我們很多人認(rèn)知孺子牛是從閱讀現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的作品開(kāi)始的，魯迅先生在《自嘲》中留下了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡拿?，這里的“孺子?！敝傅氖囚斞赶壬闹鞠?，表達(dá)的是他愿意為人民群眾奮斗一生的愿望和情懷。后來(lái)人們便因此用“孺子?！北扔餍母是樵笧槿嗣翊蟊姺?wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的人。其實(shí)孺子牛是一個(gè)不折不扣的齊國(guó)成語(yǔ)典故，源于春秋時(shí)期齊國(guó)國(guó)君齊景公和他的小兒子之間的一段故事。

據(jù)《左傳·哀公六年》記載：春秋時(shí)期，齊景公一共有6個(gè)兒子，但他最喜愛(ài)的是小兒子晏孺子（原名叫姜荼）。晏孺子是景公的寵妃芮姬所生，長(zhǎng)得聰明伶俐，活潑可愛(ài)，已到花甲之年的景公經(jīng)常和孺子一起玩樂(lè)，做游戲，孺子要他干什么，他就干什么。有一次，孺子要景公裝作一頭牛讓他牽著玩，景公立即讓人拿來(lái)一根繩子，把繩子的一頭用牙齒咬住，把繩子的另一頭讓孺子牽著。孺子高興極了，他便像牧童一樣，牽著“牛”猛跑起來(lái)，景公也裝著牛叫在后面跟著跑，跑著跑著，孺子一不留神，突然一跤跌倒。景公沒(méi)有防備，咬著繩子的門(mén)牙竟被拽掉了一顆，頓時(shí)滿嘴鮮血直流。孺子“哇”地一聲，大哭起來(lái)。景公顧不得自己，上前把孺子拉到自己懷里，說(shuō)：“孺子乖，孺子不哭，爸爸不痛！”過(guò)了一會(huì)，孺子不哭了，景公又陪著孺子玩起了別的游戲。過(guò)了不久，景公病了，而且病得很重。臨死前，他立下遺囑，要大臣國(guó)夏和高張輔助晏孺子繼承王位。景公的長(zhǎng)子陽(yáng)生聽(tīng)說(shuō)后，害怕遭禍，逃到了魯國(guó)，孺子的其他幾個(gè)兄長(zhǎng)都被景公下令逐出京都，遷到東萊。景公死后，國(guó)夏和高張便立孺子為君，孺子年幼，就由國(guó)夏和高張輔政。這時(shí)，原與陽(yáng)生交好的大夫陳僖子心中憤憤不平，他先造謠說(shuō)國(guó)夏和高張要?dú)⒈M舊臣，起用私黨，煽動(dòng)君臣的不滿，接著與另一大臣鮑牧一起向國(guó)夏和高張發(fā)難，打敗了他們兩人。孺子年幼無(wú)知，便封鮑牧為右相，陳僖子為左相。不久，陳僖子又暗中把陽(yáng)生接回國(guó)內(nèi)，藏在自己家中。一天，陳僖子假稱祭祖，請(qǐng)群臣宴飲。席間，陳僖子說(shuō)：“我最近得到一副最好的盔甲，請(qǐng)各位鑒賞！”說(shuō)完，他讓幾名家臣抬出一個(gè)大皮囊，解開(kāi)皮囊，陽(yáng)生從里面走了出來(lái)，群臣見(jiàn)了，不由十分吃驚。陳僖子說(shuō)：“國(guó)君死后，繼立長(zhǎng)子，這是天經(jīng)地義的。晏孺子年紀(jì)太小，做不了國(guó)君，今天我奉鮑相國(guó)的命令，我們大家一起改立公子陽(yáng)生為國(guó)君！”鮑牧聽(tīng)了，大吃一驚，說(shuō)：“我事先根本不知道這件事，你怎么能誣稱是我的意思。難道您忘記先君為荼做牛而折掉牙齒嗎？現(xiàn)在你這是違背先君的遺命！”陽(yáng)生向鮑牧作揖說(shuō)：“廢掉一個(gè)國(guó)君，再立一個(gè)國(guó)君的事，各國(guó)多得很。相國(guó)只要權(quán)衡是否合乎道義就行了，何必一定要什么先王遺命呢？”鮑牧和群臣見(jiàn)陳僖子和陽(yáng)生早有準(zhǔn)備，府中也埋伏了武士，如果反對(duì)，勢(shì)必身首異處。于是只得同意陳僖子的主張，一起歃血為盟，共立陽(yáng)生為國(guó)君，是為齊悼公。悼公繼位后，沒(méi)多久便下令把晏孺子殺了。過(guò)了不久，因?yàn)轷U牧曾反對(duì)立他為君，悼公便也尋了個(gè)借口，把鮑牧殺了。

