問梅哪得香如故：“梅景書屋”在“文革”后的首次畫展鉤沉

宮 力

（上海理工大學(xué) 出版印刷與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200093）

引言

2014年，恰逢吳湖帆先生誕辰120周年，不少藝術(shù)機(jī)構(gòu)都因此而舉辦了紀(jì)念吳湖帆先生的展覽和研討活動。其中較值得關(guān)注的有滬上龍美術(shù)館所舉辦的“梅景書屋師生畫展”，以及由澳門美術(shù)館、上海博物館和故宮博物院三大機(jī)構(gòu)合辦的全方面紀(jì)念吳湖帆先生藝術(shù)的“梅景秘色”畫展①此次展覽不僅展出了吳湖帆先生本人的作品，還有其門下弟子的作品，以及與吳湖帆相關(guān)的藏品。，展出吳湖帆作品逾百件，同時(shí)出版了配合展覽的精美畫冊，開展了高水準(zhǔn)的研討會。之后又由上海筆墨博物館與上海文史館共同主辦了“吳湖帆研討會”，與會者多是包括吳氏第二、三代弟子在內(nèi)的當(dāng)今知名畫家以及美術(shù)史論學(xué)者，內(nèi)容頗具史料價(jià)值。②研討會舉辦于2014年12月，參與者有吳氏弟子顏梅華，第三代則有車鵬飛、張淵、任德洪、蘇春生，其余如陶為浤、唐逸覽等當(dāng)時(shí)與吳氏一門所熟稔畫家之嫡嗣，學(xué)者則有戴小京等研究吳湖帆的專家。此外，上海博物館于2015年12月至翌年2月舉辦了“王謝堂燕——上海博物館藏吳湖帆書畫鑒藏特展”；2017年9月，上海油雕院舉辦了“吳湖帆文獻(xiàn)史料展”。同時(shí)，梅景師生的作品在拍賣市場也屢創(chuàng)新高，引發(fā)收藏界的轟動。這些信息都足以表明，吳湖帆已再度成為當(dāng)今藝壇乃至文化界的關(guān)注點(diǎn)。

吳湖帆作為一位集畫家、書法家、鑒定家、收藏家、詞人諸多身份于一身的藝術(shù)家早在民國中期就已然站上了滬上藝壇金字塔的頂端，諸如“畫壇盟主”“鑒定一只眼”等稱號展示出他在藝壇各領(lǐng)域中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。然而，因?yàn)闅v史的原因，吳湖帆卻在之后很長一段時(shí)間內(nèi)并沒有得到應(yīng)有的尊敬和關(guān)注，正如戴小京所說，“文革”期間吳湖帆含冤去世，“在此后幾達(dá)十年的歲月中，他的名字在公開和合法的場合下消失了，猶如金粒陷入了泥淖”，好在“當(dāng)浩劫連同它所帶來的災(zāi)難結(jié)束之后，良知得以復(fù)蘇，人們便開始用批判與正視的目光重新分析以往的一切。于是，沉埋的金粒重新煥發(fā)出絢爛的光芒，而蒙于其上的污泥則早被歷史的長河淘去”。[1]95而之后1981年舉辦于上海展覽館的“吳湖帆梅景書屋師生畫展”則成為了吳湖帆重新得到藝壇關(guān)注的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這次展覽從策劃到展出前后長達(dá)近兩年的時(shí)間，而其意義更是深遠(yuǎn)。

時(shí)光荏苒，“吳湖帆梅景書屋師生畫展”也已經(jīng)是三十多年前的往事了。限于當(dāng)時(shí)的傳媒條件，多年以來文獻(xiàn)中對于這次畫展的提及大多不過只言片語，隨著不少知曉細(xì)節(jié)的當(dāng)事人逐漸謝世，信息和資料軼失嚴(yán)重，從而造成這次展覽的研究和意義長期以來被忽視。故而需要開啟塵封的記憶，還原當(dāng)時(shí)的情況，才能夠深入有關(guān)吳湖帆的研究，乃至填補(bǔ)滬上繪畫研究中的一項(xiàng)空白。

