天問
- 感性與理性
原的《九歌》和《天問》都涉及了對愛情、對婚姻的描寫，但由于屈原不僅受到了巫文化的熏陶，而且也受到了中原文化的浸染，南北方文化的差異使得屈原筆下的作品也表現(xiàn)出感性與理性，自由與規(guī)范，浪漫主義與現(xiàn)實主義等差異，從中也可以看出屈原本人對理想愛情的要求：忠貞不渝，專一執(zhí)著?！娟P鍵詞】《九歌》；《天問》；愛情；感性與理性【中圖分類號】I206 ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）01-0037-03【
今古文創(chuàng) 2023年1期2023-05-30
- 天問一號探測器環(huán)繞器開展火星全球遙感探測
1 月8 日，天問一號探測器環(huán)繞器成功實施第五次近火制動，準確進入遙感使命軌道，開展火星全球遙感探測。至此，天問一號探測器歷經(jīng)火星捕獲、兩器分離、著陸火星、巡視探測等關鍵階段后，到達了最終遙感探測任務階段。截至遙感軌道變軌前，天問一號火星環(huán)繞器已環(huán)火飛行271 天，目前各分系統(tǒng)狀態(tài)良好。遙感軌道是近火點高度約260 公里、遠火點高度約為10000 公里、傾角約87 度的環(huán)火橢圓軌道，可實現(xiàn)對火星全球性和綜合性探測。
太空探索 2021年12期2021-12-27
- “天問一號”上崗一周年工作總結
很快，不知不覺“天問一號”開啟火星之旅已經(jīng)滿一年了。在這一年里，這個備受關注的探測器多次被各大新聞媒體報道，在中國火星探測史上不斷譜寫新的輝煌。今天，咱們就來回顧一下“天問一號”在這趟火星之旅中創(chuàng)下的歷史場面。拍拍拍，留下精彩作為一個前往火星探秘的“專業(yè)記者”，拍照自然必不可少。帶著高分辨率相機、中分辨率相機、多光譜相機等專業(yè)設備的“天問一號”也是一路走一路拍，為我們留下了不少精彩的畫面?！镒屛逍羌t旗在地球之外閃耀2020年10月1日，在舉國歡度國慶、中秋
科學大眾 2021年20期2021-09-30
- 五月早起讀《天問》 [外一首]
風在先于潮濕的霧氣和五月的鳥鳴中醒來半枝老樟葉的靜謐安撫不了內(nèi)心蜂蛾微命，自明及晦用九十九千米的夜色逃離鄉(xiāng)村的王國早已被雨水攻占讀懂了一片羽毛被風的安排，卻讀不懂一朵花扛起天宇的重量植物們在水汽中拱起脊梁，像百度被曼陀羅的花粉再次涂抹于唇不問日月安屬，冥昭瞢暗多少棵苦楝樹夢中長出翅膀又在天明時分穿上厚厚的外套只有大地還擁抱著根系，擁抱著它們細小的顫抖和飽滿的水分鄉(xiāng)村收割后的甘蔗田甘蔗最飽滿的部分走了帶走鄉(xiāng)村的水分和甘甜滿地的甘蔗頂和根像無人注意的悲劇再一次
詩潮 2021年7期2021-08-04
- 航空詩友祝賀“天問一號”成功登陸火星
七絕· 天問一號登陸火星有感文/ 麻乃晨天問初登訪祝融，烏托邦里探真經(jīng)。太空施惠全人類，健步仙蹤赴錦程。七絕· 賀祝融順利登上火星文/ 董平分天問長歌今有復，祝融移步火星原。首留漢跡巡穹宇，灑淚靈均樂寓言。七絕· 世人遙望祝融娉文/ 任 重羈旅天涯到火星，世人遙望祝融娉。和風拂送輕輕落，萬里紅鄉(xiāng)入畫屏。七絕· 天問遙迢有感文/ 孫守魁天問遙迢繞熒惑，祝融落腳烏托邦，火星從此留華客，探測深空續(xù)錦章。七絕· 賀天問著陸火星文/ 左九豐盈盈著陸似輕鴻，驚世航天邃
軍工文化 2021年6期2021-07-29
- 為啥天問一號繞火星 飛了3個多月才著陸？
2020年7月，天問一號發(fā)射奔火。今年2月10日，天問一號進行高難度的剎車制動，成功被火星引力捕獲，成為我國第一顆環(huán)繞火星的人造衛(wèi)星。2月24日，天問一號進入火星停泊軌道，開始運行約3個月。那么，為什么要繞行這么久呢？天問一號任務作為中國第一個火星探索任務，既需要通過變軌實現(xiàn)對火星各區(qū)域的探測覆蓋，也會對火星的著陸區(qū)進行綜合考察，包括成像、勘察，還需采集火星大氣等數(shù)據(jù)，為接下來的著陸火星做好準備。不僅考察需要時間，數(shù)據(jù)的分析處理也需要時間，在準備充分以后，
