當(dāng)代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的新思考

翟少榮

摘 要：在九十多年的發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨始終將“馬克思主義意識形態(tài)”的理論作為社會發(fā)展的主導(dǎo)思想，并且在實踐中不斷推進(jìn)“馬克思主義意識形態(tài)理論”的中國化。在新的歷史條件下，以習(xí)近平同志為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體也非常重視意識形態(tài)工作，基于新時期我國意識形態(tài)建設(shè)過程中所呈現(xiàn)的種種問題和面臨的多重挑戰(zhàn)，以及從社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的視角，迫切要求加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，而且無論處在哪一個歷史時期，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)都具有歷史的必然性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義意識形態(tài)；話語權(quán)；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）05-0038-02

關(guān)于“意識形態(tài)”一詞，馬克思與恩格斯并沒有給過完整的定義，馬克思曾在德語中作為一個哲學(xué)概念使用了“意識形態(tài)”。馬克思恩格斯認(rèn)為，“意識形態(tài)”產(chǎn)生的真正根源是社會的生產(chǎn)生活，并且“意識形態(tài)”有著堅實的物質(zhì)生活基礎(chǔ)。而當(dāng)代關(guān)于“意識形態(tài)”的概念主要來自于列寧，列寧把俄國革命與建設(shè)的具體實踐和新的時代特征結(jié)合起來，將“馬克思主義“與“意識形態(tài)”這兩個內(nèi)容合為一體，完成了“馬克思主義意識形態(tài)”的主體建構(gòu)。話語權(quán)問題歷來是宣傳思想文化工作的一個重要問題，黨中央在宣傳部署思想文化工作時，特別強(qiáng)調(diào)要掌握話語權(quán)。我國現(xiàn)階段強(qiáng)調(diào)的意識形態(tài)的“話語權(quán)”主要是一種關(guān)系國家生死存亡的馬克思主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

中國共產(chǎn)黨在九十多年的發(fā)展歷程中，始終將“馬克思主義意識形態(tài)”的理論作為社會發(fā)展的主導(dǎo)思想，并且在實踐中不斷推進(jìn)“馬克思主義意識形態(tài)理論”的中國化。早在中國革命和建設(shè)時期，毛澤東就提出了“社會主義意識形態(tài)”的概念，并且提出意識形態(tài)在一定條件下會對社會發(fā)展起決定作用。今天在新的歷史條件下，黨的十九大將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入黨章，并確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次召開工作座談會，對文藝、哲學(xué)社會科學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)、新聞輿論等相關(guān)工作做出重要論述和部署。黨的十九大把中國特色社會主義文化寫入黨章，就是要牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大指導(dǎo)作用和凝聚力的社會主義意識形態(tài)。

總之，基于新時期我國意識形態(tài)建設(shè)過程中所呈現(xiàn)的種種問題和面臨的多重挑戰(zhàn)，以及從社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的視角，迫切要求加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)。而且無論處在哪一個歷史時期，馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)都具有歷史的必然性。

從國際環(huán)境來看，對社會主義國家馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)帶來最大負(fù)面影響的，就是東歐的社會主義國家發(fā)生劇變和蘇聯(lián)的解體，尤其是西方國家在經(jīng)濟(jì)全球化深入推進(jìn)的過程中不斷加強(qiáng)意識形態(tài)的滲透，以及各種社會思潮的涌入，使得馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的形勢和面臨的挑戰(zhàn)變得更加嚴(yán)峻。對社會主義中國來說，在這個過程中堅定人們對中國特色社會主義的信心，增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的影響力和吸引力顯得尤為重要。從國內(nèi)環(huán)境看，面臨信息網(wǎng)絡(luò)化的蓬勃發(fā)展，以及社會轉(zhuǎn)型期，不同階層的利益訴求日益多元化、社會思潮多樣化的蔓延等時代境遇。除此之外，還有一個重要原因就是馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的內(nèi)在動力不足，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：馬克思主義理論研究的學(xué)者專家對馬克思主義意識形態(tài)理論的研究創(chuàng)新與時代步伐銜接不夠緊密，從而降低了馬克思主義意識形態(tài)理論對現(xiàn)實問題的解釋力和說服力；一些黨員干部在實踐過程中黨性原則缺失，貪污腐敗，濫用職權(quán)，以權(quán)謀私等等，沒有起到好的示范帶頭作用，導(dǎo)致馬克思主義合法性基礎(chǔ)的流失；對馬克思主義意識形態(tài)進(jìn)行理論宣傳的過程中沒有切實做到理論聯(lián)系實際，在宣傳內(nèi)容和形式上存在著單一化、形式化、空泛化的現(xiàn)象，同時高校作為馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)、宣傳的主陣地，長期以來思想政治教育工作的實效性不強(qiáng)等等。

所以，今天在面臨著國際國內(nèi)以及自身等多重挑戰(zhàn)的背景下，不斷加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)是當(dāng)今中國社會精神生活領(lǐng)域需要特別關(guān)注的問題。我國社會主義意識形態(tài)的靈魂和核心就是馬克思主義，然而對于廣大人民群眾來講，作為非馬克思主義專業(yè)的研究人員或者理論工作者如何去真正掌握這個核心和靈魂，運用馬克思主義的世界觀和方法論原則指導(dǎo)我們的實踐，來解決現(xiàn)實生活中遇到的問題，進(jìn)而成為推動社會健康發(fā)展的思想理論武器，就要實現(xiàn)馬克思主義話語的中國化、時代化和大眾化，用具有中國風(fēng)格的馬克思主義意識形態(tài)話語體系所發(fā)出的中國聲音去教育人民群眾，指導(dǎo)人民群眾的生產(chǎn)生活實踐，并且在實踐中加強(qiáng)馬克思主義的理想信念，由思想上的認(rèn)同逐漸過渡到行動上的自覺遵循。

