邢云龍

南京師范大學(xué)文學(xué)院

一、杜詩春草意象的主題意蘊(yùn)

春草意象自六朝以來，在詩賦作品中逐漸被承衍相繼而成為反復(fù)出現(xiàn)的典型意象。降至盛唐與中唐之際時期，長期處于政治環(huán)境和地理空間的雙重邊緣化狀態(tài)下的詩人杜甫，在承用前人筆下春草意象中的普遍含義，加以因時因地的周遭情感經(jīng)歷的整合而煥發(fā)出更深層次的心理指向，春草意象在杜甫筆下帶有強(qiáng)烈的個性特點和風(fēng)格。諸如借此渲染表達(dá)悲憫情懷、嘆惋身老不遇、傷逝飄零偃蹇等。至此，春草意象的主題意蘊(yùn)在后世文學(xué)作品中愈臻凝練成熟。據(jù)筆者統(tǒng)計，廣泛的“草”意象一共在杜甫詩集中出現(xiàn)127次，如“草”“春草”“碧草”“芳草”“瑤草”“宮草”“芝草”“青草”“蔓草”等，其中明確的“春草”意象共出現(xiàn)了14次之多。而對于“春草”意象的劃分應(yīng)有狹義和廣義之分，狹義的劃分是指其作為一個完整的詞匯；廣義的劃分來看，隨著環(huán)境、對象等使用的具體變化下，“春草”這一意象名稱宏觀上轉(zhuǎn)化為春季時的“草”“碧草”“細(xì)草”“芳草”等，這些也都頻繁出現(xiàn)在杜詩當(dāng)中，而這些都是反映了詩人的情志和寄托，同時側(cè)面映射了詩人當(dāng)時所處的社會背景和時代環(huán)境。

（一）強(qiáng)烈深沉的生命意識

文藝?yán)碚摷伊⑵账乖?jīng)說：“審美的欣賞并非對于一個對象的欣賞，而是對于一個自我的欣賞，它是一種位于人自己身上的直接的價值感覺。”[1]對于杜甫來說，春草意象一旦進(jìn)入視界并將其付諸筆下，實際上是關(guān)于自己所發(fā)生的直接的情感體驗，在創(chuàng)作過程中也就會透露出強(qiáng)烈的生命意識。正如有學(xué)者指出：“審美意象所表之意，既非玄妙的天意、天道，亦非宗教社會的禮教、人倫，而是作者個人的情意，是從他自己的生命活動中感發(fā)出的生命體驗和審美體驗。”[2]所以草的枯榮與否，不僅能帶來這種主體的審美而獲得的感受，關(guān)乎自然時序的變遷而投射在人的生命之上，流貫于詩歌之中就會有一種深沉的情調(diào)。換句話說，這情調(diào)即是詩人所獨有的強(qiáng)烈深沉的生命意識。質(zhì)言之，生命意識是面對人生進(jìn)程中生命速逝、境遇遭受所表現(xiàn)出的獲得性感悟。生命意識的核心是主體對生命價值的體認(rèn)和觀照，從哲學(xué)意義上來說，更是包含人對于生命的時間觀念上的切實感受，這是詩歌作品所透露的生命意識的主要呈現(xiàn)方式。這種意識一般在古代文人士子心中都會存在，而往往絕大多數(shù)是潛在并等待發(fā)掘。對于受所處時代、政治環(huán)境深刻浸染的作家來說，他們借助特殊時令下的客觀物象而表達(dá)對生命速逝的內(nèi)心情感體驗，相比于一般的心理體驗，則更能夠帶給讀者一種夐絕的生命意識感悟，亦或是更易于與讀者產(chǎn)生精神上的共鳴。

