王 強(qiáng)

（云南師范大學(xué)，云南 昆明 650500）

近年來，教育界關(guān)于“核心素養(yǎng)”的討論可謂是達(dá)到了如火如荼的地步。“核心素養(yǎng)”要解決的是“培養(yǎng)什么樣的人”的根本性問題，并且“核心素養(yǎng)”體系的建設(shè)也被國家高度重視，不管是在制定，還是在實(shí)施，這都將成為適應(yīng)未來教育發(fā)展以及繼續(xù)深化基礎(chǔ)教育改革的一項(xiàng)重要工程。根據(jù)我國國情、學(xué)情，我國學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展研究課題組確立了自主發(fā)展、文化修養(yǎng)、社會(huì)參與三方面的核心素養(yǎng)，其中還包括六大要素和十八個(gè)基本點(diǎn)。語文課程改革的不斷深化，且新課標(biāo)的發(fā)布，明確指出了要增加文言文和古詩詞，可見兩者在教學(xué)中受到了重視。落實(shí)核心素養(yǎng)與語文教育教學(xué)之間的契合，深化語文核心素養(yǎng)教育，就是要進(jìn)一步豐富語文教育教學(xué)的內(nèi)涵和外延，還要重視教師隊(duì)伍的專業(yè)化發(fā)展，讓教師的發(fā)展推動(dòng)學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展。作為教師，不僅要在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

1 核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

“核心素養(yǎng)”是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。[1]

核心素養(yǎng)簡(jiǎn)單的說，就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。我國對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)這一任務(wù)，這一舉措，不僅是為了適應(yīng)教育發(fā)展的潮流，同時(shí)也是為了提升我國教育的質(zhì)量。在教育部的征求意見稿中，指出了培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展旨在不同的教育階段中，逐漸形成一種適應(yīng)終身發(fā)展，以及社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。2014年3月30日，教育部在 《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，明確指出把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定成“為學(xué)生應(yīng)該具備的適應(yīng)終身發(fā)展的，社會(huì)發(fā)展需要的品格和關(guān)鍵能力”。也就是說，單純培養(yǎng)學(xué)生書本的知識(shí)，固定的知識(shí)已經(jīng)是行不通了，教師要在此基礎(chǔ)上，適應(yīng)教育的發(fā)展趨勢(shì)，調(diào)整教學(xué)策略，結(jié)合學(xué)生發(fā)展的實(shí)際來進(jìn)行教學(xué)，以此培養(yǎng)核心素養(yǎng)。對(duì)于雙基、三維目標(biāo)來說，目前的核心素養(yǎng)提出，是對(duì)其的傳承，更重要的是具有超越的一面，“核心素養(yǎng)”是對(duì)文化的傳承與發(fā)展，是反映當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的新要求。

2 “核心素養(yǎng)”的轉(zhuǎn)化

從基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在的三維目標(biāo)，又轉(zhuǎn)變到當(dāng)前核心素養(yǎng)培養(yǎng)，從以前的學(xué)科本位教學(xué)到現(xiàn)在的以人為本的教學(xué)，這一切的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了我國教育的不斷深化?？梢?，語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是目前以及今后的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也把語文教育的高度、深度和內(nèi)涵再次提升。

在培養(yǎng)學(xué)生“核心素養(yǎng)”目標(biāo)的框架下，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的“學(xué)科核心素養(yǎng)”，促進(jìn)學(xué)生“學(xué)科基本知識(shí)、基本技能、基本經(jīng)驗(yàn)、基本品質(zhì)、基本態(tài)度”等方面的發(fā)展。作為學(xué)校，要立足課堂，培育學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)；立足語文教育本身，充分發(fā)展學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)；立足學(xué)校的提質(zhì)升位，促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展。

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科和教育的有機(jī)融合，意味學(xué)科的教育模式和學(xué)習(xí)方式的根本變革。根據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)，“語文素養(yǎng)”是需要學(xué)生在語言實(shí)踐活動(dòng)中積極參與，積累與構(gòu)建起來，最重要的還需要學(xué)生在真實(shí)的語言情境中運(yùn)用、表現(xiàn)出來；這是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)中獲得的語言知識(shí)與語言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。

