǒng)，也是一個有機統(tǒng)一復雜的系統(tǒng)，我們要維護南海的穩(wěn)定，就不僅要走出去，還要引進來。面對南海問題，我們可以從政治、文化、經(jīng)濟角度進行交流來化解不必要的沖突。以應對來自日本、美國等國干預南海問題產(chǎn)生的熵。

建立南海生態(tài)子系統(tǒng)。南海是一個人—自然—民族國家復雜因素構(gòu)成有機統(tǒng)一的大系統(tǒng)，這個系統(tǒng)規(guī)模龐大，各個單元之間聯(lián)系緊密，但各因素的關(guān)系又是非線性的，它是一個動態(tài)的、混沌的、不穩(wěn)定的系統(tǒng)。為了使這個系統(tǒng)穩(wěn)定，筆者建議，建立南海生態(tài)子系統(tǒng)。南海諸國建立了名目繁多的生態(tài)區(qū)域合作機構(gòu)，如聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署、亞太經(jīng)合組織、“東盟10+3”等等，但是沒有一個能使南海混亂的狀況變得井然有序，實際上是沒有一個強有力的組織者。美日等國雖然是發(fā)達大國，也想分南海的一杯羹，但到底他們是真正的局外人。中國可以嘗試積極組織南海諸國建立生態(tài)保護區(qū)，在南海生態(tài)方面加強監(jiān)督力和執(zhí)行力。首先，我們要確定我們的原則，即“主權(quán)屬我、擱置爭議、共同開發(fā)”。其次，我們可以嘗試將其分為三部分，“已劃定的界限區(qū)域”“達成共識的區(qū)域”“爭議區(qū)域（即被一個以上主張國質(zhì)疑的重疊區(qū)域）”，我們可以針對不同的類型，分目標、有針對性地對海洋保護區(qū)進行建設(shè)。對于已經(jīng)劃定的區(qū)域，我們可以根據(jù)確定的條約標準，進行檢測，進行管理。對于“達成共識的爭議區(qū)域”，我們可以根據(jù)權(quán)益的多少劃分責任的大小。對于“爭議區(qū)域（被一個以上主張國質(zhì)疑的重疊區(qū)域）”，我們可以嘗試共同開發(fā)，如果不能平息爭議，可以先保護起來，留給子孫后代一片干凈的海洋。

四、結(jié)語

長期以來經(jīng)濟發(fā)展帶來的污染使海洋生態(tài)壓力不斷增加，環(huán)境問題越來越突出，反過來影響到海洋經(jīng)濟發(fā)展。人與海洋的矛盾是我們必須面對的哲學命題，在南海生態(tài)環(huán)境問題中，除了人、自然之外還有民族國家層面的因素，南海生態(tài)問題的解決是一個復雜又長期的過程。命運共同體思想是站在整個世界的實踐前沿上總結(jié)出來的、各國普遍可以接受的思想理念。人與海洋也是一個命運共同體，我們越發(fā)展，跟海洋關(guān)系越密切，若海洋生態(tài)環(huán)境遭受破壞，我們也難獨善其身。所以，辯證地看待人與海洋對立統(tǒng)一的關(guān)系、構(gòu)建人與海洋命運共同體和維護南海的穩(wěn)定是解決南海生態(tài)環(huán)境問題的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建“美麗海洋”“美麗中國”的重要組成部分。

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