一、舉辦畫展的初衷

“文革”結(jié)束后的1978年，由上海市文化局、中國美術(shù)家協(xié)會上海分會、上海中國畫院在龍華舉辦的追悼大會上為吳湖帆先生正式恢復(fù)名譽(yù)并平反昭雪。嚴(yán)冬已然過去，畫壇和煦的氣氛烘燠著藝術(shù)家們的內(nèi)心，自然也喚醒了梅景弟子們當(dāng)年的風(fēng)發(fā)意氣，雖然斗轉(zhuǎn)星移，不少人已年逾古?、賲呛牡茏虞呏袣q數(shù)較長的王季遷、陸抑非、徐邦達(dá)等當(dāng)時(shí)已年過古稀。，但是當(dāng)年“當(dāng)今國粹陵替，異說紛陳，不有宣揚(yáng)，孰垂圭臬？繼往昭來之責(zé)，非吾黨而誰歟”[2]62的豪情又豈會隨歲月流逝而泯滅？從吳氏弟子們的回憶來看，他們內(nèi)心對恩師的敬重之情又何曾消磨半分？回首往事時(shí)，這些老人們常?！班咧鴾I花回憶著師門的恩情”，即如王季遷撰寫的憶舊文章《吳湖帆先生與我》中所述：

吾師的性格，外表沖和溫雅，帶些外圓內(nèi)方。平日總是滿面春風(fēng)地微笑，意態(tài)那么靄然，對朋友無非是全真摯的情感作用，而不在乎利害關(guān)系，從來沒有見到他老人家為了金錢的事，而與人作過分毫必較的爭執(zhí)，好像什么都是有話好說。[3]46其余如張守成的《梅景花絮》、陸一飛《梅景書屋里的師生情》、任書博回憶在梅景書屋學(xué)習(xí)的經(jīng)歷②張守成、陸一飛兩文收錄于《紀(jì)念吳湖帆誕辰一百一十周年——吳湖帆紀(jì)念集》（此書由吳湖帆弟子在2004年集結(jié)，供內(nèi)部交流），任書博的回憶文字收錄于《世紀(jì)》2008年第1期。等紀(jì)念文字中，無一不流露出了對恩師深深的思念和景仰。此外，“文革”之后，當(dāng)時(shí)上?！爸匦鲁霈F(xiàn)了美術(shù)創(chuàng)作和展覽活動的繁榮景象”[4]250，故而趁著這股東風(fēng)，吳氏門下的弟子們便在吳湖帆恢復(fù)名譽(yù)之后，聯(lián)合上海海墨畫社③由中國美術(shù)家協(xié)會上海分會成立的國畫社團(tuán)，當(dāng)時(shí)社長為中國畫院畫師富華。籌劃舉辦“吳湖帆梅景書屋師生書畫展”。

二、畫展的策劃和籌備

這次展覽發(fā)起人為吳湖帆的三位弟子——俞子才、張守成、任書博。正是他們的倡導(dǎo)和奔走、彼此間明確高效的分工、強(qiáng)烈的責(zé)任心、參與者的無私配合等因素的共同作用，才促成了這次畫展。

籌備初期的困難主要在作品征集上，一方面當(dāng)時(shí)的通訊條件有限，另一方面因?yàn)閰呛緛碜鳟嬀洼^少，又有“素不留己畫”的習(xí)慣，造成作品分布較為分散，幾十年下來很多也不知流散何方，又歷經(jīng)十年浩劫，大量作品軼失，故而一次征集較多數(shù)量吳湖帆散布四處的作品難度很大；其次便是資金籌措的問題，20世紀(jì)80年代年代初期，自費(fèi)舉辦相當(dāng)規(guī)模的畫展，資金對策展人而言并不輕松；第三是場地的問題，要找到合適的場館也并非易事。

針對這些問題，三位畫家便做了相應(yīng)的方案。首先征集的問題由三人共同出力，鑒于俞子才和張守成當(dāng)時(shí)在上海中國畫院工作，便由他們出面向畫院借出吳湖帆的作品，其余作品一方面向吳氏家人及所能聯(lián)系到的同門征集，另一方面向畫壇和收藏界廣為征集。最后經(jīng)過調(diào)整確認(rèn)，擬出展覽清單（表 1）。