學生導報·東方少年 2021年19期2021-06-28
- 《天問》新篇：科學家正竭力破解的三個宇宙奧秘
王瑞良一位智者曾指出，未曾仰望星空的人不可能有深刻的思想，而探索宇宙的激情能為人們鑄就寬廣的胸懷和純潔的心靈。當我們建立起清晰的宇宙觀念并徹悟自身的確切位置時，科學就會成為信仰的一部分。不斷開拓知識的疆界，走向宏大和遼闊，是我們每一代人不懈的追求和無上的榮光。正是在這一杰出思想的激勵下，一代又一代天文學家在探索宇宙奧秘的征程中不畏艱險、勇于攀登，獲得了一個又一個的新發(fā)現(xiàn)、新成就。宇宙何處是“盡頭”人們通常習慣于用浩瀚無垠來形容宇宙之大。那么，宇宙究竟有多大
科學大眾（中學） 2021年5期2021-06-21
- 《天問》新篇：科學家正竭力破解的三個宇宙奧秘
□文/王瑞良一位智者曾指出，未曾仰望星空的人不可能有深刻的思想，而探索宇宙的激情能為人們鑄就寬廣的胸懷和純潔的心靈。當我們建立起清晰的宇宙觀念并徹悟自身的確切位置時，科學就會成為信仰的一部分。不斷開拓知識的疆界，走向宏大和遼闊，是我們每一代人不懈的追求和無上的榮光。正是在這一杰出思想的激勵下，一代又一代天文學家在探索宇宙奧秘的征程中不畏艱險、勇于攀登，獲得了一個又一個的新發(fā)現(xiàn)、新成就。宇宙何處是“盡頭”人們通常習慣于用浩瀚無垠來形容宇宙之大。那么，宇宙究竟
科學大眾 2021年10期2021-05-20
- 《楚辭·天問》的含義分析及其作者考證
《楚辭》收錄的《天問》是屈原所作，清代學者劉獻庭稱其為“千古萬古至奇之作”（《楚辭文獻叢刊·離騷經(jīng)講錄》）[1]，近代郭沫若認為是“空前絕后的第一等奇文字”（《屈原研究》）[2]。本文通過對作品主體含義和屈原的時代背景及思想觀點進行對比分析，并結合表達風格，探討潛在證據(jù)說明《天問》作者除了屈原，更大可能是著名科學家、也是對某些傳統(tǒng)社會意識提出系統(tǒng)質(zhì)疑的思想家劉歆。關鍵詞：《天問》作者;屈原;獨尊儒術;史學觀屈原是戰(zhàn)國時期楚國的愛國詩人、著名政治家?！冻o》
神州·下旬刊 2020年11期2020-12-23
- “天問一號”火星探測器成功發(fā)射
2020年nián7月yuè23日rì12時shí41分fēn，長chánɡ征zhēnɡ五wǔ號hào遙yáo四sì運yùn載zài火huǒ箭jiàn托tuō舉jǔ著zhe“天tiān問wèn一yī號hào”火huǒ星xīnɡ探tàn測cè器qì，在zài海hǎi南nán文wén昌chānɡ航hánɡ天tiān發(fā)fā射shè場chǎnɡ點diǎn火huǒ升shēnɡ空kōnɡ，這zhè標biāo志zhì著zhe我wǒ國ɡuó首shǒu次cì自zì主zhǔ實
學苑創(chuàng)造·A版 2020年10期2020-11-06
- “天問一號”發(fā)射成功
年前，屈原一首《天問》 抒發(fā)了古人對宇宙萬物的追問。兩千多年后，我國“天問一號”的升空，則為這份“問卷”標注了當代科學的一種回答。7月23日12時41分，我國首個火星探測器“天問一號”由長征五號運載火箭在海南文昌航天發(fā)射場成功發(fā)射，邁出了我國自主開展行星探測的第一步。升空后，它將經(jīng)歷7個月左右的長途跋涉，于2021年2月左右抵達火星，進而變軌進入停泊軌道，4月?lián)駲C登陸。我國火星探測的基礎，是此前成功四次的探月工程。嫦娥一號環(huán)繞月球，嫦娥二號不僅環(huán)月還探測了
作文與考試·初中版 2020年29期2020-10-21
- 火星，我們來了
次火星探測任務“天問一號”探測器在中國文昌航天發(fā)射場點火升空。“天問”二字出自我國偉大詩人屈原的長詩《天問》。早在2000多年前，屈原就對宇宙起源產(chǎn)生了濃厚的興趣?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天問”是我國行星探測任務的總稱，雖然目前只有“天問一號”，但不久之后我國將派出更多以“天問”命名的小伙伴前往太空。人類是從什么時候開始留意火星這顆紅色星球的呢？這可以追溯到公元前2000年的古埃及。一直以來，無論在傳說、神話還是科幻小說中，火星往往與戰(zhàn)爭、疾病以及災難聯(lián)系在一起，是有名的“災星
