閨秀
- 主持人語
才女為主流的清代閨秀詩壇，旗籍女詩人因其獨(dú)特的政治地位受到重視，作品多見于各類詩歌選本。降至晚清，伴隨著政治危機(jī)而產(chǎn)生的旗籍閨秀詩選政，亦以其性別與政治身份的雙重屬性，顯得搖曳多姿。嚴(yán)程博士的《走向公共寫作：清中晚期旗籍閨秀詩選政》，取清中葉以還八旗詩人選本《熙朝雅頌集》、閨秀詩選《國朝閨秀正始集》及僅留下編纂痕跡的《滿洲閨秀詩鈔》為研究對象，以覘此時江南閨秀詩壇風(fēng)尚北漸，及其間八旗知識女性創(chuàng)作觀念漸由私密走向公共寫作之變。但正如此文所論，清朝統(tǒng)治的終結(jié)并
新文學(xué)評論 2022年1期2022-11-24
- 清代閨秀詩文集序跋中的才女神異化書寫析論
的湊泊使規(guī)?；?span id="j5i0abt0b" class="hl">閨秀書寫及出版應(yīng)運(yùn)郁起。與閨秀詩文集大量出版相隨，文人學(xué)士、親族友人、鄉(xiāng)黨同里等為閨秀詩文集撰序題跋也成為了一項(xiàng)日益普遍的社會性活動。作為閨秀詩文集的先導(dǎo)，序跋(尤其是序)承擔(dān)著尤為重要的橋梁作用，因其不僅需要將閨秀作品引介至文壇，亦在很大程度上引導(dǎo)、操控著讀者對女作家及其作品認(rèn)知的形成，從而襄助女性文學(xué)與主流文學(xué)、閨閣作家與讀者群體之間的多維溝通的達(dá)成。對清代閨秀詩文集序跋進(jìn)行研究，將有助于學(xué)界對清代閨秀文學(xué)及文化形成更為全面立體的認(rèn)識。
大連民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年2期2022-11-21
- 走向公共寫作：清中晚期旗籍閨秀詩選政
□ 嚴(yán) 程清代閨秀詩人的成就超軼前代，前人研究多關(guān)注其中最具代表性的江南閨秀，然八旗女子在有清一代特別是清中晚期的詩壇表現(xiàn)，亦有其包含政治地位與性別身份雙重屬性的特殊之處，值得留意。雖然閨秀詩作大多以別集的形式流傳，但要考察其社會影響和自我認(rèn)知，選政即詩歌選本的編纂活動就成了很好的研究入口。不同于傳抄、家刻及大量非公開發(fā)行的別集刻本，詩選總集常常帶有更強(qiáng)烈的編纂動機(jī)和傳播意圖，而作者對自己作品入選總集的態(tài)度及與編者的互動，亦可反映當(dāng)時的社會心理與文化風(fēng)尚。
新文學(xué)評論 2022年1期2022-11-16
- 力補(bǔ)石室金匱閨襜之遺亡
——論《歷代閨秀詞話》的價值
獨(dú)立出來。蔣寅《閨秀詩話十二種敘錄》(《文獻(xiàn)》2004年第3期)匯集十二種清代閨秀詩話，王英志主編的《清代閨秀詩話叢刊》(鳳凰出版社2010年)匯集了清代女性詩話十余種，其中就包含了部分詞話的內(nèi)容。孫克強(qiáng)、楊傳慶主編的《歷代閨秀詞話》是對女性詞話的首次大規(guī)模整理，以其系統(tǒng)的搜集和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼碚宫F(xiàn)了歷代閨秀詞話的全貌，為女性詞話研究和女性詞史研究的持續(xù)深入奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。一 薪火相傳：大型詞學(xué)文獻(xiàn)匯編的當(dāng)代傳承與發(fā)展唐圭璋先生開了詞話整理的先河，先后兩次
中國韻文學(xué)刊 2022年2期2022-11-05
- 單士厘《清閨秀正始再續(xù)集初編》初探
理文獻(xiàn)，編有《清閨秀正始再續(xù)集初編》(以下簡稱《再續(xù)集》)4卷①、《清閨秀藝文略》1卷及《懿范聞見錄》1卷，以作留存閨秀文學(xué)遺產(chǎn)、樹立傳統(tǒng)女教典范之用。本文欲以單士厘生前付梓之《再續(xù)集》為考察對象，探索單士厘晚年歸國著述時期的編纂成果及編纂思想。一、《清閨秀正始再續(xù)集初編》與編纂目的《再續(xù)集》是單士厘延續(xù)惲珠《國朝閨秀正始集》(以下簡稱《正始集》)、《國朝閨秀正始續(xù)集》(以下簡稱《續(xù)集》)之作，其目的在于接續(xù)雅正詩風(fēng)，留存有清一代閨秀文學(xué)遺產(chǎn)。惲珠，字珍浦
常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2022年4期2022-09-08
- 地域文化視域下的閨秀樓空間形式分析與研究
的影響深遠(yuǎn)。鄒氏閨秀樓是武夷山現(xiàn)保存良好的地域建筑之一，是武夷山特殊的地域文化與閨秀文化融合下的產(chǎn)物，兼具武夷山地域建筑的共性特點(diǎn)與閨秀文化影響下的個性特點(diǎn)?；诖?，從鄒氏閨秀樓的空間構(gòu)筑、形式語言、人文底蘊(yùn)三個方面來解讀其蘊(yùn)含的地域文化。關(guān)鍵詞：地域文化;閨秀樓;空間形式基金項(xiàng)目：本文系福建省教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目“終身教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研究”（JZ190020）階段性成果。武夷山地區(qū)有著豐富的自然資源和歷史文化遺存，濕熱多雨的自然氣候、丹霞地貌
美與時代·城市版 2022年8期2022-05-30
- 明末清初閨秀詞的傳播
