田曉晴

廣東培正學(xué)院外國(guó)語學(xué)院

安德魯·馬維爾（Andrew Marvell，1621-1678）是英國(guó)最優(yōu)秀的“玄學(xué)派詩人”[1]44，“被公認(rèn)為17世紀(jì)除米爾頓以外最值得注意的詩人?！盵2]557但國(guó)內(nèi)專門研究馬維爾的學(xué)者并不多。馬維爾的詩歌數(shù)量不多，共約六十來首，以《女友》（To His Coy Mistress）最負(fù)盛名。我國(guó)學(xué)者對(duì)《女友》的研究主要在詩歌的“邏輯三段論”、“奇思妙喻”等“玄學(xué)派”詩歌的藝術(shù)特質(zhì)上。本文在分析詩歌的敘述視角、結(jié)構(gòu)形式和語言的基礎(chǔ)上，結(jié)合福柯的“話語—權(quán)力”理論，試圖挖掘出隱藏在詩歌字里行間的強(qiáng)烈的男權(quán)意識(shí)。

一、詩歌敘事的視角：男性第一人稱敘事

《女友》全詩以男性第一人稱“我”進(jìn)行內(nèi)在焦點(diǎn)式敘述，這種敘事方式最大的特征就是能夠“讓敘述者表達(dá)內(nèi)心，抒發(fā)情感的特長(zhǎng)得到自然的發(fā)揮?！盵3]167這是一首男性求愛者誘迫女友放下“矜持”，接受其求愛的愛情詩。整首詩都是“我”在“說話”，“女友”沒有發(fā)出任何聲音，或者說“女友”根本沒有機(jī)會(huì)發(fā)出任何聲音，被迫全程沉默，“話語權(quán)”自始至終都掌握在“我”的手中。提及“話語權(quán)”，我們就不能不提到法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault，1926-1984），?？碌摹霸捳Z—權(quán)力”理論中最強(qiáng)的一個(gè)隱喻就是“話語即權(quán)力（話語權(quán)）”。單從字面上來看，“話語權(quán)”可以理解為說話和發(fā)言的資格和權(quán)力，意即誰在說話，誰就擁有了某類權(quán)力，誰就擁有了支配和役使的力量。在男權(quán)社會(huì)，男性普遍擁有多于女性的權(quán)力、高于女性的社會(huì)地位以及由獨(dú)享男性特權(quán)帶來的強(qiáng)烈的心理優(yōu)越感。男性特權(quán)最主要的外在表現(xiàn)形式，就是男性掌握主導(dǎo)著“話語權(quán)”。在這樣的社會(huì)，男性做出任何決定都無需或不會(huì)、不愿考慮女性的感受和意愿。在這種意識(shí)的支配下，“我”通過獨(dú)霸“話語權(quán)”，把“女友”徹底地變成了一個(gè)“沉默的他者”，淋漓盡致地展現(xiàn)了“我”身上濃厚的男權(quán)意識(shí)。

二、詩歌結(jié)構(gòu)：邏輯三段論

《女友》全詩由三節(jié)構(gòu)成。第一節(jié)以一個(gè)“虛擬語氣”句開啟。“我”從空間和時(shí)間兩個(gè)維度，許諾“女友”一個(gè)無比宏大的選擇范圍，這是“我”為了引誘“女友”放下遲疑，縱情享樂而投下的誘餌；第二節(jié)話鋒突轉(zhuǎn)——但是時(shí)間飛轉(zhuǎn)、青春易逝，“我”用飛逝的時(shí)間、黑暗恐怖的意象（“蛆蟲”、“墳?zāi)埂保┖莺莸毓糁芭选钡男睦矸谰€；最后，再用甜蜜的贊美誘迫“女友”，趁青春貌美，及時(shí)歡娛，把“我們甜蜜的愛情揉成一球”。對(duì)此詩歌結(jié)構(gòu)，學(xué)者們基本同意這一看法，即本詩是以邏輯三段論的形式構(gòu)造了全詩。