發(fā)明與創(chuàng)新·小學生 2020年10期2020-10-19
- 火星，我們來了
次火星探測任務“天問一號”探測器在中國文昌航天發(fā)射場點火升空?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天問”二字出自我國偉大詩人屈原的長詩《天問》。早在2000多年前，屈原就對宇宙起源產(chǎn)生了濃厚的興趣。“天問”是我國行星探測任務的總稱，雖然目前只有“天問一號”，但不久之后我國將派出更多以“天問”命名的小伙伴前往太空。人類是從什么時候開始留意火星這顆紅色星球的呢？這可以追溯到公元前2000年的古埃及。一直以來，無論在傳說、神話還是科幻小說中，火星往往與戰(zhàn)爭、疾病以及災難聯(lián)系在一起，是有名的“災星
發(fā)明與創(chuàng)新 2020年39期2020-10-15
- “天問一號”：火星，你好
務被正式命名為“天問”，首次火星探測任務命名為“天問一號”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天問”這個名字源自中國先秦大詩人屈原的長詩《天問》，這首詩講的是屈原對于天地、自然和人世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問。“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之……”面對未知的天地，屈原提出了自己的疑問，表達了對真理執(zhí)著的追求。古人的追尋和今人的探索，與“天問”遙相呼應。2020年7月23日，在海南文昌航天發(fā)射場，長征五號遙四運載火箭一飛沖天，將中國首個火星探測器“天問一號”送入地火轉移軌道，邁出了中國行
科學之友 2020年9期2020-09-16
- “天問一號”成功升天！開啟我國火星探測之旅！
7月23日！“天問一號”成功升天！開啟我國火星探測之旅！2020年，盡管今年受特殊原因影響，全球經(jīng)濟出現(xiàn)倒退，但是對航空航天領域來說，確實是不可多得的一個好年頭！世界各國紛紛開啟火星探測任務，我國自然不甘落后！7月23日，我國自主研發(fā)的“天問一號”成功升天，開啟了我國火星探測之旅！據(jù)了解，“天問一號”飛往火星大概需要8個月，也就是說到明年的2月末3月初時才能到達火星軌道。當順利到達后，“天問一號”上搭載的火星車將在火星停留90個火星日，期間將展開多個火星探
雷鋒 2020年8期2020-09-06
- To forgive，to forget and to let go
湖北宜昌市天問學校高三（七）班曹雪一指導老師 王 晶Last Saturday morning， while scanning some pages ofCrazy English， which I read last year，I came across an article entitledThe Gift of Forgiveness.It narrates a story about forgiveness between the author a
瘋狂英語·新悅讀 2019年9期2019-09-21
- 從《天問》看楚辭對漢賦的影響
一例子為多，而《天問》一篇則較少，但事實上，《天問》中的某些因素亦明晰地展示了由楚辭到漢賦過渡的跡象。關鍵詞：天問 楚辭 漢賦? 一.賦家之心作為賦詩意義上的”賦”，《國語》中有最早的記載，“賦”本有頌詩之意，即班固《漢書藝文志》所謂“不歌而誦謂之賦”。但隨著時間的推移，“賦”的含義漸漸發(fā)生改變，即：動詞演變?yōu)閯?chuàng)作文法和文體形式，使用的手法也主要為鋪陳直敘進而體物抒情。而在楚辭當中，我們大致可以將屈原的作品分為三種類別：以《離騷》、《九章》為代表的政治抒情
文學教育 2019年8期2019-08-27
- 《天問》英譯研究綜述?