1.飄零境遇的自陳

春草意象既是杜甫飄零境遇自陳的觀照物，透過它的外在表現(xiàn)實已寄托杜甫的心聲。這心聲是詩人自我境遇下透露出生命意識的宣言書，叩擊著與其際遇相關(guān)的每個人的心靈。廣德二年（764）春，在閣中的杜甫本打算下峽東游荊川，但沒有去成，作有《游子》一詩，詩云：“巴蜀愁誰語，吳門興杳然。九江春草外，三峽暮帆前。厭就成都卜，休為吏部眠。蓬萊如可到，衰白問群仙?！盵3]杜甫此時想離開巴蜀愁地，“厭蜀交游冷”；而欲放游吳門，“思吳勝事繁”?！按翰萃狻?、“暮帆前”，詩人想到此時仍在飄零，從成都到梓州，又從梓州到閬州，一路漂泊無定期。如同詩題，“這次第，怎一個‘愁’字了得”。想到接下來又要踏上奔波客途，所以有了“蓬萊如可到，衰敗問神仙”的感喟，目睹這九江、三峽的景色，不免感嘆飄零不偶、年老衰傷。

在“漂泊西南天地間”之際，據(jù)稱“絕筆之作”的《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》，可謂是其一生的真實寫照與心路歷程，詩中載有：“春草封歸恨，源花費獨尋。轉(zhuǎn)蓬憂悄悄，行藥病涔涔。瘞夭追潘岳，持危覓鄧林。蹉跎翻學(xué)步，感激在知音。卻假蘇張舌，高夸周宋鐔?！背鹱ⅲ骸澳耗?，歸計不能，桃源難訪，唯飄蓬飲藥而已?！贝翰萃皆鰵w恨，值此關(guān)隘之際，偏偏桃源又獨尋不得；飄零轉(zhuǎn)蓬終日，仍靠飲藥才耐以繼日；兒女瘞夭之痛，老行羸弱唯須杖持危。自陳百感交集，此衰年留滯之境遇，無不令人頓起“惻隱之心”。

2.韶光速逝的感喟

春草繁榮枯萎往往容易引起詩人對于生命的感悟，杜公一向胸懷“再使風(fēng)俗淳”的拿云心事，一直懷有“立登要路津”的渴求；然而世路困躓偃蹇、仕遇蹭蹬的特殊遭遇，對歲月的感觸也就更為深刻。詩人在《杜位宅守歲》中曾這樣表達(dá)他對韶光易逝的感受：“四十明朝過，飛騰暮景斜?！背鹱ⅲ骸案锌v橫，讀之可想公之為人?！比松阎敛换?，奈何歲月不居，由此嘆己身老無成。這正是魏文帝在《典論·論文》所說：“日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！”[4]

廣德二年（764）初春，所作《陪王使君晦日泛江就黃家亭子二首》其二云：“有徑金沙軟，無人碧草芳。野畦連蛺蝶，江檻俯鴛鴦。日晚煙花亂，風(fēng)生錦繡香。不須吹急管，衰老易悲傷。”此首直寫黃家亭子，入亭之路，金沙路軟已然鋪滿碧草；蛺蝶翩飛，鴛鴦悠游又聞錦繡飄香。全詩描寫一派早春風(fēng)和日麗的勃勃生機(jī)景象，但末二句不免觸景傷情、嘆惋衰老悲傷。同樣作于廣德二年（764）的《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》，此組詩是杜公自閬州歸成都途中所作，其三云：“竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。過客徑須愁出入，居人不自解東西。書簽藥裹封蛛網(wǎng)，野店山橋送馬蹄。豈藉荒庭春草色，先拚一飲醉如泥?！贝耸讓懝蕡@荒蕪之狀，眼看荒庭怎又感及這春草景色。張綖注：“舊庭雖荒，而春草方深，翻可藉以一醉?！倍鸥υ诖似陂g往來梓、閬二州，轉(zhuǎn)又奔赴成都，羈旅飄零而心生暮年憂嗟，不免借這深深春草而頓起一醉如泥之意。其四云：“三年奔走空皮骨，信有人間行路難。”年年兵禍不斷，避亂奔走他鄉(xiāng)；歷經(jīng)世事只?！翱掌す恰保幻飧锌v橫。春草碧色，榮枯自有時，進(jìn)入詩人視域而興發(fā)飄零感傷和光陰逝去感喟。這其中春草是見證者，并伴隨著杜公的心路歷程，深深刻上了詩人生命情感的烙印。其背后卻是凸顯詩人與命運抗?fàn)帯⒉煌讌f(xié)的昂揚(yáng)精神，正是“烈士暮年，壯心不已，一心牢騷感受，于言外得之”。