明代中后期開始，閨秀作詞興起，作為區(qū)別于青樓詞人的倫理身份，它們的傳播方式同青樓詞人通過公共空間傳唱詞的傳播方式有很大不同。目前對明詞清詞的傳播研究，學(xué)者汪超有數(shù)篇論文與一專著《明詞傳播述論》，對明詞案頭化傳播中總集、別集和普通書冊傳播均有詳細(xì)研究，其中也涉及明詞口頭傳播，但總體更偏向案頭傳播。值得注意的是，汪超對女性詞作的傳播研究中，從文化場域角度區(qū)分了閨閣（閨秀詞人）與青樓（青樓女詞人）兩種不同倫理身份的女詞人詞作的傳播。雖未對閨秀詞的傳播作更深入與詳
湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-03-17
- 淺論清代閨秀詞的藝術(shù)成就
力提攜和指導(dǎo)下，閨秀文學(xué)得到了長足的發(fā)展與進(jìn)步。這當(dāng)中的閨秀詞盡管大多仍因襲了以往婦女詞內(nèi)容單薄、風(fēng)格固定的傳統(tǒng)，但在詞作的體式或題材的選擇上相對清前代閨秀詞都有了一定的豐富和突破。而清初以及晚清社會的動蕩不安，也讓很多閨秀詞人將目光投向了閨外，她們不再沉溺于自己的小天地中風(fēng)花雪月，而是有志與國家民族的命運(yùn)共相進(jìn)退，反映到詞作中也自然呈現(xiàn)出了各逞異態(tài)的審美趣味。一、不拘一格的詞作體式詞在產(chǎn)生之初，并沒有慢詞長調(diào)這一體式，而主要是一種屬于女性化語言形式的令詞
惠州學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-09-11
- 評袁枚《隨園詩話》中的閨秀詩話及女性觀
《隨園詩話》中的閨秀詩話為切入點(diǎn)，探討袁枚對閨秀詩作的評價標(biāo)準(zhǔn)，以及與其“性靈說”的內(nèi)在淵源。清朝的詩歌數(shù)量眾多，廣泛吸納、借鑒前人的同時也有著自己的特色。清朝詩歌的特色隨著歷史的變遷不停地發(fā)生著變化，從錢謙益既反對尊唐也反對尊宋的態(tài)度，到王士禎的神韻說、沈德潛的格調(diào)說，無一不受舊時頑固思想的桎梏。袁枚主張的性靈說的出現(xiàn)為清朝詩歌注入一股新鮮血液，使得清代詩歌跳脫出以往的束縛，找到了新的方向。袁枚作為清朝最有影響力的詩人之一，其詩歌理論的核心主張“性靈”，
青年文學(xué)家 2021年24期2021-09-07
- 清代江浙閨秀詩社之變遷
1](P7)江浙閨秀們受此風(fēng)浸染，紛紛走出閨閣，效仿文士結(jié)社吟詩。這當(dāng)中，尤以“午夢堂”作家群、山陰祁商作家群、蕉園詩社、隨園女弟子群、清溪吟社、碧城女弟子群、秋紅吟社、秋社等閨秀作家群影響最大，她們代代相繼，在有清一代經(jīng)歷了萌芽、壯大、成熟階段，由家族性創(chuàng)作走向跨區(qū)越省，最終引領(lǐng)了整個清代女性文學(xué)的繁榮與昌盛。一、家族式閨秀詩社的萌芽發(fā)展在明末吳江的眾多名門望族中，“午夢堂”作家群最是文采風(fēng)流，濟(jì)濟(jì)一堂，其中，女性創(chuàng)作更是“午夢堂”文學(xué)的主體。這個群體的
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年11期2021-01-17
- “越軌”游戲:凌叔華的“新閨秀”寫作
一格，大眾對民國閨秀的戀物則是激發(fā)窺視欲的源泉。學(xué)界此前謂之以“閨秀寫作”，不免有將潘多拉送回魔盒之嫌，而作品及其評價間蘊(yùn)含的意識形態(tài)張力，則帶來重估凌叔華小說的批判性空間。與馮沅君、白薇、丁玲等著力于走出家庭的“五四之女”不同，凌叔華更善于書寫介乎新舊之間、中產(chǎn)階層以上的小姐與太太角色。但這些傳統(tǒng)文化譜系內(nèi)的閨秀們，在晚清民初后的國族文化生產(chǎn)中卻成為“新女性”的本土他者。而凌叔華寫作的特別之處在于，她雖“適可而止的描寫了舊家庭中的婉順的女性”[1]，卻又
華中學(xué)術(shù) 2021年1期2021-01-12
- 《玉棲述雅》與況周頤的女性詞論
3則，涉及清代的閨秀詞人28位，涉評女性詞作105首，況氏直接或間接評語至少35條。陳運(yùn)彰為《玉棲述雅》所作跋語曰“而論詞精語，有足與詞話相輔翼者。殘膏剩馥，沾溉后人，政復(fù)不淺”[1](P120)，此處“論詞精語”即指況氏評女性詞的精言勝語，而“足與詞話相輔翼者”則道出了況氏的女性詞論與其詞學(xué)思想相輔相成、自成一脈之關(guān)系。一 況周頤詞話中的女性詞論況周頤一生致力于詞學(xué)研究，尤以詞學(xué)理論享譽(yù)詞壇，其著名詞話《蕙風(fēng)詞話》，與陳廷焯《白雨齋詞話》和王國維《人間詞
中國韻文學(xué)刊 2020年1期2020-11-18
- 晚明江南女性詞人的書寫
共性。本文以名門閨秀和名城名妓兩大詞人群體為代表，分析晚明江南女性詞人對本地風(fēng)土的情感寄托。關(guān)鍵詞：《全明詞》;女性詞人;江南;閨秀;名妓一、引言江南歷來都是古代文人向往與唱和之地。晚明女性文學(xué)的興起和繁榮，使得江南地區(qū)的女性詞人的文學(xué)地位逐步上升，并遠(yuǎn)高于前代。本文以《全明詞》為參考底本，以兩大江南女性詞人群體為線索，感受和體會晚明江南女詞人的書寫。二、晚明女性詞人概述隨著中晚明時期資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的產(chǎn)生，以江浙滬為主的江南地區(qū)的手工業(yè)得到快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)