大學【提 要】《天問》作為中國藝術史上最古老的文獻之一，吸引了學界的關注。本文收集到《天問》五個英譯本并對其國內(nèi)英譯研究進行分析。研究發(fā)現(xiàn)目前《天問》英譯研究分別從不同譯者、譯本、視角和翻譯方法等方面開展，存在譯者研究的零散性、研究視角的單一性、研究方法的傳統(tǒng)性且缺乏系統(tǒng)性研究的不足，而采用跨學科的視角、引進多學科的研究范式以及加強系統(tǒng)性研究則十分必要。1. 引言《楚辭》是收錄了屈原及宋玉等人所創(chuàng)造的，描繪關于楚國人文、歷史、神話、巫術等風貌的浪漫主義詩集
外語與翻譯 2019年3期2019-04-18
- 淮劇《祥林嫂·天問》的藝術特征
【摘要】“天問”作為淮劇《祥林嫂》中的核心唱段，它位于整首劇目的結尾處，描述的是魯四老爺把祥林嫂趕出家門，祥林嫂內(nèi)心充滿的了凄涼與絕望，在悲愴時倒在漫天飛雪的魯鎮(zhèn)街頭時的內(nèi)心獨白。在唱詞方面，袁連成富有詩意的白話形式有效的貼近了劇種人物的性格和氣質(zhì)，在唱腔方面，趙震方作為主要創(chuàng)作，運用了極富魅力的“淮調(diào)”，鑼鼓的伴奏。形式上，變化雖然豐富靈動，但完整的結構，注重嚴謹，所以聽起來也是飽滿酣暢。本文從淮劇《祥林嫂·天問》的藝術特征，包括歷史、作詞、作曲和演唱，
北方音樂 2018年22期2018-05-14
- 《天問》與《山海經(jīng)》鯀禹治水之對比研究
陳祺摘 要：《天問》與中國神話有著不可分割的聯(lián)系，其中所提出的問題大都與神話相關，而這些神話大都可以在《山海經(jīng)》中找到相關記載。鯀禹治水的神話正是其中之一，兩者對于這一神話的記述在內(nèi)容上基本是相同的，但在表現(xiàn)方式上，屈原著重突出了鯀禹兩位神話人物的人性，表現(xiàn)出了屈原對于歷史的認識和思考。關鍵詞：鯀禹治水；《天問》；神話；人性《天問》是《楚辭》中最為雄奇壯麗，卻又最難懂的一篇。全詩今存373句，共173問。屈原在詩中對天文、地理、自然、社會、歷史乃至文化生活
青年時代 2018年6期2018-03-30
- 魯迅生活與創(chuàng)作里的屈原
就借《離騷》和《天問》描摹出自己在個人和民族之間的創(chuàng)作格局，接下來不管是20世紀20年代中后期希望與絕望糾結之時，還是20世紀30年代與各種灰暗力量纏斗之時，屈原都是魯迅的重要思想資源。在創(chuàng)作過程中，魯迅對屈原的認識不斷加深，進而闡發(fā)出屈原筆下神話傳統(tǒng)的精神光輝。關鍵詞：魯迅 屈原 《離騷》 《天問》在魯迅的生活和創(chuàng)作中，屈原是一個活著的詩人。許壽裳寫《亡友魯迅印象記》里專門有一篇《屈原與魯迅》，寫魯迅一生和屈原的關系，有很多細節(jié)。兩人是在日本留學時認識的
名作欣賞·學術版 2018年3期2018-03-22
- 從《天問》問出的屈原哲學
愛國精神——由《天問》結尾段引出他的愛國主義精神，見證偉大詩人的愛國主義情懷。關鍵詞：屈原 宇宙觀 《天問》 愛國情懷 人生觀中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）02-0218-03我們?nèi)祟惾庋劭吹降娜缣?、月亮、星星等只是構成宇宙這個整體的一小部分，它們都是物質(zhì)且均存在于浩瀚的宇宙時空之中，遵循著固定的軌道，周而復始地運行。從古至今，人們從未停止過對宇宙這個神秘而又讓人充滿想象的大“物質(zhì)”的探索，對于宇宙到
現(xiàn)代交際 2018年2期2018-02-22
- 我的愿望