語文這門學(xué)科，感性中透出理性，理性中帶有感性，所以，對(duì)于語文核心素養(yǎng)，我們教師一定要具備強(qiáng)硬的語文知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)性知識(shí)，如識(shí)字寫字、閱讀、綜合實(shí)踐的能力要加以培養(yǎng)，在培養(yǎng)基礎(chǔ)的語文核心素養(yǎng)的同時(shí)，語文核心素養(yǎng)還要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，以及想象力。孫雙金又將其提煉為語言能力和人文修養(yǎng)，并針對(duì)此將閱讀、積累、思考和表達(dá)作為培養(yǎng)的突破點(diǎn)。[2]5-7學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科知識(shí)與學(xué)科活動(dòng)相互碰撞、共同產(chǎn)生火花的結(jié)果，學(xué)科知識(shí)與學(xué)科活動(dòng)缺一不可，這兩者的有機(jī)結(jié)合，也就相當(dāng)于是化學(xué)反應(yīng)。于此，我們可以根據(jù)該反應(yīng)在教學(xué)中調(diào)整策略，著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，把學(xué)科的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)科的核心素養(yǎng)。

作為語文教師，不能局限于既定的語文知識(shí)傳授，不能僅僅圍繞考試而教，語文是具有“工具性”和“人文性”的，教師不是固定的灌輸給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生也不是機(jī)器，而是要傳授給學(xué)生“漁”。教師要基于語文核心素養(yǎng)來傳授學(xué)生以“漁”，而語文核心素養(yǎng)是“核心素養(yǎng)”的下位概念，是對(duì)知識(shí)與技能、過程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的整合。從這里可以看出，語文核心素養(yǎng)是基于學(xué)生的語言實(shí)踐活動(dòng)，是在這當(dāng)中建構(gòu)起來的，同時(shí)在語文學(xué)習(xí)中獲得語言的知識(shí)、能力和思維方法、品質(zhì)。

3 文言文的核心素養(yǎng)教學(xué)研究

文言文在語文教學(xué)中有著很重要的地位，對(duì)于學(xué)生的語文素養(yǎng)形成有著很大的影響。在當(dāng)下的文言文教學(xué)過程中，大多數(shù)教師是在應(yīng)試教育的背景下進(jìn)行教學(xué)。在課堂上，教師依據(jù)傳統(tǒng)的字詞句翻譯文言文，學(xué)生不停地筆記，沒有自己的活動(dòng)，完完全全按照教師的設(shè)定的程序?qū)W習(xí)文言文，這樣既是枯燥，也是被動(dòng)的。以這樣的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，沒有兼顧學(xué)生的發(fā)展，沒有培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)喪失興趣，甚至排斥，從而會(huì)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)或語文的學(xué)習(xí)望而卻步。文言文在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)以后社會(huì)所需的技能以及未來面臨問題時(shí)要解決問題的能力，而不是教師只講文言文的意思，不去挖掘文言文內(nèi)在的、深層次的理念。

文言文的學(xué)習(xí)和教學(xué)之所以如此困難，有這幾個(gè)原因。首先是學(xué)生自身的原因。一個(gè)是學(xué)生的基礎(chǔ)很薄弱，對(duì)文言的積累、理解貧乏；二是學(xué)生學(xué)習(xí)的方法不恰當(dāng)，過于強(qiáng)調(diào)考試的學(xué)習(xí)，機(jī)械訓(xùn)練，機(jī)械記憶；三是學(xué)生只學(xué)習(xí)課內(nèi)的文言文，而沒有去接觸課外的文言文，知識(shí)面較窄，同時(shí)選入課本上的文章不全面，數(shù)量少，要想提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，那就要學(xué)生更深層次的去閱讀課外的文言文讀物。其次是教師自身的原因。教師教學(xué)文言文存在著滿堂灌的形式，是否是課程目標(biāo)要求的，或是不管學(xué)生的接收能力強(qiáng)弱，都秉持一并灌輸?shù)挠^念；再者是教師缺乏深厚的文言素養(yǎng)，在實(shí)際教學(xué)中，不是照著教參或其他輔助學(xué)習(xí)資料備課，就是課堂的教學(xué)沒有新意，甚至形成考試考的才教，不考的不教的觀念。

