古北

智能手機(jī)的廣泛應(yīng)用，“看世界”成為更加值得琢磨的話題。世界作為被觀物，正顛覆性地發(fā)生質(zhì)態(tài)的改變。首先，最常被覺(jué)知到的是密度的改變，從低密度、低速率到高密度、高速率的信息含量的轉(zhuǎn)變。由于信息之龐大、迅猛和無(wú)限發(fā)散，世界其實(shí)并沒(méi)有如人們所期待那般變得更加團(tuán)結(jié)而緊湊，但信息之密集感明顯使人們的心靈疲于應(yīng)付。接著是體態(tài)的改變，即從整體到碎片的轉(zhuǎn)變。世界一旦以信息呈現(xiàn)，將先行地被染上信息的碎片特征。第三，人們對(duì)世界的接觸從直接變?yōu)殚g接，不僅如此，世界正在“轉(zhuǎn)發(fā)”中更加淪為二手物品。由于人們?cè)谛畔⑥D(zhuǎn)發(fā)中尚存自主之意識(shí)，故往往感覺(jué)正在切身參與世界的評(píng)論與塑形，但這根本改變不了世界被信息所包裝的事實(shí)，隨手轉(zhuǎn)發(fā)的輕易正置換親身操勞的艱辛，事物無(wú)須再上手，因此生存變成淺薄的唏噓，而非深刻的緘默?！暗缆?tīng)途說(shuō)”取代“如是我聞”，世界在傳遞中被不斷削奪，真正富有可能性的原創(chuàng)力量進(jìn)一步受到擠壓。第四是從“冷態(tài)”向“熱態(tài)”轉(zhuǎn)化，即是從冷峻呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)榭簾岵肝埂Ｊ澜绫淮虬梢粋€(gè)熱銷(xiāo)的包裹，以隨時(shí)的諂笑誘惑打開(kāi)，行文勾引成風(fēng)，以饗人性窺探之癮，真實(shí)的世界在對(duì)比中顯得更加陳舊而乏趣。

如果世界是因?yàn)槿藗円暯缤ǖ赖逆幼兌昂敛华q豫”地發(fā)生上述的變化，更大的變化是，“看世界”成為人們的“休息態(tài)”，而“積極態(tài)”，其中的迥異恐怕不只是主動(dòng)與被動(dòng)之別了。當(dāng)人們從世界的寄居中抽身，“移居”至世界的替代物：一個(gè)由信息堆砌而成，將信息生成等同于生命形式的空間，“日常在世”（海德格爾言）何為便成為擁有雙重復(fù)雜性的命題。雖然手機(jī)生活不是完全割裂于現(xiàn)實(shí)，但是毫無(wú)疑問(wèn)，人生最迫切的那些問(wèn)題被迫退后了，人類(lèi)生命“寄”之成色更加著深，意義籌劃的大手筆竟低屈于信息拼湊的小手藝。生存被信息無(wú)情遮蔽還表現(xiàn)在，一切有關(guān)生存之展現(xiàn)顯得更加浮光掠影，由于存放功能的永久性承諾，人們不再為曇花一現(xiàn)之類(lèi)的生命奇跡感到戰(zhàn)栗般的驚喜，更由于新訊息的層出不窮，回味逐漸成為不可能再現(xiàn)的奢侈經(jīng)驗(yàn)，總之，品之復(fù)雜意味正被看之簡(jiǎn)單快感悄悄消解。

雖然這種看世界的嶄新形式總是以自由選擇、自由提取和聲電光色的絢麗奮力標(biāo)榜自身以謝絕那些先天之不足，但警惕者多少感覺(jué)到刷屏已成為被操控被抽離了生命性的枯僵形式。不過(guò)，盡管如此，人們始終認(rèn)定其來(lái)源是可靠的實(shí)在，于是繼續(xù)義無(wú)反顧地用時(shí)間瘋狂投票，而沒(méi)有意識(shí)到形式一旦取實(shí)存而代，將對(duì)之構(gòu)成無(wú)情的嘲弄。