青年時代 2020年23期2020-11-03
- “閨秀”詞人顧翎詞作研究
目。顧翎作為吳地閨秀詞人一員，其本人、其詞作都表現(xiàn)出濃烈的江南吳地文化特質(zhì)。本文對顧翎及其《茝香詞》進(jìn)行研究探討，歸結(jié)出其詞清麗芊綿的特點(diǎn)，并以顧翎為著眼點(diǎn)，探究清代吳地閨秀詞人涌現(xiàn)的原因。關(guān)鍵詞： 顧翎;《茝香詞》;閨秀詞人中圖分類號： I206 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A ? ? ? 文章編號： 2096-8264（2020）01-0041-04須眉自古丹青卷，尤在文學(xué)史上，相較燦若星辰的男性作家群體，前人著作中通常稱為“閨秀”的女性作家可謂“滄海一
今古文創(chuàng) 2020年1期2020-09-10
- 時代的背面
代的背面”的傳統(tǒng)閨秀群像，雖然在文中占據(jù)了不遜于“時代麗人”的地位，卻鮮少出現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的討論范疇中。本文旨在探討的正是《蝕》三部曲中這些被留在了“時代的背面”的傳統(tǒng)閨秀的形象及其來源。關(guān)鍵詞：茅盾 《蝕》三部曲 閨秀 傳統(tǒng)女性茅盾早期作品的代表作《蝕》三部曲表現(xiàn)的是1925年至1927年國民大革命前后中國一代青年的思想狀態(tài)，茅盾以其切身的觀察，描繪出了革命前夕的亢昂興奮和革命即到面前時的幻滅、革命斗爭劇烈時的動搖、幻滅動搖后不甘寂寞尚思作最后之追求①的青年
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年1期2020-02-24
- 清代士紳家族閨秀女德閨范內(nèi)的追求與自由——以清桐城麻溪姚氏家族女性文學(xué)活動為例
擬對清代麻溪姚氏閨秀群體的文學(xué)活動進(jìn)行考證與分析，并以此為觀察窗口，解讀地方士紳家族閨秀共同的文化境遇。一、清代桐城麻溪姚氏家族文化背景桐城麻溪姚氏家族因自元時世居桐城大宥鄉(xiāng)之麻溪，因而得名。麻溪姚氏是清代著名的文化望族、文學(xué)世家。清李大防《蛻私軒續(xù)集序》引喬損庵言：“國朝自康雍以來，父子祖孫踵為大儒，著書之多……如桐城姚氏，代有著述，歷三百年而未有矣，則未之前聞，求之史籍，亦罕其匹。”[2]據(jù)統(tǒng)計(jì)，姚氏家族成員留有著述者91 人，著作百余部[3]3。像清
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2020年2期2020-01-17
- 論明清“閨秀詩”的分類及其文學(xué)史意義
宋清秀閨秀一直是文學(xué)女性的通稱，明末江盈科撰寫《閨秀詩評》，行文中常用閨秀一詞，“余生平喜讀閨秀詩，然苦易忘?！?王英志2321)清棣華園主人《閨秀詩評》亦云“予素性最喜詩詞，閨秀詩尤愛若拱璧?！?王英志2286)以閨秀命名的女性詩文選集如《閨秀集》《國朝閨秀正始集》《國朝閨秀柳絮集》等，約有27部之多。隨著女性文學(xué)不斷發(fā)展繁榮，人們逐漸認(rèn)識到閨秀其實(shí)也分可為不同類型。蔡殿奇《國朝閨閣詩抄》中除了宜人、夫人、安人、孺人、淑人稱呼外，常用女史一詞，如顧女史若
文藝?yán)碚撗芯?2019年1期2019-11-12
- 論凌叔華小說中“閨秀”的生存困境
高門巨族中的大家閨秀們身上。本文主要通過分析其小說《女兒身世太凄涼》的文本，從父權(quán)制社會對女性的空間限制，“他者”的性別定位，女性同謀者三方面入手，揭示處于新舊交替時代中的“閨秀”們的生存困境，并嘗試探討造成該狀況的原因。體會作者對于女性生存困境可悲可嘆，同情而悲憫的情感態(tài)度。關(guān)鍵詞：凌叔華;女性;生存困境;《女兒身世太凄涼》凌叔華，中國現(xiàn)代文學(xué)史上的璀璨之星。原名凌瑞棠，字叔華，是生長書香門第和官宦世家的名門閨秀。家學(xué)淵源深厚，能畫善文，深受中國傳統(tǒng)文化
北方文學(xué) 2019年29期2019-10-23
- 清代閨秀疾病詩主題探析
玉【摘 要】清代閨秀疾病詩是清代閨秀關(guān)于疾病的書寫，是她們的病中之思和病后之感。由于性別的因素和身份的限制，清代閨秀在病中抒寫的主題不同于男性文人，她們在疾病面前表現(xiàn)出對自我的憐憫，這種憐憫從病痛延展至容貌的衰頹;又把詩歌當(dāng)作排解病痛和心中愁苦的手段;同時將疾病看作特殊的時空體驗(yàn)，在其中探尋人生的真諦。這種差異不僅與女性敏感、細(xì)膩的特質(zhì)有關(guān)，同時也是女性在特定時代背景下，因缺少話語權(quán)而不必循規(guī)蹈矩所綻放的文學(xué)異彩。【關(guān)鍵詞】清代;閨秀;疾病詩;生命體驗(yàn)中圖
戲劇之家 2019年25期2019-10-06
- 讀閨秀百家詞選札記*
胡慶育結(jié)婚。《讀閨秀百家詞選札記》發(fā)表于由燕大國文學(xué)會主編的《文學(xué)年報(bào)》1932年第1期，乃楊式昭閱讀《閨秀百家詞選》后所寫的讀后感，可謂一部閨秀詞話。《閨秀百家詞選》是選編者吳灝根據(jù)徐乃昌《小檀欒室匯刻閨秀詞》精選而成的閨秀詞選，篇幅約有原書的四分之一，1925年由上海掃葉山房刊行。本詞話對女性詞的評析甚為精當(dāng)，其審美、學(xué)術(shù)眼光均高于同時代的其他同類詞話。本文據(jù)《文學(xué)年報(bào)》1932年第1期整理點(diǎn)校，各則小標(biāo)題為整理者所加。一 閨秀詞雄壯之作閨秀詞中雄壯之