馬天問每měi當dānɡ看kàn見jiàn優(yōu)yōu美m(xù)ěi的de風fēnɡ景jǐnɡ，我wǒ就jiù有yǒu了le一yí個ɡè愿yuàn望wànɡ——我wǒ多duō想xiǎnɡ變biàn成chénɡ一yí位wèi畫huà家jiā，畫huà出chū一yì幅fú幅fú美m(xù)ěi麗lì的de圖tú畫huà。每měi當dānɡ看kàn見jiàn新xīn鮮xiān的de蔬shū菜cài，我wǒ就jiù有yǒu了le一yí個ɡè愿yuàn望wànɡ——我wǒ多duō想x
作文周刊·小學一年級版 2017年17期2017-06-27
- 讀臺灣滿族作家林佩芬的歷史小說《天問》
的歷史小說作品《天問》，基于史實，又合理建構人物關系，有很高的文學價值，體現(xiàn)了滿族作家深厚的民族文化意蘊?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">天問》，林佩芬以一個史學家的嚴謹和作家的才情，為她的讀者勾畫了一幅凝重而詳細的明末清初全景圖。關鍵詞：臺灣；滿族作家；歷史小說作者簡介：劉麗麗（1978-），女，滿族，河北承德人，碩士，河北民族師范學院外語國語學院副教授，研究方向為英語文學；李明明（1983-），女，河北承德人，承德市實驗小學教師，研究方向為語文教學。[中圖分類號]：I206 [文獻
青年文學家 2017年15期2017-06-17
- 老人自死習俗：“鯀復生禹”神話與歷史背后的真相
自死；鯀復生禹；天問；巫術思維摘要： 依據(jù)愛德華·泰勒的“萬物有靈觀”、弗雷澤的原始巫術思維原理、范熱內(nèi)普的“過渡禮儀”等人類學經(jīng)典理論，剖析“鯀復生禹”神話，鯀-禹部落（家族）具有雨師職能。去掉神話歷史化、歷史道德化的迷霧，鯀的被殺背后真相是自死?！坝蓝粼谟鹕剑蚝稳瓴皇笔抢先俗运乐蟮摹叭曛畣省钡膬x式。儀式中鯀向禹轉移的“神靈”形象、儀式的空間特性都體現(xiàn)了源自祖先顓頊的部落傳統(tǒng)?！磅厪蜕怼鄙裨捑哂欣先俗运懒曀着c成人禮儀雙重意象。以禹為核心，顓頊
安徽師范大學學報 2016年4期2016-11-19
- 古典詩歌的前瞻性學習與研究性學習
?《九歌》 ?《天問》一、屈原作品中所表現(xiàn)出來的神話傳說及宗教巫儀色彩（一）屈原作品中所表現(xiàn)出來的神話形象體系屈原作品中所表現(xiàn)出來的神話形象是一個極其完整的體系：有關自然界的，如天地的開辟，日月的晦明之類;有關歷史的，如堯舜禹，以及齊桓，子文諸人事跡;這些可歸于兩類;創(chuàng)世神話和英雄神話傳說。還有其它神話如女歧九子，禨和揚光，以及石林，靈蛇，黃雄等等。具體的來說屈原的作品中有關神話傳說的卻不少，尤其在《離騷》、《天問》和《九歌》中更突出。（二）屈原作品中的宗
現(xiàn)代語文(學術綜合) 2016年2期2016-05-30
- 天問
——宜昌市天問初中“天問”文學社
?天問 ——宜昌市天問初中“天問”文學社【社團寄語】“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">天問”文學社，一個凝聚眾多文學愛好者的優(yōu)秀團隊。它像一個風華正茂的少年，以蓬勃向上的姿態(tài)和海納百川的胸懷，給了每一個文學愛好者一個展示自我的平臺。走進習作天地，聆聽莘莘學子的心聲；沉浸于閱讀世界，品味名家經(jīng)典；行走天下，慢看花開花落。無論是短歌簡章，還是恣肆汪洋，都是心靈的訴說，靈魂的高歌！“天問”文學社，浸潤了學子的心靈；“天問”文學社，激發(fā)了老師們的熱情。愿“天問
初中生天地 2016年11期2016-05-12
- 老人自死習俗：“鯀復生禹”神話與歷史背后的真相*
