朵頤

拂去歷史的云煙，撣落鏖戰(zhàn)的塵埃，一個(gè)偉岸的身影依稀可見(jiàn)。他身穿一襲白衣輕吟著：“皋蘭被徑兮，斯路漸。 湛湛江水兮，上有楓。 目極千里兮，傷春心。”他就是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。

中國(guó)第一個(gè)獨(dú)唱的詩(shī)魂痛哭登場(chǎng)

屈原其實(shí)不姓屈，他的真實(shí)姓為羋。春秋初期，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個(gè)地方，叫屈瑕，所以他的后代就以屈為姓氏了。屈原身份非常特殊，他是楚國(guó)的貴族，所以他跟楚國(guó)之間的關(guān)系，以及跟楚國(guó)王室之間的關(guān)系，決定了他不能像那些并非出身于王室的人一樣到處跑，所以屈原和楚國(guó)的關(guān)系里有種必然性，也蘊(yùn)含著屈原的悲劇。

司馬遷從浩浩湯湯的歷史長(zhǎng)河中打撈起這位中國(guó)古代偉大的政治家、思想家、外交家和文學(xué)家，他在《史記》中用了1200多字讓后世記住了那個(gè)不屈的脊梁。

年輕時(shí)的屈原擔(dān)任過(guò)楚懷王的左徒，常伴其左右，深得器重，參與和執(zhí)掌楚國(guó)許多重要軍政、外交事務(wù)，起草憲令，修正法度，展示了高超的治國(guó)理政才干。

屈原人生的另一個(gè)高度是他的文學(xué)成就。他創(chuàng)作的《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》，聳立起中國(guó)文學(xué)的巔峰。《離騷》之后沒(méi)有《離騷》，《天問(wèn)》之后不再有《天問(wèn)》，《九歌》之后難尋《九歌》，屈原之后的中國(guó)文人都聚集在這座高山之下，探索文學(xué)的泉眼和思想的深井。

鋼筋鐵骨的屈原精神

屈原是我國(guó)歷史上第一個(gè)真正具有忠肝義膽、滿腹才情，且敢于以身殉國(guó)、以身殉道、以身殉志的愛(ài)國(guó)主義之士。無(wú)論從哪個(gè)角度看，溯回中國(guó)文化的源頭，都不能不端視屈原的身影，觸摸屈原精神。

屈原是一個(gè)國(guó)家至上的人，他志存高遠(yuǎn)，心系國(guó)家，襄理朝政，竭力勤勉。他主張對(duì)內(nèi)變法圖強(qiáng)、對(duì)外聯(lián)齊抗秦，一度使楚國(guó)富足強(qiáng)盛，實(shí)力雄厚，威震諸侯。雖然他對(duì)內(nèi)對(duì)外都是一把好手，但他并非總是春風(fēng)得意，他遭遇了一個(gè)來(lái)自外部卻深潛楚宮的強(qiáng)勁對(duì)手——張儀。張儀是中國(guó)歷史上著名的謀略家和縱橫家，此人老謀深算、膽略過(guò)人。他一生有兩件最得意的政績(jī)，一是幾度破壞楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)盟，為秦國(guó)成就霸業(yè)掃清了前障；二是成功離間了楚懷王與屈原的關(guān)系，使楚國(guó)驅(qū)逐忠良，喪失清醒，丟掉了重振旗鼓的基礎(chǔ)和機(jī)遇，最終被秦所滅。盡管如此，屈原至死也沒(méi)有放棄對(duì)國(guó)家的責(zé)任和對(duì)使命的擔(dān)當(dāng)。屈原的政治見(jiàn)識(shí)使他看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，知道戰(zhàn)爭(zhēng)的輸贏決定著國(guó)家的存亡，而不僅僅是一城一池的得失，因此他的憂慮遠(yuǎn)比一般人要深沉得多。

屈原身居廟堂而心憂天下，身居荒野卻顧盼廟堂。他對(duì)楚懷王寄予了他所有的政治理想和事業(yè)追求，而又怒其不爭(zhēng)、怨其不察、恨其不用、哀其不幸，悲嘆昏聵之君誤國(guó)，可謂愛(ài)恨交織。即使屢遭離間、屢受陷害而被疏遠(yuǎn)、流放，他仍然一步三回頭，期盼君王的幡然醒悟和召回。在“楚才晉用”的時(shí)代，屈原有足夠的理由選擇離開(kāi)，像春秋時(shí)期的孔子一樣周游列國(guó)，一邊尋找明君，一邊傳播大道。但屈原寧死也不愿意離開(kāi)楚國(guó)一步，對(duì)國(guó)家、君王的忠誠(chéng)日月可鑒。