文學(xué)與文化 2019年2期2019-09-09
- 舊時芬芳
畫收藏，尤其民國閨秀的收藏獨(dú)多。彥芬利用任職某藝術(shù)雜志社的便利和在河南某拍賣公司干過鑒定家助理所積的學(xué)識，有了眼界，選定民國閨秀為收藏主題，省吃儉用，集腋成裘，幾年下來，藏品竟至四五十件之多。在《藝術(shù)中國》主編曹雋平先生的鼓勵支持下，她將在長沙舉辦“舊時芬芳——民國閨秀書畫展”，囑予作文以記之。主題書畫收藏，目標(biāo)明確，心無旁騖，見效快捷。予身邊藏友，有專收鄉(xiāng)賢者，專收狀元翰林者，專收墨鴛鴦?wù)?，等等，予亦這十幾年來獨(dú)在南社社友書畫上下功夫尤深。彥芬女棣則醉心
文藝生活·上旬刊 2019年4期2019-07-31
- 半為懷人半自憐
——從《仲氏閨秀集》看明清揚(yáng)泰地區(qū)女性文學(xué)創(chuàng)作的情感特質(zhì)
奎所編《泰州仲氏閨秀集合刻五 附二種》①(下文簡稱為《仲氏閨秀集》)。這一感喟不僅是女詩人對于自身文學(xué)創(chuàng)作情境和人生經(jīng)歷的剖白，也明顯體現(xiàn)出《仲氏閨秀集》中女性文學(xué)創(chuàng)作在題材內(nèi)容和情感內(nèi)涵等方面的特征。《仲氏閨秀集》是一部家族性的女性詩歌合集②，其中所收錄的作品在創(chuàng)作方式和內(nèi)容表現(xiàn)等方面均具有較為集中的家族內(nèi)向型發(fā)展特征，女詩人們在詩歌中描寫出對家人、親友的思戀和對故鄉(xiāng)的深切懷念，刻畫了對自身生活情狀和生存處境的真切感受。本文試以“懷人”和“自憐”兩個層面
- 舊時芬芳
——暖玉閣藏民國閨秀書畫展
畫收藏，尤其民國閨秀的收藏獨(dú)多。彥芬利用任職某藝術(shù)雜志社的便利和在河南某拍賣公司干過鑒定家助理所積的學(xué)識，有了眼界，選定民國閨秀為收藏主題，省吃儉用，集腋成裘，幾年下來，藏品竟至四五十件之多。在《藝術(shù)中國》主編曹雋平先生的鼓勵支持下，她將在長沙舉辦“舊時芬芳——民國閨秀書畫展”，囑予作文以記之。主題書畫收藏，目標(biāo)明確，心無旁騖，見效快捷。予身邊藏友，有專收鄉(xiāng)賢者，專收狀元翰林者，專收墨鴛鴦?wù)?，等等，予亦這十幾年來獨(dú)在南社社友書畫上下功夫尤深。彥芬女棣則醉心
文藝生活(藝術(shù)中國) 2019年4期2019-04-26
- 畫中美人讀何書（再續(xù)）
，原題“宋盛師顏閨秀詩評圖”。根據(jù)該館中國書畫策展人安明遠(yuǎn)先生（Stephen D. Allee）圖一《閨秀詩評圖》的研究記錄：該圖為絹本設(shè)色，134.8×86.2cm，美國收藏家查爾斯·朗·弗利爾（Charles Lang Freer）捐贈。來源標(biāo)注項(xiàng)為：游篠溪，上海，1919。游篠溪是清末民初上海著名的古玩商人。劉麟生《燕居脞語》記載：“五十年來，執(zhí)申江古玩業(yè)之牛耳者，鼎足三人。一為管復(fù)初，代表來遠(yuǎn)公司。一為李文卿君，乃文源齋主人。一為游篠溪君，博遠(yuǎn)齋
古典文學(xué)知識 2019年1期2019-02-01
- 從他選到自選
——論清人清代閨秀詩歌選本的嬗變與價值
問題的提出所謂閨秀詩歌選本，即專收女性詩人詩作的選本。在明清閨秀詩歌專門選本出現(xiàn)以前，中國古代閨秀詩作傳世往往有兩種方式：一為別集，一為總集，包括選本。然而，對于大部分閨秀而言，其詩作的傳世，往往借助于被總集或選本的附錄“閨秀卷”選入而得以實(shí)現(xiàn)。明代之前，閨秀詩歌選本的編纂風(fēng)氣尚未大開，僅有唐蔡省風(fēng)輯《瑤池新集》、宋末元初汪元量輯《宋舊宮人詩詞》等極少數(shù)幾種問世，且規(guī)模偏小。直至明代中后期，此類選本的編纂才開始初步呈現(xiàn)出繁榮景象，不過絕大部分屬于通代選本
中國韻文學(xué)刊 2018年4期2018-12-07
- 乾嘉時期泰州仲氏閨秀詩歌創(chuàng)作的文學(xué)生態(tài)論*
00)《泰州仲氏閨秀集合刻五 附二種》①(簡稱為《仲氏閨秀集》，下同)，是清乾嘉年間泰州仲氏家族七位女性作家的詩作合集，編者仲振奎②。關(guān)于仲氏家族女性作家及其文學(xué)創(chuàng)作，雖然學(xué)界對此已有所關(guān)注③，但多是出現(xiàn)在綜論類論文或引證性材料之中，其創(chuàng)作的總體情態(tài)和作品文本并未能得以較為深入的討論。本文以《仲氏閨秀集》中詩作的文本解讀為基礎(chǔ)，通過對仲氏女性作家詩歌創(chuàng)作情況的梳理，實(shí)現(xiàn)對其創(chuàng)作予以深入、系統(tǒng)的研討；尤其關(guān)注女性作家在家庭因素、父兄影響以及閨中唱和等家族背景
佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào) 2018年5期2018-10-25
- 揚(yáng)州閨秀著述與交游研究新視野*
——以何佩珠一門交游圈為例
院，香港)清揚(yáng)州閨秀何佩珠(1819-？)因其劇作《梨花夢》(1847)近年頗受研究者關(guān)注。 這一體例為一本五卷雜劇的劇作由嚴(yán)敦易先生發(fā)掘，后被華瑋教授納入有關(guān)明清婦女戲曲創(chuàng)作的研究中。女主角杜蘭仙模糊的性別身份引發(fā)爭論，焦點(diǎn)在于她女扮男裝表達(dá)對其他女性的愛慕懷想是否涉及同性間的情欲[注]相關(guān)研究包括：嚴(yán)敦易：《元明清戲曲論集》,鄭州：中州書畫社，1982年,第300-304頁；華瑋:《明清婦女之戲曲創(chuàng)作與批評》，臺北：“中央研究院”中國文哲研究所，200