（二）濃醇馥郁的情感意蘊(yùn)

有學(xué)者指出：“任何意象的存在都有一定的空間形式，把意象置于何種時空坐標(biāo)上，體現(xiàn)著某個詩人的特定心態(tài)?！盵5]杜甫深沉豐富的內(nèi)心情感，在異時異地都有特定的心態(tài)展現(xiàn)。而杜甫對春草這一藝術(shù)形象的描寫和勾勒，促使這一意象存在的空間形式得以與詩人心中的情感相輔相成并漸趨統(tǒng)一，從而用詩歌將其寄托表達(dá)出來。作為接受讀者不僅感受到了這一情感的深度，還額外增添了審美情感體驗。

1.苦悶心緒的滄桑

魏晉時期的王弼曾說：“言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故尋象以觀意。”[6]他簡要論述了言、象、意之間的三者關(guān)系。從此借鑒我們可以了解到杜甫的苦悶心緒，正是通過他個人的主觀情感觀照春草這一藝術(shù)形象，并適時的用“言”將“意”表現(xiàn)出來。

大歷元年（766）蜀中大亂，前方戰(zhàn)事頻仍，杜公亦目之歷歷。所嘆對國事的無助、身老的苦悶，但唯蒼茫詠詩。詩人作于此后第二年春的《客居》一詩，詩云：“……臥愁病腳廢，徐步視小園。短畦帶碧草，悵望思王孫……”仇注：“趙曰：‘見碧草則思王孫，見雀喧則思風(fēng)舉，皆因小園感興。’”客居外地，看到萋萋碧草而思王孫，并感傷不能北歸；空余一腔游子之恨，頻增苦悶心緒，排遣而不得解，末則嘆世而傷身老的滄桑心事。同樣作于大歷二年（767）的《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》，詩中寫道“春草何曾歇，寒花亦可憐”。仇注：“春草寒花，寫得韶秀。”此乃夔州風(fēng)景。詩末乃陳述己意，盡陳夔州情事后，轉(zhuǎn)又寫道“身許雙峰寺，門求七門禪。”“金篦空刮眼，鏡象未離銓?！倍殴纳D(zhuǎn)向求禪之意，此時此刻心想也許只有佛禪才能釋懷自身，并在其中體會夔州韶秀的“春草寒花”景色。

2.自娛風(fēng)趣的外放

杜甫一生偃蹇，顛沛流離，但并非一直歌詠悲傷情緒，趙孟堅《詩談》指出這一點：“少陵動感慨，忠義膽所宣。有時心境夷，亦復(fù)輕翩翩。”[7]表明詩人也有自娛風(fēng)趣的外放、瀟灑出塵的不羈情性。杜甫早年所作《題張氏隱居二首》（其二）：“之子時相見，邀人晚興留。霽潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦。杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村山路險，歸醉每無愁?！边@是杜甫經(jīng)張氏隱居地所作二首的其中一首，雖是唱酬之作，但詩中透露的卻是詩人的風(fēng)趣。詩中寫道主人相邀，興盡留往；池中鳣魚悠游，鹿正在吃著春草。又言酌酒削梨，以待賓客，致使“我”有醉歸忘險之感。杜公的風(fēng)趣在于用事與直說相得益彰，不僅暗用《詩經(jīng)》中的“鳣鮪發(fā)發(fā)”、“呦呦鹿鳴”；而且“杜酒”、“張梨”，又巧切賓主之姓?！抖旁婄R銓》評曰：“巧對，蘊(yùn)藉不覺?！陛螺麓翰葑阋允孤锅Q所思，又喻指接待嘉賓。仇注：“蘇武詩：‘鹿鳴思野草，可以喻嘉賓?！边@正是杜公情感風(fēng)趣自娛的最好詮釋。胡適在《白話文學(xué)史》稱杜甫是“最有諧趣的人”，而“這一點詼諧風(fēng)趣是生成的，不能勉強(qiáng)的?！庇址Q：“他并不是拉長了面孔，專說忠君愛國話的道學(xué)先生。他是一個詩人，骨頭里有詩的風(fēng)趣?！盵8]以上例證所言可見一斑。