新課標(biāo)的下發(fā)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)主要是促使學(xué)生加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解,豐富其文化的底蘊(yùn),提升其文化的品位。文言文的比例也相應(yīng)增加，表明教師應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)來重新審視、定位我們當(dāng)前的文言文教學(xué)。教師要在更新文言文的教學(xué)觀的前提下，還要改變文言文的教學(xué)方法，這樣文言文才能夠開闊學(xué)生的胸襟，培養(yǎng)學(xué)生的多元價(jià)值觀和人文精神。同時(shí)對(duì)學(xué)生的語文素養(yǎng)的形成有著很大影響，余萍蓉認(rèn)為，在文言文教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情境，并提出明確的任務(wù)要求。讓學(xué)生以閱讀的方式自主探究，以賞析語言文字為角度，獲得愉悅的心理體驗(yàn)，從而形成必備的語文核心素養(yǎng)。[3]28-30

3.1 組織文言文的語文活動(dòng)

“語文”的活動(dòng)是要讓學(xué)生在語言文字中穿行，也就是黃厚江老師提出的“本色語文”的理念，在該理念中，黃厚江老師強(qiáng)調(diào)教師必須要以語文的方法來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

如黃厚江老師在上《季氏將伐顓臾》時(shí)，主要是以“讀”為主線，在這個(gè)主線當(dāng)中，黃老師組織了八個(gè)層次的課堂活動(dòng)：1.指名讀；2.全班齊讀；3.師范讀；4.對(duì)照注釋再讀；5.分角色譯讀；6.兩個(gè)同學(xué)選一個(gè)喜歡的段落，然后用白話進(jìn)行對(duì)讀；7.老師讀第3小節(jié)，學(xué)生找出老師讀的過程中的疏漏；8.質(zhì)疑閱讀。在這八個(gè)活動(dòng)中，黃老師分別提出了讀的要求、方法，這樣以便讓學(xué)生在讀的過程中理解文本的意思，并且還有助于培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力以及通過這樣的活動(dòng)提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

要想使學(xué)生的語文活動(dòng)充分，那么就需要教師把教學(xué)目標(biāo)化作細(xì)膩的可行的操作步驟進(jìn)行，以此可以使學(xué)生直接接觸語文材料，這樣既可以保障語文課堂的“活力”與“張力”，也培養(yǎng)了學(xué)生的語文運(yùn)用能力。例如余映潮老師執(zhí)教《記承天寺夜游》一課中，充分展現(xiàn)了語文活動(dòng)的充分。余老師在這節(jié)課上分別進(jìn)行了分層朗讀、變形分析、美的欣賞四個(gè)活動(dòng)。在分層朗讀中，余老師又分讀出一點(diǎn)文言的味道、讀出一點(diǎn)寧靜的氣氛、讀出一點(diǎn)夜游的興致和讀出一點(diǎn)復(fù)雜的情愫四個(gè)步驟，從不同朗讀的活動(dòng)中，使學(xué)生對(duì)文言循序漸進(jìn)，同時(shí)，通過這樣的活動(dòng)把學(xué)生引入這樣詩化情景之中。在“變形分析”活動(dòng)中，余老師從不同教材版本（人教版和蘇教版）中，讓學(xué)生不斷調(diào)動(dòng)自己的語文知識(shí)的積累來對(duì)文言進(jìn)行深入理解，這是在培養(yǎng)學(xué)生的形象思維和創(chuàng)造性思維，最后一個(gè)“美的欣賞”活動(dòng)中，余老師不是像其他老師讓1至3位學(xué)生進(jìn)行欣賞交流就結(jié)束該部分，同時(shí)也沒有特意規(guī)定對(duì)哪一段落，哪一句進(jìn)行欣賞，而是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言之美進(jìn)行尋找，對(duì)文中的妙點(diǎn)之處進(jìn)行揣摩。這樣的活動(dòng)通過審美的體驗(yàn)和評(píng)價(jià)，使學(xué)生形成了正確的審美意識(shí)、審美情趣，也提高了學(xué)生的鑒賞品味。