婦女研究論叢 2018年5期2018-10-16
- 清溪吟社的詩社活動探微
了諸多極具才華的閨秀，她們在任兆麟、張?jiān)首谭驄D的帶領(lǐng)下，組織了許多吟榭活動，并與當(dāng)時的其他詩人詩筒往來，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的詩詞作品。之后，任氏夫婦還幫助選錄了各位吟社閨秀的詩詞作品集，將其匯編成了清溪吟社的代表作《吳中女士詩鈔》，并付梓行世。這對當(dāng)時及后世的文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而清溪吟社閨秀詩人的文學(xué)創(chuàng)作、清溪吟社的詩社發(fā)展、社中成員之間關(guān)系的維系，都依賴豐富多彩的社中活動來支撐。尤其是在當(dāng)時那個對女性有所禁錮的時代，對于一個女子詩社的發(fā)展而言，詩社活
名作欣賞 2018年21期2018-07-13
- 伊人風(fēng)景若夢尋
選題，是有關(guān)民國閨秀方面的。也許是因?yàn)闀r代風(fēng)氣使然，現(xiàn)代社會的節(jié)奏日益加快，人的內(nèi)心卻不可避免地浮躁了起來。所以，吸引人轉(zhuǎn)而關(guān)注民國時候的閨秀，關(guān)注她們曾有的端莊文雅，詩閨禮儀。而關(guān)于女作家方面，南通大學(xué)的陳學(xué)勇教授和陳子善的學(xué)生王羽博士，在這一領(lǐng)域頗為擅長，于是，便策劃了一套“伊人叢書”。其中有一本《閨秀集》，書封藍(lán)灰底色，放的是一張陸小曼表妹李宗善的頭像，不是那種按照常規(guī)的比例，而是一種夸張的頭像，顯得極為舒朗、明媚，略含一種娟秀的味道。書里的作者，約
草原 2018年3期2018-03-23
- “才貌雙全”的《閨秀影集》
毅民國時期的大家閨秀，首先要品行端正，其次是琴棋書畫樣樣精通，然后再看樣貌，這叫才貌雙全。本文所推介的《閨秀影集》，里面的女子都具備這些特點(diǎn)。1930年5月，上海攝影畫報(bào)館出版發(fā)行了《閨秀影集》，這本影集為16開本，銅版紙印制，封面和封底采用粉藍(lán)色的硬紙，書名“閨秀影集”四個字，由民國教育家、婦女運(yùn)動先驅(qū)張默君題簽，書的左上角注有英文“SHANGHAI BELLE”的字樣，前扉頁的書名由復(fù)旦大學(xué)女學(xué)生、書法家黃澹哉題簽，扉頁上的“健美的女子”五個字由作家周
攝影世界 2017年11期2017-11-09
- “自敘傳”情結(jié)與“適可而止”的叛逆
——探討20世紀(jì)二三十年代“閨秀派”作家
五四的啟蒙下，“閨秀派”作家從文學(xué)言說的客體轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)言說的主體。但在她們身上有一種對傳統(tǒng)生活依依惜別的感傷情緒，卻又充滿了對新生活的無限憧憬。在這種矛盾中，她們的文學(xué)在自覺不自覺中帶有“自敘傳”的色彩，她們表現(xiàn)出“反叛”，卻最終“適可而止”。可以說，這是“閨秀派”作家自身和文學(xué)共同呈現(xiàn)的特點(diǎn)。2 “自敘傳”情結(jié)：感傷與憧憬在傳統(tǒng)文化中，“閨秀”有特定的內(nèi)涵，是對一種文化環(huán)境中女性修養(yǎng)和人格的肯定。閨秀在女性中是一個特殊的群體，她們來自于書香門第，深受傳統(tǒng)
小說月刊 2017年23期2017-10-28
- LANYU第七次巴黎作秀，表達(dá)東方之美
《紅樓夢》，以“閨秀”為主題，融合蘇繡工藝與現(xiàn)代面料，詮釋東方當(dāng)代新閨秀內(nèi)蘊(yùn)，在恢宏壯麗的古典巴洛克歌劇院，東西方風(fēng)格輝映，共同演繹了一場雅致華美的如夢幻境。此次是設(shè)計(jì)師蘭玉第7次在巴黎發(fā)布作品，再次向巴黎展示了中國傳統(tǒng)手工的精致魅力。開場的墨綠色長款披風(fēng)使用了大面積的蘇繡圖案，并融合盤金繡及中式盤扣細(xì)節(jié)，盡顯江南大家閨秀風(fēng)范。絲絨面料在本季得到了大量的運(yùn)用，紅絲絨印花披風(fēng)、粉絲絨云肩，簡約之中又蘊(yùn)含細(xì)節(jié)之美。本季色彩對應(yīng)中國傳統(tǒng)“金、木、水、火、土”的陰
紡織服裝周刊 2017年26期2017-10-21
- 古代女性“幸?！闭f之我見
。本文從古代大家閨秀、傳統(tǒng)母親以及現(xiàn)代女子的角度談?wù)勎覍糯邮欠裥腋５目捶?。關(guān)鍵詞：古代女子；幸福；母親；閨秀；現(xiàn)代女子一、備受尊敬的母親在中國古代，母親不但承擔(dān)了生殖職能，并在一定程度上分擔(dān)了對于兒女的道德和人格培養(yǎng)職能，正因如此，母親與兒女，尤其是母親與兒子的關(guān)系顯得更加緊密?！澳赣H對于兒子的精神層面的關(guān)懷和保護(hù)以及兒子對母親的愛敬；母親對于兒子物質(zhì)利益和社會地位的爭取和維護(hù)以及兒子對于母親回饋式的報(bào)答?！敝袊鴼v史上有著大量這樣的母親形象，較為典型
青年文學(xué)家 2016年33期2017-08-10
- 清代閨秀贈妾詩詞中的德、才崇尚