從上表可發(fā)現(xiàn)，不僅籌辦的三人以及上海中國畫院提供了藏品，尚有不少來自吳湖帆門下弟子和藏家毫無保留的出借。這批劫后余生的作品極為珍貴，平日大多由個(gè)人或單位深藏密閣，不輕易示人。其精品代表作幾乎都已囊括在內(nèi)。從今天掌握的信息來看，吳氏作品存世量也不過區(qū)區(qū)數(shù)百件，彼時(shí)能征集到如此規(guī)模和質(zhì)量的作品不啻為奇跡。

吳湖帆弟子輩的參展作品也較為豐富，不少當(dāng)時(shí)已是畫壇名家的弟子悉數(shù)參加，如王季遷、徐邦達(dá)、俞子才、張守成、陸抑非、任書博、朱梅邨等都有作品參展，內(nèi)容涉及山水、花鳥、人物、竹石、書法等多種科目，同時(shí)他們又推舉了第三代弟子輩中較為杰出者的作品。值得一談的是，田洪的《王季遷年表》記載王季遷曾于“1981年8月，在上海展覽館參加吳湖帆梅景書屋師生畫展”[5]48的說法不完全準(zhǔn)確，當(dāng)時(shí)王季遷身在海外未能親自前來，是囑托其兩位美國弟子攜來他的幾張作品參加了這次展覽。故而此展覽其實(shí)是吳湖帆師門三代的首次高規(guī)格展覽。①2004吳湖帆誕辰一百一十周年的時(shí)候舉辦了第二次，2014年誕辰一百二十周年時(shí)候舉辦了第三次。

表1 展覽中吳湖帆作品的清單

表1（續(xù)）

表1（續(xù)）

展覽的經(jīng)費(fèi)問題則完全通過師門弟子家人們捐助的方式解決，捐助數(shù)目不做規(guī)定，情況如表2。

表2 捐款名單及數(shù)額

上表的捐款以及一些其余收入共為6 837.00元，其中展覽籌備費(fèi)用共用2 395.31元②各項(xiàng)支付收據(jù)繁多，僅列主要支出項(xiàng)目，余略。，又抽取724.00元作為設(shè)立吳湖帆衣冠冢的費(fèi)用③吳湖帆的衣冠冢也由其弟子俞子才、任書博、潘季華等操辦，于1991年設(shè)立于蘇州小王山名人公墓。，剩余費(fèi)用用作其他各項(xiàng)支出外，作為展覽場館費(fèi)支出尚有不足，便由俞子才、朱梅邨、張守成、任書博、陳青野四人與第三代中吳明耀、鄭伯萍、周陽高、戴明德、張淵等五人，每人為展覽館繪制六尺大畫一張。同時(shí)，設(shè)定畫展門票為每人一角。值得一談的是，所有提供吳湖帆作品的藏家都并未收取任何費(fèi)用，故而能以相當(dāng)有限的經(jīng)費(fèi)承辦這次展覽。

當(dāng)年可供展覽的場地極為有限，既要能滿足畫展的規(guī)模，又要體現(xiàn)出畫展的重要性，經(jīng)過協(xié)商，最后決定選用上海展覽中心的東廳作為場館，并安排第三代中的年輕畫家輪流值班。

畫展題名由吳湖帆生前故交賴少其先生書寫，并印作請柬封面，內(nèi)頁空白處則鈐吳湖帆生前所用的由陳巨來所刻的“梅景書屋”元朱文印。畫展所用簽名冊共兩冊，簽條則分別請?zhí)圃埔约吧蜻~士書寫（圖1）。用于畫展入口處的屏風(fēng)正面則由俞子才親筆書寫吳湖帆先生的介紹，茲錄全文如下：