自死；鯀復生禹；天問；巫術思維摘要：依據(jù)愛德華·泰勒的“萬物有靈觀”、弗雷澤的原始巫術思維原理、范熱內(nèi)普的“過渡禮儀”等人類學經(jīng)典理論，剖析“鯀復生禹”神話，鯀-禹部落(家族)具有雨師職能。去掉神話歷史化、歷史道德化的迷霧，鯀的被殺背后真相是自死?！坝蓝粼谟鹕?，夫何三年不施”是老人自死之后的“三年之喪”的儀式。儀式中鯀向禹轉移的“神靈”形象、儀式的空間特性都體現(xiàn)了源自祖先顓頊的部落傳統(tǒng)?！磅厪蜕怼鄙裨捑哂欣先俗运懒曀着c成人禮儀雙重意象。以禹為核心，顓頊-
安徽師范大學學報（人文社會科學版） 2016年4期2016-03-19
- 當今科學“天問”：時間“0”點從何而生？
——論“11/30二維時間坐標系與11/30太極數(shù)系”的科學發(fā)現(xiàn)與重大意義
00）當今科學“天問”：時間“0”點從何而生？ ——論“11/30二維時間坐標系與11/30太極數(shù)系”的科學發(fā)現(xiàn)與重大意義陳 偉（上海市嘉定區(qū)規(guī)劃和土地管理局 上海 201800）在充分認識地球歷史及地殼運動呈現(xiàn)的漸變與突變交替發(fā)生的演變規(guī)律、以中國古代太極理論及自然宇宙觀為指導、吸收近現(xiàn)代西方科學特別是非線性科學理論成果基礎上，在對全球地震時間分布規(guī)律的研究過程中，發(fā)現(xiàn)和建立了“11/30全球地震周期分布律”及其背后所隱藏的本質(zhì)物理規(guī)律“11/30二維時
科學中國人 2015年10期2015-12-29
- 新史學的勃興與民國《天問》研究
學的勃興與民國《天問》研究常威，周建忠(南通大學楚辭研究中心，江蘇南通226019)摘要：民國時期，基于疑古思潮的盛行，《天問》歷史學研究展露出煥然一新的精神風貌，新史學研究也助推了民國《天問》神話、民俗學研究的深入開展。民國《天問》研究在研究方法、研究視閾、研究精神等方面對后世形成了顯著影響。關鍵詞：新史學；民國；《天問》DOI：10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2015.01.023民國之時，隨著舊史料的進一步豐富和新史料的相繼開
安慶師范大學學報(社會科學版) 2015年1期2015-12-17
- 從《天問》看屈原價值觀念的困惑
鄭亞輝摘要：《天問》是屈原的一篇難以理解的詩作，作者在諸多的問題中提出了對于傳統(tǒng)的宇宙觀、歷史觀、價值觀的懷疑與思索?；诖?，從屈原的價值觀入手，通過對其價值觀念的沖突與困惑的分析，揭示屈原在《天問》中所反映的問題——道德追求的價值意義何在？關鍵詞：屈原；天問；價值觀；困惑中圖分類號：I207.223文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2014）09-0134-02《天問》是屈原作品中的奇特之作。全詩共374句，1 553個字，大都以問句的形式出現(xiàn)
黑龍江教育學院學報 2014年9期2014-10-08
- 航空事件調(diào)查：誰能回答“天問”
錢煒在MH370客機失聯(lián)1天后，美國東部時間3月8日晚，一群人神色匆匆地登上從華盛頓前往遠東的飛機，行李箱里塞滿了扳手、螺絲刀、照相機與錄音筆等各種專業(yè)器械。為協(xié)助調(diào)查客機失聯(lián)事件，美國國家交通安全委員會（NTSB）派出了一個調(diào)查小組。這群神秘人物就是該委員會的技術專家。回答問題的資質(zhì)馬來西亞的一架客機在越南附近海域消失，為什么會請美國技術專家出手調(diào)查？當航空事故發(fā)生后，除了人員死傷，人們最為關心的是事故發(fā)生的經(jīng)過與原因，但往往忽略了一件事：誰才具備資質(zhì)與