對(duì)文言文活動(dòng)的組織，文本的深入，教師要追求的是知識(shí)的內(nèi)化，同時(shí)還要立足于文本語言，并且教學(xué)的過程不能太過淺顯，要深厚而有力，這樣才能促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提高，這樣的學(xué)習(xí)才有意義，有價(jià)值。

3.2 以學(xué)生親身體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生語言能力

教師在講散文、小說、詩歌等閱讀的時(shí)候，經(jīng)常提到要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)、閱讀感受，在教學(xué)文言文時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，有了體驗(yàn)，學(xué)生才能更好地把握文章內(nèi)容，并且還能使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)課文的方法，以便后期學(xué)生自學(xué)。文言文的學(xué)習(xí)不僅是上述談到的培養(yǎng)學(xué)生的各種能力和感受，而且還是豐富學(xué)生語言的能力。文言文有著豐富的語言材料，學(xué)生可以在這樣的語言材料中建立起自己的語言表達(dá)，這樣能更好的掌握祖國語言文字的特點(diǎn)與其運(yùn)用的規(guī)律。例如徐杰老師在上《狼》這篇文言文時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)語言訓(xùn)練。

第一次是這樣的：用自己的話把這個(gè)故事講給你的同桌聽，注意不是翻譯課文。聽對(duì)方講的人，還要補(bǔ)充故事中有遺漏的以及講得不是很準(zhǔn)確的地方。

第二次是這樣的：用第一人稱來講，可以用：“我是一個(gè)屠夫，有一天……”也可以：“我是一只狼，……”這樣的方式進(jìn)行講故事。

第三次是這樣的：讓學(xué)生以狼的口吻講故事。

第四次是這樣的：在故事的某個(gè)情節(jié)處加上一些角色“想”的內(nèi)容。分別從屠夫的角度和狼的角度講故事。

每一次講故事的方式方法都不同，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的激情，同時(shí)讓學(xué)生真正走進(jìn)相應(yīng)角色的內(nèi)心，身臨其境來感受當(dāng)時(shí)所處環(huán)境，人物的心理變化，還有其動(dòng)作。每一次的講故事，學(xué)生的語言都是豐富精彩的，都能給人眼前一亮，這就是來源于學(xué)生的真切體驗(yàn)。

又如四川師范大學(xué)李華平教授在執(zhí)教 《范仲淹的故事》一文時(shí)，李老師讓學(xué)生使用文中的關(guān)鍵詞語：只身遠(yuǎn)赴、劃粥割齏、粗茶淡飯、殿試四個(gè)詞語來復(fù)述課文的內(nèi)容。給學(xué)生提供關(guān)鍵詞，是給學(xué)生搭建了一個(gè)臺(tái)階，學(xué)生可以順著這個(gè)臺(tái)階而上，準(zhǔn)確的概括出文言的內(nèi)容，同時(shí)，這幾個(gè)關(guān)鍵詞在學(xué)生的表達(dá)運(yùn)用中，也轉(zhuǎn)化成了自己的言語材料。這樣不僅給學(xué)生提供了方法，也教給了學(xué)生該如何去組織概括文本內(nèi)容。第二，李老師根據(jù)題目，讓學(xué)生概括課文寫了范仲淹的幾個(gè)故事，并且用四五個(gè)字概括。限定字?jǐn)?shù)可以使學(xué)生的語言更精練，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)和概括能力以及對(duì)文本的理解能力。由此學(xué)生概括出：只身遠(yuǎn)赴、劃粥割齏、棄食佳肴、閉門不出四個(gè)故事。