吳湖帆（一八九四—一九六七），初名萬，字東莊，號丑簃，后改字倩庵，名倩，書齋名“梅景書屋”。江蘇蘇州人，為名馳中外的著名國畫家、書法家、鑒賞家、收藏家，并善詩詞。

他資性穎悟，博綜宏肆，擅山水畫，初習(xí)四王，并從董其昌蹤及元人趙孟頫、黃公望、王蒙、倪瓚、吳仲圭，上溯到五代北宋的董巨李郭諸大家，博取眾長，陶甄新姿，加以家藏名跡甚富，披覽年年，心領(lǐng)手追，得天獨(dú)厚，終于脫穎而出，在大江南北獨(dú)樹一幟，成為一代山水畫大師。他的畫縝麗豐腴，青綠設(shè)色，有逾前人，而煙云渲染極氤氳飄渺之致。所作疊嶂重巒，不覺其滯重，遙岑荒沚，不覺其寥簡，欣賞時(shí)可以得到足夠的煙云供養(yǎng)；他寫竹瀟灑勁爽，神韻天成；沒骨荷花畫得綽約婀娜，獨(dú)具新格；書法從董其昌轉(zhuǎn)為瘦金體，后學(xué)米芾，盡得海岳能事，大字天骨開張，氣勢俊發(fā)；精鑒別，接目可判真?zhèn)?，不少名跡得其品題，藉數(shù)言以作信證，為國家甄別書畫、保護(hù)文物作出重要貢獻(xiàn)。

為人豪爽謙和，助人為樂，對獎(jiǎng)掖后進(jìn)不遺余力。

新中國成立后曾任上海美術(shù)家協(xié)會副主席、上海中國畫院畫師。

這次展覽除先生及夫人潘靜淑作品外，并附海內(nèi)外同門弟子及再傳弟子作品，謹(jǐn)請指教。從畫家生平、藝術(shù)特點(diǎn)、人品等諸多方面進(jìn)行了評述。而屏風(fēng)背面則由張守成繪制單色梅花，以符“梅景書屋”之題，又將葉恭綽為《梅景畫笈》所題“煙云供養(yǎng)”四字放大安置畫面正中，并于屏風(fēng)中部之空白處懸掛吳湖帆肖像照片。屏風(fēng)兩面書畫皆為一丈二尺的橫幅。（圖2）整個(gè)畫展活動的紀(jì)念印章則由任書博篆刻（圖3）。所有征集來的吳湖帆作品暫收任書博處，畫展之后亦由任書博轉(zhuǎn)達(dá)各經(jīng)借人歸還各處。

三、畫展的舉辦實(shí)況

圖1 請柬（左）與唐云所寫之簽名冊簽條

圖2 俞子才所書屏風(fēng)及張守成所畫屏風(fēng)

畫展于1981年8月5日下午3點(diǎn)在上海展覽中心東廳正式開幕，一些媒體也做了相關(guān)報(bào)道。僅以《美術(shù)》期刊為例，展覽籌備階段就由《美術(shù)動態(tài)》欄目報(bào)道《將舉辦梅景書屋——吳湖帆畫展》①報(bào)道時(shí)畫展還未最后定名，故報(bào)道與最后定名有所出入。；閉幕后再次報(bào)道，贊其為“不少人引為我國美術(shù)界盛事”[6]64。同時(shí)也有不少專題文章見諸報(bào)端，如邵洛羊先生在《解放日報(bào)》上發(fā)表了介紹文章。

開幕當(dāng)天人潮涌動，當(dāng)日到場的梅景書屋弟子有：俞子才、張守成、任書博、陸抑非、朱梅邨、王青之、潘景鄭、邵靚云、孫伯淵、潘季華、陸一飛、徐子風(fēng)、貝聿玿（女）、童月蓮（女）、厲國香（女）。除此之外的各方專業(yè)觀眾和嘉賓也紛至沓來，就簽名冊來看，觀眾中書畫家數(shù)量極多，經(jīng)過記錄并整理，可以發(fā)現(xiàn)諸多當(dāng)時(shí)滬上藝壇耆宿巨擘在開幕式當(dāng)天云集一堂（圖4），在此僅列部分畫家如下：王個(gè)簃、陸儼少、謝稚柳、程十發(fā)、唐云、鄭慕康、沈邁士、糜耕云、凌虛、范韌庵、朱復(fù)戡、陳巨來、徐子鶴、伏文彥、劉旦宅、張雪父、張炎夫、陳秋草、周谷城、黃幻吾、陳從周、黃子曦、胡伯翔、吳青霞（女）、許士騏、顧廷龍、錢君匋、趙冷月、翁闿運(yùn)。（圖5）