21008)清代閨秀贈妾詩詞中的德、才崇尚駱新泉，王佩瑤(徐州工程學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 徐州 221008)滿族入主中原后，對漢族婦女思想和行為的束縛較之明代有所松動，而清代社會風(fēng)氣的漸變及閨秀文化水平的相對提高，使得清代閨秀文學(xué)創(chuàng)作的視野逐漸開闊，這其中就包含將身份、地位低下卻品德高尚的侍妾納入到詩詞創(chuàng)作中來；同時，清代閨秀社交范圍的限制則使她們對富于才華的侍妾產(chǎn)生惺惺相惜之情。解讀清代閨秀贈妾詩詞，可以看出她們的創(chuàng)作動機(jī)基本緣于對所贈侍妾懿德的敬佩與才情
楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-03-29
- 民國時期報(bào)刊婦女詩話略論
些詩話既是對清代閨秀詩話的繼承，同時也具有鮮明的時代特性。它們一方面提倡傳統(tǒng)婦德，一方面又萌生了新的女性才德觀。對女性詩作的批評雖尚具成見，但也有了新的視角。研究這些詩話，一方面可以補(bǔ)充清代和民國閨秀詩的文獻(xiàn)，另一方面也可以讓我們對民國時期的女學(xué)和女權(quán)思潮有更全面的認(rèn)識。近代報(bào)刊；女性文學(xué)；詩話明清以降，閨秀詩人輩出，閨秀詩開始得到重視。自晚清女學(xué)勃興，對閨秀詩的整理、批評盛行一時。在這一時期，涌現(xiàn)了很多閨秀詩話、婦女詩話。同時，由于近代報(bào)刊出版的興盛，這
理論界 2017年9期2017-03-10
- “羅卡游”： 載閨秀 有看頭
“羅卡游”： 載閨秀 有看頭編輯/費(fèi)文近日，全國各地的50名閨秀相會蘇州，進(jìn)行了一場精彩的“閨SHOW?蘇州”系列文化品牌活動。期間，海格“低碳先鋒”純電動大巴作為閨秀們的出游必備，再次掀起低碳綠色出行的風(fēng)潮。據(jù)悉，此次活動由新浪江蘇著力打造，全過程通過新浪微博、一直播等大眾直播平臺，力求將傳統(tǒng)文化通過互動分享、線上傳播的方式覆蓋到80、90后群體，將蘇州的傳統(tǒng)之韻、現(xiàn)代之美向世人展現(xiàn)。同時，閨秀們也以實(shí)際行動響應(yīng)著“羅卡（Low-Carbon）出行”，向
運(yùn)輸經(jīng)理世界 2016年8期2016-11-29
- 清代閨秀自我書寫的矛盾與困境管窺
——以桐城張令儀為例
1189）?清代閨秀自我書寫的矛盾與困境管窺 ——以桐城張令儀為例喬玉鈺（東南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 南京 211189）［摘 要］清代女性文學(xué)近年來漸受學(xué)者矚目，但現(xiàn)有研究往往集中于江浙女作家，尤其是負(fù)有盛名的蕉園五子、隨園女弟子、碧城仙館女弟子等，并強(qiáng)調(diào)其結(jié)社唱和、拜師交友等文學(xué)活動的革新意義。與之相對，安徽往往被推定為地域文化保守，針對當(dāng)?shù)嘏骷业难芯恳草^少。本文以桐城張令儀為例，通過分析其作品，展現(xiàn)其自我書寫時的矛盾心理，揭示閨秀作家自我意識覺醒，卻
- 清代閨秀的七夕詩詞
，其中有不少出自閨秀之手。面對這一傳統(tǒng)題材，清代閨秀如何措手，她們的吟詠與男性文人相較是否具有女性特色，這些都不免令人好奇，也值得作一番探討。一正如有的學(xué)者所言：“在中國古代眾多的民俗節(jié)日中，就其參與者性別、節(jié)日活動內(nèi)容、活動方式而言，七夕是個名副其實(shí)而且獨(dú)一無二的女兒節(jié)。”（董乃斌《唐人七夕詩文論略》，《文學(xué)評論》1993年第3期）清代涌現(xiàn)出的大批閨秀詩人以及當(dāng)時發(fā)達(dá)的圖書出版讓我們有機(jī)會更全面地考察女兒們因?yàn)檫@一特殊的女兒節(jié)觸動而生發(fā)的言說，與前代七夕
古典文學(xué)知識 2016年5期2016-11-24
- 清朝閨秀的錦繡綺靡
和社會地位的大家閨秀。她們具有一定的品味和物質(zhì)條件，在當(dāng)時的服飾制度體系下引領(lǐng)著時尚風(fēng)潮。新年伊始，由上海紡織服飾博物館主辦的"清朝閨秀服飾展"，在東華大學(xué)紡織博物館展出。近30件從未正式出版過的清代服飾亮相上海。展品多為清代上流社會，特別是貴族、官宦家眷中的女性穿用服飾，精美華麗，具有豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國明清服飾文化的獨(dú)特魅力。展覽中，我們把目光放在女性的著裝，尤其是那些具有一定身份和社會地位的大家閨秀。她們具有一定的品味和物質(zhì)條件，在當(dāng)時的服飾制
檢察風(fēng)云 2016年5期2016-05-14
- 給畢業(yè)的你
下春秋換來是金家閨秀[2]不曾想拾得你繡球憶初識 九月悶熱空氣惡狠狠痛炙額頭校門口分擔(dān)笨重行李就這樣 成你打的第一聲招呼敘往事 舊時光景夜籠 亭坐 花香月光一針一線織著屬于我們的星座也不知什么夜月色都浪漫不起的夜電話嘟嘟地響電磁波便自告奮勇充起了信差美好日子的流逝像急湍的江水拍岸而過縱然巨巖被刷成細(xì)卵也毫不歇息兩年逝 就這樣相機(jī)凝住畢業(yè)服鮮花恭賀通知書最后 一路目光送你到車站人盡皆知為人母者苦我今放言這般女友難數(shù)雙腳不舍抬起終究是要別離歸程票一路無言似乎還
青年文學(xué)家 2015年29期2016-05-09
- 秩序與重構(gòu)：性別文化視域下的晚明閨秀詞寫作論析