3.3 調(diào)動(dòng)學(xué)生邏輯思維，促進(jìn)學(xué)生自學(xué)能力

一提到邏輯思維，很多老師都會(huì)說，這是數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科才應(yīng)該培養(yǎng)的，語文是培養(yǎng)學(xué)生語言、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美、情操等的能力。這樣說是沒錯(cuò)，但語文同樣也要培養(yǎng)其邏輯思維的能力。教師教育教學(xué)的發(fā)展，要著眼于教育發(fā)展的潮流，教給學(xué)生必備的學(xué)習(xí)能力。比如說云南民族大學(xué)附屬中學(xué)馬曉濤老師在執(zhí)教《誡子書》一文時(shí)，充分利用思維導(dǎo)圖模式，循序漸進(jìn)，把原本學(xué)生覺得枯燥的文言文瞬間立體化，具有空間感，從而整堂課中，學(xué)生的參與度，思維發(fā)散能力得到了很好的提升。馬曉濤老師先出示關(guān)鍵詞：君子。然后在君子下一層分別讓學(xué)生在文中找到作為君子必備的條件，于是就有：德和才。接著讓學(xué)生在文中找到形成“德”和“才”需要什么條件？層層剖析，最后形成一個(gè)完整的思維導(dǎo)圖。如圖1-1

圖1-1 思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)

課文學(xué)完后，馬老師引入課外的一篇《太傅仔鈞公家訓(xùn)》給學(xué)生學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以剛剛所學(xué)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解課文內(nèi)容。這個(gè)課外遷移是第二個(gè)亮點(diǎn)，既符合課標(biāo)的要求，在培養(yǎng)學(xué)生思維邏輯同時(shí)，通過遷移來實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)。

如前面李華平教授所執(zhí)教的《范仲淹的故事》中，李老師在最后讓學(xué)生對(duì)范仲淹的四個(gè)故事是否能調(diào)換順序，是否能刪減故事，是否能增加故事進(jìn)行討論。通過一番討論和辨析，得出順序是不能調(diào)換的，減掉第三個(gè)故事未必不可，對(duì)于加故事，師生達(dá)成的共識(shí)是只要前因后果符合是可以的。這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)目的旨在使學(xué)生形成一種內(nèi)在的思維邏輯關(guān)聯(lián)，生成一種閱讀思辨，如果經(jīng)常這樣訓(xùn)練學(xué)生，是可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀批判的能力。在調(diào)換順序部分中，是為了讓學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)在邏輯進(jìn)行深入的分析，在理解的基礎(chǔ)上，辨析文章結(jié)構(gòu)，這是一個(gè)大膽的方式，也是為了鍛煉學(xué)生對(duì)文本的學(xué)習(xí)要有挑戰(zhàn)性的嘗試；對(duì)于是否能刪減故事和是否能增加故事這部分中，可以引發(fā)學(xué)生的閱讀思考，在注意故事間的邏輯關(guān)聯(lián)上，對(duì)課文主旨和材料選擇進(jìn)行深層思考，這也能更好的考驗(yàn)與培養(yǎng)學(xué)生的構(gòu)思能力，為以后的學(xué)習(xí)或生活、工作奠定了很好的基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

語文教學(xué)，教師要著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的能力，教師要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更新教育理念，遵循學(xué)生的核心發(fā)展特征，最后達(dá)到“教是為了不教”。而語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程。只要學(xué)生的語文核心素養(yǎng)開始積淀，就會(huì)伴隨學(xué)生的一生。關(guān)于文言文的學(xué)習(xí)，一是要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和經(jīng)典，二是要為學(xué)生的語文素養(yǎng)提供營養(yǎng)豐厚的土壤。文言文是國之瑰寶，教師要充分利用其優(yōu)勢(shì)，抓住祖國語言的特點(diǎn)，要在教學(xué)方式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上積極探索、不斷完善，創(chuàng)新教育思想，讓文言文教學(xué)走出低效的圈子，提高文言文的教學(xué)效率與質(zhì)量，并且采取不同的策略來培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。