（三）仁心懷友的悲憫情意

杜甫懷有一顆民胞物與、時常感恩的兼愛之心，即使一生歷經(jīng)坎坷，仍不改初心。這一方面體現(xiàn)在他面對自然周遭苦難時所透露的悲憫，另一方面體現(xiàn)在他對朋友的感激時所傳遞的情意?！耙恢匾谎谖岱胃?，山鳥山花吾友于?！边@是杜甫對自己“物與”精神的詮表。“這種天人一體、物我同構(gòu)、生靈同親的思想感受，表現(xiàn)的是一種博大宇宙精神?！盵9]因而通過他的詩歌中的春草意象，亦可窺見因其情意的貫注而有了預(yù)知世態(tài)冷暖的能力。

1.自然苦難的悲憫

杜甫的悲憫精神的可貴之處，不在于他對充滿生命力之物的贊美和謳歌，諸如《房兵曹胡馬》：“驍騰有如此，萬里可橫行?！北憩F(xiàn)了對房兵曹寶馬的贊美；而在于他將敏銳的視角觸伸至對弱小、病態(tài)瘦弱之物的憐憫和同情。同樣描寫馬的一首七古《瘦馬行》寫道：“誰家且養(yǎng)愿終惠，更試明年春草長。”這首詩是杜甫在唐肅宗乾元元年（758）所作，前人多說是“自傷貶官而作”。巧妙的是此詩均涉及描寫了弱小、病態(tài)瘦弱之物。詩寫他看見一匹受傷而遭棄的戰(zhàn)馬，無人喂養(yǎng)，身骨羸弱，“見人慘澹若哀訴，失主錯莫無晶光?！苯Y(jié)語更申訴誰能善待這匹老馬，而唯有等待明年的“萋萋春草生兮”之時。此時春草和“我”是見證者，見證了世態(tài)澆薄的炎涼，而杜甫的仁民愛物之心，正如黃生所說：“公之仁民，愛物如此?；蛘吣恳詾橛兀恢菍嵕呙癜锱c之懷，必不能屢屢形之篇詠?！盵10]

作于大歷二年（767）春的《庭草》一詩，詩云：“楚草經(jīng)寒碧，逢春入眼濃。舊低收葉舉，新掩卷牙重。步履宜輕過，開筵得屢供。看花隨節(jié)序，不敢強(qiáng)為容?！辈輾v來被視為卑微之物，而杜甫此詩更是寫出了對其憐惜之心，戒告世人應(yīng)多加愛護(hù)，字里行間情真意切。此時詩人已是暮年，睹物思己，或許也就使自身觸生悲憫之心。上四句寫景，下四句即景抒情，“步履宜輕過”，勸誡人們路過它們的時候要小心輕過，結(jié)語更是申言看花應(yīng)因時隨節(jié)，而不可“強(qiáng)為容”。“杜甫的詠物詩大多不是清賞把玩的小擺設(shè)，而是壯烈或悲慘的世界體驗和人生反省的力量型作品。”[11]在杜甫的筆下因其對自然苦難的悲憫，草意象都變成了有生命意識或有血有肉的主體，具有奧穾而深遠(yuǎn)的意味。