而當(dāng)時(shí)到場的中青年畫家更是不勝枚舉，除了梅景第三代弟子外，以上畫家們的學(xué)生也濟(jì)濟(jì)一堂。甚至還有不少西畫家前來觀摩，如顏文樑、孔伯基、李詠森、周碧初、唐錬百、張充仁等國內(nèi)一流的西畫家。不僅如此，各界非藝壇人士，如醫(yī)學(xué)界的方幼庵、文學(xué)界的呂貞白和鄭逸梅、藝術(shù)評論界的邵洛羊都到場祝賀。不僅這些吳湖帆的“故交”①著名作家鄭逸梅是吳湖帆草橋中學(xué)校友，中醫(yī)方幼庵曾為吳湖帆做針灸治療中風(fēng)。，尚有如出版界的祝君波、影視界的夏振亞等“新知”參加了這次展覽的開幕式。難怪當(dāng)時(shí)便有畫家感慨：這樣熱鬧的場景已是上海藝壇久違的了。

四、畫展的意義

這次畫展已經(jīng)過去了三十多年，很多當(dāng)事人也已經(jīng)謝世，如今所見記錄也不過只字片語，但并不意味著這次展覽的無足輕重。首先對于吳湖帆來說，這是其藝術(shù)、其思想自“文革”以來一度被埋沒后的首次亮相，意味著梅景書屋的藝術(shù)再次得到了認(rèn)可，同時(shí)也昭示了他所推崇的藝術(shù)思想。在給葉恭綽的信札中，他明確寫道：

然在吾輩專門畫家方面觀之，吳倉石雖有偏裨的地位，究不能當(dāng)砥柱?？傄灾苯佣?、王一脈下來為正覺，故湯、戴自為關(guān)鍵。同光以還則先尚書公與顧若波、陸廉夫、顧鶴逸諸人皆正式山水專門家。②《吳湖帆致葉恭綽信札》，西泠印社拍賣公司2015年春拍，拍賣編號2224。

能對于滬上吳昌碩那路炙手可熱的金石畫風(fēng)直抒己見的批判是需要一定的勇氣的，可見他始終將傳統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嬶L(fēng)視為國畫的正脈。這次展出的吳氏作品嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，全無草率隨意之作，完全符合吳氏的一貫主張。其實(shí)受到他這種藝術(shù)思想影響的畫家并不僅是他的弟子，應(yīng)該說在一個(gè)時(shí)代被海上畫壇奉為圭臬，故而吳湖帆被公推為滬上“畫壇盟主”。他在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又加以發(fā)展，被譽(yù)為“當(dāng)代粲一燈，振奮了‘八代之衰’”[7]119。故而在吳湖帆含冤去世后，他的同鄉(xiāng)朱季海不禁發(fā)出“人間吳畫，遂止于斯”的嘆息，可見世人對其繪畫之喜愛，以及所流露出的痛心和無奈。其實(shí)何止于此，大量精品更是在浩劫中毀于一旦。雖然在“文革”中他的名字“消失”了，但是他并沒有真的被所有人忘記，只是在那個(gè)時(shí)代背景下，他的名字不適合被提及，故而一旦解封，依舊能得到各處的響應(yīng)。不少人甚至冒著危險(xiǎn)依舊妥善保存著他的作品③如“文革”期間周志醒先生曾將所藏吳畫上覆蓋毛主席語錄而躲過一劫。，或許吳湖帆的畫已化身為他們度過漫長浩劫的一種精神寄托。