首先，不斷推進(jìn)馬克思主義話語的中國化。必須堅持以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，全面貫徹“四個全面”的戰(zhàn)略布局，以培育和踐行社會主義核心價值觀為主線。今天，隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以統(tǒng)籌全局、著眼長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，為我們描繪出了21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的美好前景，科學(xué)地回答了新時期馬克思主義者所面對的實踐挑戰(zhàn)與時代課題以及“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化過程中的又一次重大飛躍。正如黨的十九大報告指出的：新時代中國特色社會主義思想，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。

其次，不斷推進(jìn)馬克思主義話語的時代化。時代化就是馬克思主義理論與時俱進(jìn)的過程，就是要讓馬克思主義的理論體系更貼近黨和人民的生產(chǎn)生活實際，真正發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)話語體系的現(xiàn)實指導(dǎo)作用。在我國革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨一直都高度重視馬克思主義話語的時代化。在革命戰(zhàn)爭年代，馬克思主義的話語體系都是圍繞著革命主題，充滿了激昂奮進(jìn)的革命斗爭話語。新中國成立以后，在社會主義建設(shè)時期，工作重點是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為了推動國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會進(jìn)步，為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，形成了蘊含豐富的馬克思主義時代化話語的中國特色社會主義理論體系。今天，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，站在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史方位上，對“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題進(jìn)行了解答。實踐證明，馬克思主義意識形態(tài)話語要隨著時代的發(fā)展變化不斷與時俱進(jìn)，但無論處在哪一個歷史時期，馬克思主義的基本原理以及立場觀點和方法是一脈相承的。

最后，不斷推進(jìn)馬克思主義話語大眾化。人與人之間傳遞感情、交流思想、溝通關(guān)系等都需要話語表達(dá)作為橋梁，所以話語表達(dá)方式，話語內(nèi)容是否通俗易懂，易于接受，直接決定話語表達(dá)所起到的實際作用的大小。在全面深化改革的過程當(dāng)中，貼近群眾、貼近實際、貼近生活、大眾化的馬克思主義意識形態(tài)話語表達(dá)方式，才是最能起到實際效果，人民群眾最容易接受的。具體來講，一是要創(chuàng)新貼近民眾切身利益的訴求方式。要了解人民最關(guān)心什么，最渴望什么，現(xiàn)階段的社會主要矛盾是什么，才能使社會主義意識形態(tài)更好地為人民群眾服務(wù)，表達(dá)人民群眾的心聲?，F(xiàn)階段，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾和精神方面的利益需求，就是中國共產(chǎn)黨人所要解決的根本問題和中心任務(wù)，從人民群眾的根本利益出發(fā)，一切為了群眾，這是新時期中國社會主流意識形態(tài)最根本的價值訴求。二是要創(chuàng)新貼近民眾的文本表達(dá)方式。長期以來，我們在話語形式上的宣傳模式單一，使民眾與社會的主流意識形態(tài)之間產(chǎn)生了一定的心理距離，不同程度弱化了民眾對馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同和信仰。所以意識形態(tài)建設(shè)決不能為了體現(xiàn)“高、大、上”而脫離了廣大民眾的意向，而是要從民眾的日常生活出發(fā)，把深奧的、晦澀的、難懂的專業(yè)術(shù)語轉(zhuǎn)化為言簡意賅、簡潔明了的生活語言，例如，習(xí)近平總書記曾經(jīng)在很多場合，包括黨的十九大報告中就運用了很多形象化的語言，不僅通俗易懂，同時也是富含深意的。對于全面從嚴(yán)治黨習(xí)近平總書記提出了“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求；對于理想信念的重要性，習(xí)近平總書記在2012年11月17日中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時，把理想信念比喻為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，強(qiáng)調(diào)沒有理想信念或者理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，這也是習(xí)近平總書記關(guān)于理想信念的重要觀點；對于全面深化生態(tài)體制改革，習(xí)近平總書記用了生動形象的語言來表明黨和國家生態(tài)治理的態(tài)度和決心，強(qiáng)調(diào)：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！比莿?chuàng)新貼近民眾的傳播方式。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著網(wǎng)絡(luò)化、信息化時代的到來，人們獲取信息和資訊的渠道多種多樣。除了傳統(tǒng)的電視、廣播、報紙、書籍、雜志等傳播媒介外，逐漸轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)，而在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，逐漸由過去的固定終端在向移動終端擴(kuò)展，比如隨著手機(jī)的更新?lián)Q代，手機(jī)功能的逐漸豐富，人們使用起來比較方便，微博、微信、短視頻等信息交流形式被更多人認(rèn)可和頻繁使用，然而，它所帶來的負(fù)面影響就是在互聯(lián)網(wǎng)上，馬克思主義意識形態(tài)遭到了西方錯誤思潮以及歷史虛無主義的肆意攻擊。所以，能否利用好這些傳播媒介，更多地發(fā)揮它的積極作用，對馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)具有重要意義。

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[4]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21.