采薇

印章是我國傳統(tǒng)文化的代表之一。戰(zhàn)國時期，主張合縱的名相蘇秦就佩戴過六國相印。近幾年來，我國出土的文物又把印章的歷史向前推進了數(shù)百年。也就是說，印章在周朝時就有了。我國歷代的文學家、詩人、書畫家都對印章情有獨鐘，許多印人同時也兼工詩書畫，他們常常取用一些警世恒言，或詩詞佳句作為印章內(nèi)容。

印，即信也。古往今來，印章就如同指紋，是最能代表一個人的信物。見印如見其人，大印一蓋，一諾千金，一言九鼎。人們總說，諾言是歲月的一方印章，印章落成，諾言已定?？v然走過悠悠歲月，青絲變白發(fā)，只要印章在手，便不會忘記曾經(jīng)許下的諾言。

一方印章 述平生之志

明代著名畫家、書法家、詩人唐伯虎在繪畫上與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”，又稱“明四家”，在詩文上與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。然而，才華橫溢的他卻因科舉泄題案被革黜。骨子里自有一股清高傲氣的唐伯虎刻了一方“江南第一風流才子”的印章，并以此為志，詩酒風流過一生。

這方“江南第一風流才子”的印章刀法蒼勁，筆勢流暢，瀟瀟然如濁世翩翩佳公子。舉杯邀月同飲，醉后伴花而眠，哪管人間是與非？

唐伯虎落拓不羈，經(jīng)常喬裝成乞丐，嬉游市井之間，玩笑取樂。一日，唐伯虎穿得破破爛爛去爬山，看到幾個雅士在山上飲酒作詩，便湊上去故意結(jié)巴地說：“你……你們作詩這……這么高興，能……能不能讓我也試……試？”

眾人見唐伯虎一副破落相，面露不屑，有意讓他作詩出丑取樂，便說：“那你就試試吧。”

唐伯虎執(zhí)筆寫了“一上一上又一上”，毫無詩意。眾人看了忍不住大笑，譏誚地說：“乞丐怎么會寫詩？”

“我喜……喜歡喝酒，喝……喝了酒才會寫詩，你……你們敢給我……給我酒喝嗎？”

“這有何不敢？給你喝個夠，看你能寫出什么詩！”

唐伯虎喝了一大口酒，提筆寫下“一上上”三個字。眾人一看，愈發(fā)笑得東倒西歪。唐伯虎卻不理會，邊喝邊寫：“一上一上又一上，一上上到高山上。舉頭紅日向云低，萬里江山都在望?！?/p>

這首詩開頭平淡如水，但后面筆鋒一轉(zhuǎn)，氣勢雄闊。雅士們被眼前這個“乞丐”驚得目瞪口呆，唐伯虎卻自斟自飲，醉了就睡，以天為蓋地為廬。

這就是真正的風流，不矯揉，不造作，灑脫自如，隨性而活。唐伯虎刻“江南第一風流才子”的印章，這是對自己的一個諾言，也在用一生去踐行。

一方印章 系一生所愛

晚清民國時期的著名國畫家、書法家、篆刻家吳昌碩集詩、書、畫、印為一身，融金石書畫為一爐，被譽為“石鼓篆書第一人”、“文人畫最后的高峰”，與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”。

在人們的印象中，吳昌碩是一個不茍言笑的人，世人誤以為他冷淡無情。其實，吳昌碩是一個極其深情的人，一直對亡妻念念于心，刻下了“明月前身”印章以寄思念。

這方“明月前身”印章線條清秀婉轉(zhuǎn)，結(jié)字疏密得宜，如一位清水出芙蓉的佳人在月光下流連顧盼，等待良人。

吳昌碩少年時與章氏女子訂婚，當時正值太平天國戰(zhàn)亂，很多人家都把已訂婚的閨女送往夫婿家以保平安，而未過門的章氏也被送往吳家。

吳家決定逃難，但吳昌碩的祖母、母親裹小腳行動不便，善解人意的章氏便留下來照顧她們。離別時，章氏將親手縫制的布鞋羞澀地塞給吳昌碩，說：“婆母由我照應(yīng)，你不用擔心。你要多保重，早日歸來。”

沒想到歸來時，吳昌碩與章氏竟陰陽永隔。吳昌碩從母親處得知，章氏盡心照顧婆母，卻因饑餓和操勞過度不幸亡故。吳昌碩聽了悲痛欲絕，重情重義的他十年后才結(jié)婚。

老來多健忘，唯不忘相思。六十多歲時，吳昌碩夢到了章氏，夢醒后看到窗外朦朧的月光，一如章氏的幽幽倩影。吳昌碩心有所感，刻“明月前身”印章。他的眼淚禁不住地流，情到深處幾乎不能運刀。那一刀刀刻下的，是埋在吳昌碩心底最深的思念。

“明月前身”，一往情深。盡管吳昌碩與章氏未完婚，但只要印一蓋定，此生此世，她都是他最深愛的妻。穿透時空，跨越生死，君子一諾，至死不渝。

其實，我們每個人都應(yīng)有一方印章，時時刻刻提醒自己，為人勿忘此生之志。而人生一世，最不該忘的是一生所愛。

一方印章 記百姓疾苦

“揚州八怪”是清康熙中期至乾隆末年活躍于揚州地區(qū)的一批風格相近的書畫家的總稱，美術(shù)史上也常稱其為“揚州畫派”。身為“揚州八怪”之一的鄭板橋身在官場，立志為民做主，不與世俗同流合污。當時多饑饉，鄭板橋便刻了一方“恨不得填漫了普天饑債”的印章，提醒自己時時刻刻關(guān)心百姓疾苦。

這方“恨不得填漫了普天饑債”印章刀法雄健遒勁，圓轉(zhuǎn)流利，緊密中見疏闊，如一位憂國憂民的仁人，心懷天下，悲憫蒼生，在風雨中奔走呼吁，為民請命。

鄭板橋在山東濰縣為官時，恰逢饑荒，哀鴻遍野。他將災情呈報朝廷，力求救濟百姓，并責令鄉(xiāng)紳富豪熬粥濟民。災情最危急之時，朝廷批復遲遲未到，鄭板橋毅然決定開官倉放糧。屬下紛紛勸他三思而行：“未得朝廷同意，擅自開官倉，輕則丟烏紗，重則性命不保?。　比欢嵃鍢騾s說：“人命關(guān)天，待層層報批，恐怕百姓早就餓死了，那還要我這個縣令干什么？一切罪責，由我一人承擔！”說罷便立即開倉賑濟百姓。

鄭板橋的這一舉動得罪了貪官污吏，被彈劾罷官。他在離開濰縣時，百姓都趕來送行。見鄭板橋除了書籍鋪蓋，別無長物，為官十二年竟如此清貧，百姓紛紛為之動容。

一肩明月，兩袖清風，為官當學鄭板橋。鄭板橋以“恨不得填漫了普天饑債”自勵自勉，他亦用行動履行了這一諾言。

刻刀是冰冷的，石頭是堅硬的，而篆刻家的心卻是炙熱的。刻刀接觸印面的一剎那，石屑崩裂發(fā)出有節(jié)奏的聲響，印面上留下的線條痕跡有著古拙蒼勁的金石氣息。我國的篆刻藝術(shù)是書法、章法、刀法三者的完美結(jié)合，一方印中既有豪壯飄逸的書法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫構(gòu)圖，且兼得刀法生動的雕刻神韻，稱得上是“方寸之間，氣象萬千”。一方中國印，一諾值千金，這其中隱喻著華夏民族流傳千年的信譽和沉穩(wěn)。2009年9月，中國篆刻入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。