雖然歷史給畫作帶來了的一些滄桑的痕跡——有的作品上被圓珠筆寫上了口號，有的則撕去了上款，有的缺損不全……然而瑕不掩瑜，畫面依舊寧靜得不帶一絲煙火氣息，正如梅景書屋的一貫氣質(zhì)。即使站在20世紀(jì)80年代這個(gè)思想

和藝術(shù)都因?yàn)橥嗜ナ`而呈現(xiàn)出極度躍進(jìn)的年代，他的畫也如梅花般經(jīng)歷了十年動亂的風(fēng)霜，卻保持著一如既往的典雅，在風(fēng)霜后依舊暗自吐著芳華，為傳統(tǒng)正脈之典范的國畫在新時(shí)代的中國美術(shù)發(fā)展中堅(jiān)定地立足做出了非常有價(jià)值的貢獻(xiàn)。這次畫展使得吳湖帆和他的梅景弟子們重新回到了人們的視野，并因其耀眼的光華重新獲得了新時(shí)代畫壇的矚目。值得關(guān)注的是，哪怕在21世紀(jì)藝術(shù)已經(jīng)極端多元化的今天，吳氏一門不僅沒有被湮沒在各種光怪陸離的現(xiàn)象中，反而獲得了越來越多的認(rèn)同和推崇，這點(diǎn)無論是從藝術(shù)品市場還是學(xué)術(shù)界都得到了證明，其已然成為經(jīng)典。所以從這個(gè)角度來說，這次展覽真正可謂吳湖帆及其一門在新時(shí)代重啟輝煌的起點(diǎn)。

詩人陳聲聰先生在《論畫絕句·吳湖帆》中云：“愙齋秘笈有傳薪，倩也高資迥出塵。水暈?zāi)律窕?，自緣手眼并過人?！泵肪皶莓?dāng)年正因?yàn)槠涞で嗾}的淵源、脫俗清雅的氣息、精妙絕倫的筆墨以及精湛的鑒賞而備受藝壇矚目，才引得各路俊彥紛紛立雪其門，瓣香其藝。

這次展覽不僅宣示著梅景書屋精神的回歸，同時(shí)也展示出其正脈的力量和生命力，繼往開來的思想在第二代、第三代弟子的藝術(shù)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。尤其是第三代弟子，不少彼時(shí)初登畫壇，而這次畫展不啻為一個(gè)規(guī)格很高的展示平臺，為他們提供了嶄露頭角的機(jī)會，年輕的畫家們認(rèn)為能夠參加這樣的畫展是他們繪畫生涯中非常榮幸的事，是他們美術(shù)事業(yè)的一個(gè)里程碑，甚至成為事業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如張守成的弟子顧潛馨曾回憶說：“也就是在這個(gè)畫展上，引起了出版社有關(guān)同志的注意”[8]102，即從此開始了他的專業(yè)美術(shù)道路。

圖3 任書博刻“吳湖帆梅景書屋書畫展覽會”

圖 4 參加開幕式的部分畫壇人物（前排左一為俞子才，左三為沈邁士，左四為錢君匋，左五為陳巨來，右一為陸一飛，右二為陸儼少）

如前文所述，除了吳湖帆的弟子們，這次展覽的來賓中也大多是已然功成名就的畫家，如陸儼少、唐云、謝稚柳、程十發(fā)等人已然是畫壇巨擘，而他們?nèi)燥@示出了對于吳湖帆藝術(shù)的尊崇，這種態(tài)度勢必影響到整個(gè)畫壇在新時(shí)期對于吳湖帆的認(rèn)識。