邏輯三段論是西方傳統(tǒng)邏輯的主要部分，由亞里士多德創(chuàng)立。自中世紀(jì)始，英國(guó)的高校就非常重視邏輯學(xué)習(xí)，在牛津和劍橋，一、二年級(jí)的學(xué)生要想升入三年級(jí)或具有參加辯論的資格，也必須學(xué)習(xí)邏輯學(xué)。也正是如此，英國(guó)高校為那些有權(quán)享受高等教育的社會(huì)精英分子營(yíng)造了一個(gè)特別的 “精英話語社團(tuán)”?！霸捳Z社團(tuán)”（the societies of discourse）是?？隆对捳Z的秩序》中論及的一個(gè)術(shù)語。他用古代“行吟詩人”的培養(yǎng)模式詮釋了“話語社團(tuán)”。在“話語社團(tuán)”里，成員掌握了“社團(tuán)”所要求的知識(shí)，這種知識(shí)通常需要“極其復(fù)雜的記憶技巧的防衛(wèi)保護(hù)，被保存在一特定的圈子里。”[4]15意即對(duì)于某個(gè)“話語社團(tuán)”，它有著封閉的環(huán)境，只有經(jīng)過專門的、嚴(yán)格的學(xué)習(xí)訓(xùn)練的人才能掌握該“社團(tuán)”話語，才能成為該“話語社團(tuán)”成員。17世紀(jì)的英國(guó)，只有男性才能進(jìn)入高等院校學(xué)習(xí)，這樣的教育制度為當(dāng)時(shí)的英國(guó)男性營(yíng)造了“高等院?！边@樣一個(gè)特別的“男性精英話語社團(tuán)”。諸如“邏輯三段論”這樣的知識(shí)話語得以在高等院校這樣一個(gè)封閉的空間里流傳和分配。而“我”正是用在“男性精英話語社團(tuán)”所獲得的知識(shí)，一步一步地誘導(dǎo)“女友”，這一行為本身也體現(xiàn)了“我”矛盾的心理優(yōu)越感。德萊頓曾于1693年在文章《論諷刺詩之起源與進(jìn)展》（A Discourse Concerning the Origin and Progress of Satire）中批評(píng)玄學(xué)派詩人用復(fù)雜的哲學(xué)思辨 “故弄玄學(xué)”，“用哲學(xué)的思辨迷惑了女性的頭腦?！钡氯R頓的這一評(píng)論用在《女友》上再恰當(dāng)不過。雖然德萊頓的評(píng)論本身就顯示出赤裸裸的性別歧視，但他也道出了一個(gè)殘酷的事實(shí)，那就是17世紀(jì)的英國(guó)女性，因?yàn)樗芙逃潭鹊?，難以理解受過精英教育、愛在詩歌中表現(xiàn)自己聰明才智的玄學(xué)派詩人的詩歌應(yīng)該是個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。據(jù)此可以肯定，詩中“女友”不可能接受過高等教育，定非“精英話語社團(tuán)”成員。因此，“我”定能推測(cè)得出“女友很可能無法理解‘我’的求愛話語”，那么“我”為何還要采用這樣的話語形式？答案只有一個(gè)，“我”想在“女友”面前顯擺“我”的聰明才智。這種赤裸裸的炫耀，把“我”自識(shí)高人一等的優(yōu)越感揭露得淋漓盡致。被“迷惑”的“女友”，正是男權(quán)社會(huì)教育制度的犧牲品。對(duì)于教育制度，?？乱灿芯俚恼撌?，“它無非是對(duì)話語的儀規(guī)程式化，無非是賦予言語主體以資格并固定其角色，無非是在形成具有某種信條的群體（無論是如何擴(kuò)散），無非是在分配蘊(yùn)含知識(shí)和力量的話語?！盵4]17“我”也正是利用男權(quán)社會(huì)的“教育特權(quán)”獲得了“男性精英話語社團(tuán)”成員的資格，獲得了教育所帶來的知識(shí)和力量，在“女友”面前狠狠地彰顯出“我”的男性特權(quán)。