文化視域下的晚明閨秀詞寫作論析薛青濤1，2（1.陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710062；2.河南師范大學(xué)文學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007）晚明閨秀詞人處在兩性關(guān)系雖有所松動但男權(quán)勢力依然強(qiáng)大的時代，在女性新的寫作訴求與傳統(tǒng)婦職相齟齬的情況下，以“婦德”存“婦才”的方式實(shí)現(xiàn)了女性寫作。首先，在寫作觀念上，提出“彤管與箴管并陳”的主張，以折中的方式爭取女性寫作權(quán)力；其次，在寫作實(shí)踐上，嚴(yán)格恪守兩性空間界限，通過思親憶子與閨人交游兩個維度，建構(gòu)起“第二性”的情感世
- 花自飄零水自流—古代閨秀及后花園和琴棋詩畫
飄零水自流—古代閨秀及后花園和琴棋詩畫廖雯探究“古代女性的生活狀態(tài)”很不容易，跨度太大，資料太少。中國有文字記載的歷史三千多年，每個時代諸多不同形態(tài)，女性的社會處境就會有見深見淺的差異，同樣一個時代，階層和地域不同，女性的生活方式也會有或大或小的差別。但有一點(diǎn)從根本上是相同的，就是古代女性的社會地位可以用“附屬”兩個字概括，也就是說她們沒有在歷史中留下獨(dú)立印跡的基本權(quán)利，因此也沒有被歷史正式書寫的整體資格?？傮w而言，在古代的中國，書寫和被書寫的權(quán)力集中在所
詩書畫 2016年1期2016-04-01
- 閨秀的人生不可復(fù)制
歲高齡去世，民國閨秀遂成絕響。多年前我便讀過《合肥四姐妹》《張家舊事》《最后的閨秀》，書中最著名的人物其實(shí)是四位夫婿：顧傳玠、周有光、沈從文和傅漢思。再無知，周沈二位還是會知道的吧，前者是漢語拼音方案的主要開山泰斗，后者是一代大作家。而四姐妹本身呢？嚴(yán)格來說，她們就是舊時仕宦人家培養(yǎng)出來的女結(jié)婚員：才華，不需要太多，是帶得出手的門面即可;學(xué)歷，不夠太高，足以冠一個女學(xué)生之名也罷;家政，略通一些就好，她們照理應(yīng)嫁與自己階層相平齊的人家，不需要親理廚房……她們
婦女之友 2015年8期2015-10-21
- 清代常州莊氏閨秀家學(xué)考
0］清代常州莊氏閨秀家學(xué)考⊙胡楠［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江牡丹江157000］清代常州文化鼎盛，名家眾多，受此影響知識女性結(jié)社論詩，交友唱和，成為美談。在常州眾多閨秀中，尤以名門望族、科舉世家的莊氏閨秀最為著名。莊氏閨秀才女的培養(yǎng)來自于莊氏男性長輩對于女子教育的開明及家學(xué)的傳承，同時莊氏家族也格外重視對婦女母德和婦德的規(guī)定與培養(yǎng)，莊氏閨秀嚴(yán)格秉承家學(xué)，成為符合封建儒家倫理道德所規(guī)定的女兒、妻子、母親。在成為母親之后，這些賢德博學(xué)的才女們，又將其優(yōu)良的家
名作欣賞 2015年30期2015-07-12
- 論《閨秀詩話》女性才德觀
35000）論《閨秀詩話》女性才德觀王成，成洪飛（淮北師范大學(xué)文學(xué)院，安徽淮北235000）明清之際，女性才德辯爭尤為激烈。一方面“女子無才便是德”的觀念為社會普遍推崇，另一方面則是眾多學(xué)者對這種觀點(diǎn)的反駁?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">閨秀詩話》在遵循傳統(tǒng)道德規(guī)范，贊頌女性德行的同時，大力推崇女性才學(xué)，用情將才與德連結(jié)，形成一種才為德之基礎(chǔ)，女性以才為本的才德觀，頗為值得關(guān)注。閨秀詩話；女性；才德觀“女子無才便是德”，最早見于明代陳繼儒《安長者言》[1]。在才德關(guān)系上，推崇女性德行
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2015年1期2015-03-27
- 清代才媛詩學(xué)觀的形成路徑及特質(zhì)探微
身份由青樓女子向閨秀女性過渡，發(fā)生由俗及雅的轉(zhuǎn)變;另一方面，女性文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展又受到許多因素的制約，部分閨秀仍深受貞節(jié)觀影響，吟誦主題并未超越傷時惜春、孤芳自賞的范疇。美國學(xué)者曼素恩曾言，普通女性從降生到生命終結(jié)，心靈智慧更多地消滅在年復(fù)一年、日復(fù)一日的生活瑣碎中，其精神希求與顯露顯得格外珍貴［1］58。但有意味的是，此期亦出現(xiàn)閨秀大膽突破陳俗，將個性解放的渴望、生命意識的覺醒、人情世態(tài)的品讀以及命運(yùn)的關(guān)注融入詩歌創(chuàng)作心靈史的篇章，成為清代才媛詩作鮮活的
長春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年3期2015-03-20
- 園林雅集與閨閣社群──論清代隨園女弟子之詩畫空間
其是世家大族對于閨秀教育更為注重，這些閨秀或受到家學(xué)熏陶，或延攬老師指導(dǎo)，再加上江南地域文風(fēng)的濡染，使得閨秀能詩善畫者眾多。再者，因?yàn)槟行晕娜藢ε詣?chuàng)作多抱持嘉勉鼓勵的態(tài)度，所以有閨秀執(zhí)贄求教，愿列門墻，因而形成文壇上特殊的現(xiàn)象①清代文人除了袁枚收過女弟子之外，毛奇齡、沈大成、陳文述、任兆麟等亦曾收過女弟子。請參考鐘慧玲《清代女詩人研究》，第206～238頁。另可參考Dorothy Ko(高彥頤)A Man Teaching Ten Women:A Cas