中國新聞周刊 2014年9期2014-03-28
- 《天問》“大鳥何鳴，夫焉喪厥體”再考釋
常威摘要：考析《天問》中屈原所問之本意，或當指楚文王時之事。蓋“大鳥”之謂，當是指文中所言“此大鵬鶵也”，大鵬“羽墮如雪，血灑如雨”，因是而鳴，而又疑“喪”乃“葬”之訛（喪、葬同屬陽部，或因音近而訛）。蓋大鵬廣數(shù)十里，其體碩大，不知何處可葬。王子喬仙化之事，在先秦典籍中鮮見，至漢代以后，則流俗怪說，陡然興起。溯其上源，蓋在秦漢方士盛行之際，至蔡邕之時，備受推崇，而后遂竄入道家神仙的體系。而從王子喬遷變的論述中，亦可知《遠游》篇在很大程度上或非屈原所作。關鍵
中州學刊 2014年1期2014-02-26
- 《天問》中的熊形象及屈原美學觀
張俊麗摘要：《天問》是屈原觀壁而作、借天抒懷的曠古奇文，內(nèi)容涉及天文、地理、哲學、歷史乃至神話傳說等諸多方面。體怪文深、神秘杳幽 、形象繁雜，其中“熊”形象特殊，是“王者”的象征。這既是遠古時代“尚熊”文化的無意識表達，也體現(xiàn)了屈原發(fā)憤抒情的美學思想特點。關鍵詞：熊；王者；圖騰；發(fā)憤抒情[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2014)-18-0-02《天問》是屈原創(chuàng)作的一首奇特長詩，全篇采用問句，一問到底且有問無答。整
青年文學家 2014年18期2014-02-25
- 中學語文教壇的三大“天問”
董旭午屈原的《天問》，一口氣對天地、自然、社會、歷史、人生提出了173個問題，被稱為“千古萬古至奇之作”。我比不得屈原，只能問個零頭，從上個世紀九十年代始一直問到今天，并一直在努力求解。一、時至今日，高中生的文學類文本閱讀賞析能力為啥還這么差？談起這個問題，我不想扯得太遠，單說大家都十分關注的高考吧?！拔膶W類文本閱讀和賞析”這個板塊（包括散文或小說以及古典詩詞的閱讀和賞析）一直是考生收獲甚微的“重災區(qū)”，考生所能得到的分數(shù)仍少得可憐，均分竟低至此板塊總分的
中學語文 2013年25期2013-08-15
- 《天問》“伯禹愎鯀”考辨
510640）《天問》“伯禹愎鯀”考辨曾凡（廣東外語藝術職業(yè)學院中文系，廣東 廣州 510640）《天問》“伯禹愎鯀”神話源于遠古先民的自然崇拜、生殖崇拜等早期原始宗教活動。禹從鯀的身體中出生的神話表明，鯀、禹生活的年代處于從母系到父系氏族制的過渡時期。這則隱含著“禹生于石”的神話，反映了遠古先民的石崇拜與生殖觀念之間的聯(lián)系。禹；鯀；生殖崇拜；父權禹自古以來就是一位糾纏于歷史與神話之間的人物，人們把禹治水當作歷史上真實發(fā)生的重大事件，但在禹的身上，又承載著
湖南第一師范學院學報 2012年3期2012-08-15
- 從《天問》管窺商紂王衰亡之因
君摘要:屈原在《天問》中俯瞰春秋末葉之前的歷代王朝興亡之際,較多涉及對歷史人物的評判。本論文選取了商紂王這一歷史人物,從有悖于儒家正統(tǒng)的角度切入,試圖得出,對于商紂王衰亡之因,除了儒家正統(tǒng)的一家之言外,還存在著另外的說法。關鍵詞:商紂王 屈原 《天問》 有悖儒家正統(tǒng)作為亡國之君,商紂王帝辛曾被潑了很多污水,屈原在《天問》中對他的看法卻異于世俗,從懷疑天命論出發(fā),對商紂王帝辛作了某種肯定,《天問》曰:授殷天下其位安施?反成乃亡其罪伊何?屈原把筆鋒直指傳統(tǒng)文化
新聞愛好者 2009年13期2009-08-17