2.羈旅懷友的情意

杜甫一生以天下社稷為懷，一路潦倒、顛沛流離，在他羈旅天涯漂泊間，諸多仰仗朋友的協(xié)扶汲引。這使得他更能體會并珍惜友情的可貴。杜公滯留蜀地，后出川途中寫給岑參《寄岑嘉州》（州據(jù)蜀江外），詩云：“不見故人十年馀，不道故人無素書。愿逢顏色關(guān)塞遠(yuǎn)，豈意出守江城居。外江三峽且相接，斗酒新詩終日疏。謝脁每篇堪諷誦，馮唐已老聽吹噓。泊船秋夜經(jīng)春草，伏枕青楓限玉除。眼前所寄選何物，贈子云安雙鯉魚?！北磉_(dá)了對岑參深深的關(guān)懷和想念之情?！短K端薛復(fù)筵簡薛華醉歌》：“文章有神交有道，端復(fù)得之名譽(yù)早。愛客滿堂盡豪翰，開筵上日思芳草……”詩中盡陳席間情事，表達(dá)了對席間宴客的稱贊和欣賞。其中“愛客滿堂盡豪翰，開筵上日思芳草”。仇注：“何所獨無芳草兮?！闭缭对凇峨S園詩話》中評論所說：“人必先有芬芳悱惻之懷，而后有沉郁頓挫之作。人但知少陵每飯不忘君，而不知其于友朋、弟妹、夫妻、兒女間，何在不一往情深耶！”[12]

廣德元年（765）春末，杜甫所作《惠義寺送辛員外》，寫出了餞別時的無限深情?！队炙汀吩疲骸半p峰寂寂對春臺，萬竹青青照客杯。細(xì)草留連侵坐軟，殘花悵望近人開。同舟昨日何由得，并馬今朝未擬回。直到綿州始分首，江邊樹里共誰來?！贝耸字財⑺蛣e之情，留連細(xì)草殘花之余，不免讓人在春末觸景生愁。寫得情真意切，感人至深。這細(xì)草、殘花亦是友誼的最好見證，更是羈旅漂泊間的一絲留連和悵惘。仇注：“然唯人留連，故見草亦留連?！?/p>

大歷三年（768）秋，杜甫所作《哭李尚書》：“漳濱與蒿里，逝水竟同年。欲掛留徐劍，猶回憶戴船。相知成白首，此別間黃泉。風(fēng)雨嗟何及，江湖涕泫然。修文將管輅，奉使失張騫。史閣行人在，詩家秀句傳?？屯ぐ榜R絕，旅櫬網(wǎng)蟲懸。復(fù)魄昭丘遠(yuǎn)，歸魂素浐偏。樵蘇封葬地，喉舌罷朝天。秋色凋春草，王孫若個邊?！痹娭邪У坷钌袝?jǐn)⒔磺橹?。“相知成白首，此別間黃泉。風(fēng)雨嗟何及，江湖涕泫然?！倍种灯唇g，風(fēng)雨而至思友之情更覺令人凄慘。末句“秋色凋春草，王孫若個邊?！备菄@惋友人的客死遠(yuǎn)歸，此時正值秋季，為何“凋春草”？推人及己，杜甫想到自己亦是客居他鄉(xiāng)久矣，不免暗自感傷。而我們又不禁會聯(lián)想到《楚辭·招隱士》里的“王孫游兮不歸，春草萋萋生兮”。確如后世注杜者所言：“子美之詩，唯得性情之至正而出之。故其發(fā)于君父、友朋、家人、父子之際者，莫不有敦篤倫理，纏綿苑結(jié)之意極之?！盵13]這跨越時空的“秋色凋春草”，也就不難理解了；衍及對友人的無線思念之情，此語切此情，反倒是無理而妙、無限生情。

二、結(jié)語

質(zhì)言之，杜詩中的春草意象及所營構(gòu)的詩歌內(nèi)容，其中包含的是詩人更真實的情感經(jīng)歷和深邃的人生感悟。這一富有個性特征的客觀物象也在成為詩人情感載體的同時，更多的是煥發(fā)了經(jīng)由詩人主體情感整合而彰顯出的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時一躍而成為表現(xiàn)人類更高的心靈志趣、情感表達(dá)、悲憫情懷與理想。