三、詩歌的語言：話語符號(hào)的功能

?？抡J(rèn)為“話語并非僅是斗爭(zhēng)或控制的記錄，亦存在為了話語而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，因而話語乃是必須控制的力量?！盵4]3話語除了外部控制原則，話語本身還有一個(gè)內(nèi)部控制程序。抑或說“話語”是一種事件，“話語事件的目的不在于創(chuàng)造符號(hào)，而在于實(shí)現(xiàn)陳述功能，產(chǎn)生效益。”[5]68換句話說，“話語事件”最終就是要行使某種“權(quán)力”。這個(gè)說法跟言語行為理論不謀而合。本節(jié)選取了詩歌中的幾個(gè)詞匯，看看“我”用“話語事件”中創(chuàng)造的符號(hào)——“話語符號(hào)”（詞匯）想要行使什么樣的權(quán)力。

首先，標(biāo)題中的“coy”、“mistress”二詞就頗含深意。據(jù)詞典釋義，coy adj.1（尤指對(duì)愛情或性愛）羞羞答答的，假裝害羞無知的，故作忸怩的。2.不愿提供信息的；不肯作答的，含糊其辭的。)[6]472-473義項(xiàng)1含了兩層意味：1、所描述對(duì)象 “真害羞”；2、所描述對(duì)象“假害羞”。對(duì)此，此詩國(guó)內(nèi)常見的譯本有三：嬌羞、羞怯、忸怩。三譯文的細(xì)微差別主要體現(xiàn)在“真害羞”還是“假害羞”這一問題上。在漢語里，“嬌羞”一詞基本是褒義的，“羞怯”的貶義意味不濃，而“忸怩”就有了“故作姿態(tài)”的意思，帶有明顯貶義色彩。但可以看出三者都含有“遲疑”、“不敢”或“不情愿”的意思，這足以表明“女友”當(dāng)時(shí)的態(tài)度。面對(duì)這樣的“女友”，“我”是如此的急不可耐，詩歌結(jié)尾亦明確地表明“我”的動(dòng)機(jī)就是出于肉體的欲望而非身心合一的兩情相悅，另一個(gè)詞“mistress”也印證了“我”的這一動(dòng)機(jī)?！癿istress”，詞典一共提供了5個(gè)釋義項(xiàng)，根據(jù)下文語境，顯然只有義項(xiàng) 1 符合語境，“mistress noun，1 a man’s（usually a married man's）mistress is a woman that he is have regular sexual relationship with and who is not his wife.（情婦）”[6]1327，直白地表明了“我”對(duì)“女友”的定位—已婚男性的婚外性伴侶，“女友”的存在就是為了滿足“我”的肉體欲望，由此可見，在“我”的眼里，“女友”沒有“不情愿”、“拒絕”的權(quán)力。如果“mistress”從身份上讓“女友”滿足“我”的肉欲只是一種社會(huì)風(fēng)氣帶來的道義力量，那出現(xiàn)在詩歌第一節(jié)第二行的“crime”就為“女友”冠上了“法律的義務(wù)”。“crime，不可數(shù)名詞，指犯罪活動(dòng)；不法行為”[6]483。通過這些詞匯的選擇，本應(yīng)是你情我愿的自由戀愛關(guān)系，被定位為“婚外性關(guān)系”，還從道義和法律上生生剝奪了“女友”拒絕的權(quán)力，最后只能如“我”所愿。由此，“我”在戀愛關(guān)系中的“唯我獨(dú)尊”昭然若揭。

四、結(jié)語

在男權(quán)社會(huì)，女性的權(quán)力幾乎被徹底壓制。女性的社會(huì)地位通過男性來確立，女性的聲音通過男性來發(fā)出，而“獨(dú)霸話語權(quán)”的男性能夠滿足女性爭(zhēng)取更多權(quán)力的訴求嗎？在本詩中，詩人通過男性“我”之口，用男權(quán)社會(huì)為其構(gòu)筑的“男性精英話語團(tuán)”所獲得的知識(shí)以及帶有貶義且“富于壓制的話語”層層構(gòu)建一個(gè)了密不透風(fēng)的“微觀權(quán)力場(chǎng)”，把女性徹底變成了沒有聲音的沉默者，沒有社會(huì)地位的、沒有選擇權(quán)力的性對(duì)象。詩中“我”正是男權(quán)社會(huì)精英男士的縮影，其男性權(quán)威、男性意識(shí)在詩中彰顯無疑。