非常有代表性的是陸儼少在這次畫展中的態(tài)度。早在作品征集階段，陸儼少即先訪任書博的齋室以求一睹為快。據(jù)任氏哲嗣回憶，陸儼少到訪時(shí)，看見正堆放在床上以待整理的吳氏畫作，不禁贊美其出色的筆墨技巧。隨后開幕當(dāng)天陸儼少應(yīng)邀參加了開幕式，數(shù)日之后又獨(dú)自再訪畫展，故而簽名本上有過兩次簽名。在眾多來賓中，共有兩位來參觀過兩次的畫家，陸儼少即是其中之一。①另一位是范韌庵。從陸氏晚年自述中可以發(fā)現(xiàn)，陸儼少曾多次提及自己與吳湖帆的交往，并比較其與自身的藝術(shù)差別。整篇自述中所談及最多的師長輩畫家即是吳湖帆，可見其內(nèi)心對這位前輩非常崇敬，至晚年依舊孜孜以求在作品中尋求可為自己所用的元素。不知道其在觀賞作品的同時(shí)內(nèi)心是否涌現(xiàn)當(dāng)年與這位前輩交誼的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是否兀自比較著自己與前輩的藝術(shù)風(fēng)格？可以說，陸氏的行為與其自述所表露出的心跡完全一致。其實(shí)這樣的例子并不少見，雖無梅景弟子之名，卻有師徒之實(shí)。很多著名畫家都曾得到過吳湖帆的指點(diǎn)，如程十發(fā)就曾長期在吳湖帆身邊問學(xué)。甚至與吳氏同輩，尤其是一批同樣處于畫壇頂尖地位的畫家們，他們有的在民國期間就曾或多或少受到吳湖帆藝術(shù)思想的影響，有的則因藝術(shù)見解相同而結(jié)為同道，耳濡目染或志同道合②吳湖帆曾請滬上二十四位志同道合的畫家為其繪制齋名畫，這些畫家皆是當(dāng)時(shí)滬上畫壇的風(fēng)云人物。，于是便以吳湖帆為核心而共同構(gòu)架起了海上畫壇的綱領(lǐng)體系。這股力量曾一度統(tǒng)治滬上畫壇，雖在中華人民共和國成立后有所淡化，甚至在吳湖帆去世后一度式微，但所幸流傳依舊綿延不絕，只待文藝思想一旦解禁，吳湖帆藝術(shù)思想的凝聚力和向心力便再次展示了出來。

參看簽名冊，可以發(fā)現(xiàn)除了畫壇耆宿巨擘之外，一些當(dāng)時(shí)尚為中年輩畫家中的代表，如吳長鄴、喬木、錢行健、沈柔堅(jiān)、邱受成、林曦明、方增先、曹用平、毛國倫、唐逸覽、孔仲起等，亦是這次畫展的觀眾，甚至再下一代的畫家中不少也已然成長為當(dāng)今畫壇的中堅(jiān)?？梢赃@么說，這次畫展匯集了當(dāng)時(shí)可堪代表的數(shù)代畫人，或許各自繪畫風(fēng)格不盡相同，但是畫壇正脈傳承思想的內(nèi)核卻并無實(shí)質(zhì)差別。是這次畫展將這些不同風(fēng)格流派的正脈在“文革”后再次捻攏和加強(qiáng)，對于之后畫壇的發(fā)展起到了定位以及導(dǎo)航的作用。而醫(yī)生、作家、出版人、評論家等重要文化人士的參與，甚至展覽觀眾中有數(shù)位海外人士的參與——這在當(dāng)時(shí)較為罕見，如此的觀眾群體也體現(xiàn)了梅景書屋出眾的社會影響力。

在這種影響力下，社會各界對于梅景書屋的認(rèn)知度迅速提升。近來有關(guān)吳湖帆的研究越來越豐富，內(nèi)容涉及其生平、繪畫、書法、鑒藏、教育等諸多方面。尤其值得關(guān)注的是如今有關(guān)吳氏作品收藏的研究陸續(xù)出現(xiàn)，反映了吳湖帆作品已深得到收藏界的關(guān)注——除了吳氏本人作品價(jià)格不斷走高創(chuàng)新，其門人弟子的作品價(jià)格也隨之有了較大幅度的提升。此外，如今不少藝術(shù)機(jī)構(gòu)還陸續(xù)為梅景門下一些有代表性的弟子如俞子才、朱梅邨等畫家，舉辦了專題的展覽和研討會。這些都是梅景書屋在如今得到越來越多關(guān)注的力證。

圖5 部分重要來賓簽名