- 略論清代女性文學(xué)史的分期及歷史特征
的晚明名妓逐漸與閨秀群體相融合。融入閨秀群體的名妓與閨秀詩人一起，通過雅集唱和、建立詩社、充任閨塾師等活動來加強(qiáng)女性文學(xué)的傳播與接受；通過編選詩歌總集、評點(diǎn)詩作等活動從縱向的歷史和橫向的理論兩個維度建構(gòu)起自己的文學(xué)場域，使女性文學(xué)在這個時期得到長足的進(jìn)步，為清代女性文學(xué)的發(fā)展奠定了文獻(xiàn)與理論基礎(chǔ)，形成了清代女性文學(xué)的第一個高潮期。清初女性詩文總集的編纂，在為女性文學(xué)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)文獻(xiàn)基礎(chǔ)的同時，也開啟了閨秀編纂女性文學(xué)文獻(xiàn)的風(fēng)尚。女性編輯的選集有王端淑《名
- 境殊情異 言即因之——由《閨秀詩話》論婚姻境遇對閨秀創(chuàng)作的影響
響著文學(xué)創(chuàng)作。就閨秀創(chuàng)作而言，閨秀詩人同樣會因境遇不同，而呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)作情韻。苕溪生①苕溪生，名未詳，生卒年不可考。由其所輯《閨秀詩話》卷二言及辛亥年事，推知為清末民初人。所輯《閨秀詩話》(以下簡稱《詩話》)②《閨秀詩話》，成書于民國初年。本文所引材料見于王英志主編《清代閨秀詩話叢刊》，鳳凰出版社2010年出版。引文注頁碼，同條不另注。將此總結(jié)為:“境殊情異，言即因之?！盵3]1656并著重探討了境遇與詩歌情韻中哀樂的關(guān)系，值得我們深入分析?！对娫挕肪硪?/div>
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2013年1期2013-08-15
- 從《清代閨閣詩人征略》看清代女詩人的早逝現(xiàn)象
根據(jù)王英志《清代閨秀詩話叢刊》的收錄，清代女詩人數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了此前歷代女詩人之總和。但正如王英志先生所說，“由于清代閨秀詩話輯錄者較多，從而相互轉(zhuǎn)抄、重復(fù)的現(xiàn)象比較嚴(yán)重?！彼?，在目前清代女詩人總數(shù)尚無法確定的情況下，以施淑儀之《清代閨閣詩人征略》為藍(lán)本，對清代女詩人的命數(shù)做出定性分析，應(yīng)該具有一定的代表性和合理性。一 清代女詩人早逝情況統(tǒng)計(jì)刊印于民國21年的《清代閨閣詩人征略》是民末清初開一代風(fēng)氣之先的女性學(xué)者施淑儀女士所輯錄的，全書記載有清自順治至光緒當(dāng)代教育理論與實(shí)踐 2013年12期2013-07-05
- 董橋和他冷艷高雅清貴有錢的朋友們
多絕色的“老民國閨秀”以及洋才女，都或深或淺地愛上了他。這本書不該叫《橄欖香》，應(yīng)該叫《董橋和他高雅清貴的朋友們》。書一共9.2萬字，242頁，34個短篇小說。先來看看這些故事里的女主人公： 《嘯月軒》，小萱，“是彈琴畫畫的閨秀”；《一翦梅》，小梅，“那么嫻靜那么標(biāo)致，真是稀世的舊時代閨秀”；《念奴嬌》，秀姨，是“那一代老民國大家閨秀”；《無語》，云姑是個“老派閨秀”，“一幅微微惹塵的淡彩仕女圖”；《二小姐》，二小姐，“毛筆小楷整齊、清逸，到底是老民國閨秀博客天下 2013年1期2013-05-20
- 論20世紀(jì)二三十年代閨秀派作家
0世紀(jì)二三十年代閨秀派作家王曉夢（山東理工大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 淄博255049）20世紀(jì)二三十年代，中國文壇涌現(xiàn)出一批令人刮目相看的女作家。她們身上保留了中國傳統(tǒng)女性端莊、婉約的特點(diǎn)，但時代的影響又使她們接受了西方先進(jìn)文化，帶上了現(xiàn)代女性個性解放、思想活躍的特征。東西方兩種教育思想的沖擊促成了閨秀派作家作為一個相對獨(dú)立的創(chuàng)作群體的形成。在“五四”新文化運(yùn)動大潮的推動下，她們的創(chuàng)作整體上表現(xiàn)出女性自由解放的追求，探求自我的存在價值和人生意義。在審- 滿清文化融合的使者、閨秀文化發(fā)展的領(lǐng)袖——惲珠
，編選出版《國朝閨秀正始集》及其續(xù)集，并輯錄《蘭閨寶錄》，成為得統(tǒng)治者認(rèn)同的正統(tǒng)閨秀文化典范，對滿漢文化的融合與閨秀文化的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：惲珠使者領(lǐng)袖典范《國朝閨秀正始集》中圖分類號：I207.2=49文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000-8705(2009)02-98-101惲珠(1771-1833)，字珍浦，號星聯(lián)，晚號蓉湖道人，又稱蓉湖散人、昆陵女史，江蘇陽湖人。因生時祖母夢一老嫗授以珠，故名。珠博學(xué)多才，著有詩集《紅香館詩草》，醫(yī)書《鶴背青貴州文史叢刊 2009年2期2009-04-21
- 從《清代閨閣詩人征略》看清代女詩人的早逝現(xiàn)象