以上便是典故孺子牛的由來(lái)。由此可知，“孺子?！钡脑獠皇桥?，而是人，即為兒子扮牛的齊景公，它表示父母對(duì)子女的過(guò)分疼愛(ài)。只是后來(lái)魯迅先生使“孺子?！钡木竦玫缴A，也使該典故的內(nèi)涵發(fā)生變化。魯迅所表達(dá)的情懷是崇高而偉大的，沒(méi)有個(gè)人的私心和雜念。他所要做的“孺子牛”，與齊景公為私所扮演的“孺子?！庇兄烊乐畡e。

典故孺子牛讓人回味無(wú)窮，也帶給我們些許思考。第一，齊景公的父愛(ài)不由得令人感動(dòng)。當(dāng)一國(guó)之君齊景公爬在地上，口里銜著繩子，讓他最寵愛(ài)的小兒子孺子當(dāng)牛騎的時(shí)候，我們讀到的是其滿滿的父愛(ài)；當(dāng)年至花甲的景公咬著繩子的門(mén)牙被拽掉了一顆，滿嘴鮮血，卻仍然不顧一切地把嚇哭了的孺子拉到懷里，去安慰他的時(shí)候，我們已被這種深沉的父愛(ài)感動(dòng)得熱淚盈眶。人們常說(shuō)父愛(ài)如山，這一點(diǎn)在該成語(yǔ)故事中表現(xiàn)的更加生動(dòng)感人。它也讓我們認(rèn)識(shí)到：父愛(ài)雖偉大，但最感人之處往往就在這微不足道的細(xì)節(jié)里。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我。”常言道：“可憐天下父母心”。寥寥數(shù)語(yǔ)卻飽含了多少深情與期盼，多少辛酸與無(wú)奈！世界上最大的恩情莫過(guò)于父母的養(yǎng)育之恩。它值得我們用生命去珍愛(ài)、去感激、去報(bào)答。中國(guó)有一句古話：“百善孝為先?！毙⑹且磺械赖潞蛺?ài)心的根源，是一個(gè)人為人處世之根本，也是做人的基本要求。其實(shí)，孝敬父母，無(wú)需做出驚天動(dòng)地之舉，往往體現(xiàn)在點(diǎn)滴的生活細(xì)節(jié)中。也許一句關(guān)愛(ài)的話語(yǔ)、一個(gè)溫暖的眼神、一個(gè)親熱的動(dòng)作，抑或任何一個(gè)微小的進(jìn)步，就可以表達(dá)我們對(duì)父母的愛(ài)與孝心。第二，該典故也自然讓我們聯(lián)想到一個(gè)老生常談的話題——父母應(yīng)怎樣愛(ài)自己的子女。的確每個(gè)孩子都是父母手心里的寶。有了父母的愛(ài)，孩子才能健康成長(zhǎng)。但是愛(ài)孩子也要有分寸、有原則。若對(duì)待孩子的愛(ài)喪失原則，過(guò)分寵愛(ài)，勢(shì)必把孩子慣壞、寵壞。這種“愛(ài)”反而是盲目的、有害的。身為一國(guó)之君的景公以年老力衰之軀，陪最小的孩子晏孺子玩耍實(shí)在難能可貴，足見(jiàn)他對(duì)兒子的愛(ài)之深。但是這種愛(ài)包含著不少寵愛(ài)、溺愛(ài)的成分。以至于景公對(duì)晏孺子的愛(ài)逐步升級(jí)，由“治家”擴(kuò)展到“治國(guó)”，以致后來(lái)破壞祖宗禮法，由最小的兒子晏孺子繼承王位，進(jìn)而導(dǎo)致繼承君位的糾紛不斷，晏孺子最終也變成王位之爭(zhēng)的犧牲品。正所謂“慣子如殺子，溺愛(ài)出逆子?！狈磸?fù)品讀該成語(yǔ)，我們既為景公在晏孺子身上傾注的深深父愛(ài)所感動(dòng)，同時(shí)也為他對(duì)晏孺子的過(guò)分寵愛(ài)、溺愛(ài)，以致最終導(dǎo)致的悲慘結(jié)局而感到遺憾和可悲。由此也告誡當(dāng)代父母：父母疼愛(ài)孩子是人之常情，但是愛(ài)孩子要愛(ài)得其法，要有度，要克制那些無(wú)益的激情和沖動(dòng)，千萬(wàn)不要把疼愛(ài)變成寵愛(ài)、溺愛(ài)?？梢?jiàn)，養(yǎng)育孩子的過(guò)程，也是和孩子共同成長(zhǎng)的過(guò)程。

作者簡(jiǎn)介：

林冬梅（1967—），山東省淄博職業(yè)學(xué)院副教授，長(zhǎng)期從事數(shù)學(xué)以及中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)與研究。